每日靈修 20130609 (創世記 6:13)

經文：上帝就對挪亞說：凡有血氣的人，他的盡頭已經來到我面前；因為地上滿了他們的強暴，我要把他們和地一併毀滅。（創世記六章十三節）

上帝再次對人說話，因祂是願意啟示人，為要人得益處的上帝。上帝這次對人說話，乃是對着祂所喜悅的人說話，就是那在上帝眼中看為義人、完全人、並與祂同行、蒙祂恩惠的人。我們看聖經的時候，是得着最大的益處，因為內裡記載了許多上帝的話，使我們能歸向祂。「聖經都是上帝所默示的，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的，叫屬上帝的人得以完全，預備行各樣的善事。（提摩太後書三章十六至十七節）」

上帝對人說話是恩典，當上帝不再對人說話的時候，就是人被丟棄的時候，亦是人面臨最可怕的時候。彼拉多審問耶穌時，耶穌曾對他說過恩言，告訴他就是王，而且祂是特為真理作見證的。但彼拉多卻不信祂，直到彼拉多再問耶穌是從哪裡來時，耶穌便不再回答他。

每日靈修 20130608 (創世記 6:11-12)

經文：世界在上帝面前敗壞，地上滿了強暴。上帝觀看世界，見是敗壞了；凡有血氣的人在地上都敗壞了行為。（創世記六章十一至十二節）

這真是可悲的情景，在第十二節「凡有血氣的人在地上都敗壞了行為」，對應第五節「耶和華見人在地上罪惡很大，終日所思想的盡都是惡」時，第五節是強調思想，而第十二節則是強調着行為。這實在是告訴我們，即便人在思想上作惡，亦是犯罪。「只是我告訴你們，凡看見婦女就動淫念的，這人心裡已經與她犯姦淫了。（馬太福音五章二十八節）」同時，這裡亦告訴我們，人若是思想惡事，不作制止，便會因着所思所想的行出來，因行為往往會把所想的實現出來。

約書亞記13章

「約書亞年紀老邁、耶和華對他說、你年紀老邁了、還有許多未得之地、就是非利士人的全境、和基述人的全地．
從埃及前的西曷河往北、直到以革倫的境界、就算屬迦南人之地．有非利士人五個首領所管的迦薩人、亞實突人、亞實基倫人、迦特人、以革倫人之地．並有南方亞衛人之地．

每日靈修 20130607 (創世記 6:11-12)

經文：世界在上帝面前敗壞，地上滿了強暴。上帝觀看世界，見是敗壞了；凡有血氣的人在地上都敗壞了行為。（創世記六章十一至十二節）

上帝沒有創造墮落，沒有創造任何的敗壞，祂所創造的全是好的，因為在祂裡面沒有惡，只有善。（約翰一書三章五節）祂創造世界時，每個被造的都看着是好的，但現今世界在上帝的面前卻是敗壞了，這實在令創造世界的上帝是何等悲傷。「敗壞」意思是毀壞，是指其用處已經被破壞掉，已經不再有原本被造時的功能，而「敗壞」的原文跟「毀滅」是一樣的，這亦是告訴我們，是人先敗壞，上帝才毀滅人，因為我們的上帝乃是照着各人所行的來作出相關的報應（啟示錄二十二章十二節）。

每日靈修 20130606 (創世記 6:8-10)

經文：惟有挪亞在耶和華眼前蒙恩。挪亞的後代記在下面。挪亞是個義人，在當時的世代是個完全人。挪亞與上帝同行。挪亞生了三個兒子，就是閃、含、雅弗。（創世記六章八至十節）

上帝是一切恩典的源頭，所以救恩亦不例外，是由上帝所給與的。得蒙救恩的人，是在耶和華眼前蒙恩的，這個蒙恩，也是代表了之後經文中「義人」這個字的意思，不是指人能憑自己作善事而換取救恩這個恩典。人之所以得救，能被稱義，不是因為憑行為稱義，而是因着信而稱義，因為在世上沒有一人是能靠着行為而被稱為義，被稱義的皆是因信稱義。「沒有一個人靠著律法在上帝面前稱義，這是明顯的；因為經上說：義人必因信得生。（加拉太書三章十一節）」

