約書亞記9章

「約但河西住山地、高原、並對著利巴嫩山沿大海一帶的諸王、就是赫人、亞摩利人、迦南人、比利洗人、希未人、耶布斯人的諸王、聽見這事、就都聚集、同心合意的、要與約書亞和以色列人爭戰。」

每日靈修 20130507 (創世記 4:17-22)

經文：該隱與妻子同房，他妻子就懷孕，生了以諾。該隱建造了一座城，就按著他兒子的名將那城叫做以諾。以諾生以拿；以拿生米戶雅利；米戶雅利生瑪土撒利；瑪土撒利生拉麥。拉麥娶了兩個妻：一個名叫亞大，一個名叫洗拉。亞大生雅八；雅八就是住帳棚、牧養牲畜之人的祖師。雅八的兄弟名叫猶八；他是一切彈琴吹簫之人的祖師。洗拉又生了土八‧該隱；他是打造各樣銅鐵利器的（或譯：是銅匠鐵匠的祖師）。土八‧該隱的妹子是拿瑪。（創世記四章十七至二十二節）

在舊約中，我們許多時候能從名字中，知道他們的明白與他們所思念的是什麼，那麼我們不妨嘗試觀看一些人物的名字，以知道起這些名的人心中所思念的是何事。

「以諾」是有着開始、學習的意思；「以拿」的意思是見證的城；「米戶雅利」的意思是上帝要擊打、除去的；「瑪土撒利」的意思是屬於上帝的人；「拉麥」的意思是強而有能力的；「亞大」的意思是娛樂；「洗拉」的意思是遮蓋；「雅八」的意思是領導；「猶八」的意思是快樂之聲；「土八該隱」的意思是該隱的展開；「拿瑪」的意思是可喜悅的。

異端邪教 - 東方閃電

兩個月前在恩福堂聽了異端辨惑的講座。近來，親目東方閃電(又稱全能神教會)在香港各處的活躍，而且有弟兄姊妹問及關於這異端的教義，因此我就盡一點力量，把之前講座的筆記整理一下，精要地表達於東方閃電的錯謬。

異端的定義：

1. 在聖經之外另加權威；
2. 核心的教義錯誤；
3. 將錯誤的教導系統化，以至全盤違背真理；
4. 建立教主的絕對權威及個人崇拜；
5. 視教派為唯一能使人得救的組織

每日靈修 20130506 (創世記 4:17-22)

經文：該隱與妻子同房，他妻子就懷孕，生了以諾。該隱建造了一座城，就按著他兒子的名將那城叫做以諾。以諾生以拿；以拿生米戶雅利；米戶雅利生瑪土撒利；瑪土撒利生拉麥。拉麥娶了兩個妻：一個名叫亞大，一個名叫洗拉。亞大生雅八；雅八就是住帳棚、牧養牲畜之人的祖師。雅八的兄弟名叫猶八；他是一切彈琴吹簫之人的祖師。洗拉又生了土八‧該隱；他是打造各樣銅鐵利器的（或譯：是銅匠鐵匠的祖師）。土八‧該隱的妹子是拿瑪。（創世記四章十七至二十二節）

這讓我們看到人雖然離開了上帝，但上帝仍然是看顧着人，使人得着普遍的恩典（非救恩），能在地上有着不同的能力互相效力，可以勞力然後暫時存活着。

當該隱離開了上帝以後，建立了不以上帝為首的文化，這正如最初亞當犯罪時一樣，在表面上得着了一些能力，建立了美好的文化。實際上是更步向自我滅亡，以文化敵擋上帝，在上帝與自己之間築起了牆。

以往人是無需要保護自己的，因為在上帝的保守中，人無需感到任何的懼怕，有的只是平安、喜樂。自離開上帝以後，人已經無法再獲得真正的平安，便企圖以那些有限的、自以為能使自己得享平安的短暫事物作保護自己。

每日靈修 20130505 (創世記 4:10-16)

經文：耶和華說：「你做了甚麼事呢？你兄弟的血有聲音從地裡向我哀告。地開了口，從你手裡接受你兄弟的血。現在你必從這地受咒詛。你種地，地不再給你效力；你必流離飄蕩在地上。」該隱對耶和華說：「我的刑罰太重，過於我所能當的。你如今趕逐我離開這地，以致不見你面；我必流離飄蕩在地上，凡遇見我的必殺我。」耶和華對他說：「凡殺該隱的，必遭報七倍。」耶和華就給該隱立一個記號，免得人遇見他就殺他。於是該隱離開耶和華的面，去住在伊甸東邊挪得之地。（創世記四章十至十六節）

成功神學（或稱為豐富神學）所要帶出的是：人定勝天、人能掌控一切、人能成為上帝、人能改變自己的「命運」、人能決定自己的未來。為什麼這樣說？因為成功神學指的是人「對自己的信心」，只要信自己可以，就一定可以。可惜這非但不是聖經的道理，更是上帝所恨惡的。

每日靈修 20130504 (創世記 4:13-15)

經文：該隱對耶和華說：「我的刑罰太重，過於我所能當的。你如今趕逐我離開這地，以致不見你面；我必流離飄蕩在地上，凡遇見我的必殺我。」耶和華對他說：「凡殺該隱的，必遭報七倍。」耶和華就給該隱立一個記號，免得人遇見他就殺他。（創世記四章十三至十五節）

該隱是不滿上帝的審判，所以在審判以後仍以自義的態度來面對上帝，這剛好與屬上帝的、悔改的人相違。悔改的人我們可從三個十架下的其中一個強盜中看見，悔改的強盜回應是：「我們是應該的，因我們所受的與我們所做的相稱，但這個人沒有做過一件不好的事。（路加福音二十三章四十一節）」

每日靈修 20130503 (創世記 4:13-14)

經文：該隱對耶和華說：「我的刑罰太重，過於我所能當的。你如今趕逐我離開這地，以致不見你面；我必流離飄蕩在地上，凡遇見我的必殺我。」（創世記四章十三至十四節）

上帝對人說話、教訓人、審判人，人的第一個回應是什麼？是不是終於明白了自己是犯了罪，得罪了上帝，然後謙卑的承認自己是有罪的人，向上帝認罪悔改？很可惜，墮落的人並不是這樣，亞當沒有尋求上帝，卻為自己與上帝之間築起了牆（葉子編做的裙子），使自己與上帝隔絕。然後該隱更是莫視上帝的話，上帝給與他反省的機會，他卻去殺了上帝所喜悅的人（他的弟弟亞伯），當上帝責備他的時候，他亦沒有馬上省悟到自己是作了錯事，該認罪悔改，倒是先看到自己的需要，而向上帝作出不順服的表現（回應）。這就如經上所記：「沒有義人，連一個也沒有。沒有明白的；沒有尋求上帝的；都是偏離正路，一同變為無用。沒有行善的，連一個也沒有。他們的喉嚨是敞開的墳墓；他們用舌頭弄詭詐，嘴唇裡有虺蛇的毒氣，滿口是咒罵苦毒。殺人流血，他們的腳飛跑，所經過的路便行殘害暴虐的事。平安的路，他們未曾知道；他們眼中不怕上帝。（羅馬書三章十至十八節）」

每日靈修 20130502 (創世記 4:10-12)

經文：耶和華說：「你做了甚麼事呢？你兄弟的血有聲音從地裡向我哀告。地開了口，從你手裡接受你兄弟的血。現在你必從這地受咒詛。你種地，地不再給你效力；你必流離飄蕩在地上。」（創世記四章十至十二節）

親愛的弟兄姊妹，請容讓我向您們作提問：「我們自信主以後，我們活着是有盼望的嗎？我們的人生是有方向的嗎？那方向是要更活着基督嗎？還是為要讓自己生活得更好一點、物質享受更豐富一點？」

人若沒有上帝，就沒有方向，所尋所行的盡是虛空。以不能穩固、虛空、短暫之物作為根基，當暴雨、地震等來到時，便馬上倒塌下來。同樣，我們若只是以今生的福樂作為我們生存的目標，我們並不真的是屬上帝的，因為我們會漸發現，自己內裡並沒有平安、沒有真正的喜樂。

約書亞記8章

「耶和華對約書亞說、不要懼怕、也不要驚惶．你起來率領一切兵丁、上艾城去．我已經把艾城的王、和他的民、他的城、並他的地、都交在你手裡。你怎樣待耶利哥、和耶利哥的王、也當照樣待艾城、和艾城的王．只是城內所奪的財物、和牲畜、你們可以取為自己的掠物．你要在城後設下伏兵。」

每日靈修 20130501 (創世記 4:8-12)

經文：該隱與他兄弟亞伯說話；二人正在田間。該隱起來打他兄弟亞伯，把他殺了。耶和華對該隱說：「你兄弟亞伯在哪裡？」他說：「我不知道！我豈是看守我兄弟的嗎？」耶和華說：「你做了甚麼事呢？你兄弟的血有聲音從地裡向我哀告。地開了口，從你手裡接受你兄弟的血。現在你必從這地受咒詛。你種地，地不再給你效力；你必流離飄蕩在地上。」（創世記四章八至十二節）

上帝是何等的恩待我們，人雖然得罪了上帝，上帝仍是不忘顧念我們，向我們施恩，使我們的勞苦是能得食。而我們能夠有着勞苦、工作的能力及機會，也是祂賜與的。我們有否為此而感謝祂？上帝是滿有恩典的，祂把一切的豐富賜給我們，人得着這些能力，竟然漸漸忘記祂，再次的驕傲起來，建立自己的勢力範圍。我們在前兩章看到上帝造人後，要人是看守與修理園子，給與人在工作的崗位仍然以侍奉上帝為主要，但人卻是要為自己而工作，不再以上帝為上帝。正如該隱，他熟悉「地」，因他是種地的，田間可謂是他的勢力範圍（熟識之地），他並沒有因此感謝上帝，沒有盡心盡力作這工並把最好的獻給賜福與他的上帝，卻是利用上帝給的權柄與恩典來攻擊他的弟兄，更把其弟兄殺了。