然後這個被稱為義的人，亦是被上帝稱為完全人，這個「完全」就是指向這義人是真正的全心全意敬畏上帝的人。真正敬畏上帝的人，他的心就是向着上帝的。我們說「敬畏上帝」，不能只在嘴上敬畏，說一些屬靈的詞彙，然後加句「感謝上帝」就代表自己是一個敬畏上帝的人。敬畏上帝是由心開始的，因着上帝對我們的自我啟示，使我們得以了解祂是怎樣的一位上帝，我們信祂的話語，產生了真正對祂的認識，然後才能得着真正的知道，這「知道」就是明白上帝是愛，是甘願為我們捨命、把一切真正與我們有益的賜予我們的上帝。對祂因着有真正的認知，才能正確作出對愛的回應，正確地在愛裡享受祂。而正確的回應，就是真正的敬畏祂，以心靈與誠實來敬拜祂。

每日靈修 20130605 (創世記 6:7-10)

經文：耶和華說：「我要將所造的人和走獸，並昆蟲，以及空中的飛鳥，都從地上除滅，因為我造他們後悔了。」惟有挪亞在耶和華眼前蒙恩。挪亞的後代記在下面。挪亞是個義人，在當時的世代是個完全人。挪亞與上帝同行。挪亞生了三個兒子，就是閃、含、雅弗。（創世記六章七至十節）

當我們工作順利時會說「哈利路亞」、「感謝上帝」；當我們的疾病得着醫治時，又再次會說「感謝上帝」；當我們脫離自己的患難時，亦會再次說「哈利路亞」、「感謝上帝」。對於一般人來說，人蒙恩就是得着能看見的福，或是順利，或是物質的豐富，或是把現在的困境改為順境等等。但是，當我們進入患難當中時，我們能否仍然如同約伯記中的約伯那樣，說：「我赤身出於母胎，也必赤身歸回；賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華。耶和華的名是應當稱頌的。（約伯記一章二十一節）」

每日靈修 20130604 (創世記 6:7-10)

經文：耶和華說：「我要將所造的人和走獸，並昆蟲，以及空中的飛鳥，都從地上除滅，因為我造他們後悔了。」惟有挪亞在耶和華眼前蒙恩。挪亞的後代記在下面。挪亞是個義人，在當時的世代是個完全人。挪亞與上帝同行。挪亞生了三個兒子，就是閃、含、雅弗。（創世記六章七至十節）

我們現今所處的世代是怎樣的世界？是否正如第五節記載般所指：「人在地上罪惡很大，終日所思想的盡都是惡。」所以，若按上帝的公義、按祂所賜下的律法來說，人都是該滅亡的，是該被上帝從地上除滅。「所以凡有血氣的，沒有一個因行律法在上帝面前稱義，因為律法本是叫人知罪。（羅馬書三章二十節）」「因為罪的工價乃是死。惟有上帝的恩賜，在我們的主基督耶穌裡，乃是永生。（羅馬書六章二十三節）」然而，感謝上帝，在本該滅亡之人中，祂揀選並施恩拯救，而不是容許所有人活在罪裡，任憑其步向滅亡。

每日靈修 20130603 (創世記 6:7-10)

經文：耶和華說：「我要將所造的人和走獸，並昆蟲，以及空中的飛鳥，都從地上除滅，因為我造他們後悔了。」惟有挪亞在耶和華眼前蒙恩。挪亞的後代記在下面。挪亞是個義人，在當時的世代是個完全人。挪亞與上帝同行。挪亞生了三個兒子，就是閃、含、雅弗。（創世記六章七至十節）

有發現最近的靈修文中都是以「焦點歸回」作為主題嗎？是的，這實在是感謝上帝，因為我們實在是軟弱，並實在是容易犯上因失焦所造成的錯誤。許多時候，人信主久了，認識聖經多了，反而離上帝更遠，或是越信得久的人竟然越是不能信，甚至靈命有減無增，墮入可怕的境況。到底我們是出了什麼錯？就是焦點的錯誤。我們在許多時候把信仰只當成一門學問、科學、數學、物理學、醫學等等相提並論，以致讓我們的「信」單是在頭腦裡的明白，卻沒有交流，也沒有實踐。當我們聽見牧者所說「耶穌是如何值得我們尊敬」的時候，又看見那牧者所作的實在是非常令人敬佩，人就把心歸向了牧者，無論對方說什麼，無須經過聖經的審核，一概唯命是從。到底我們所跟隨的是誰呢？不是主耶穌基督嗎？不是上帝的話嗎？耶穌基督豈不是說「人若不藉着祂，無法到父那裡去」嗎？聖經不是告訴了我們只有一位中保，除了基督以外，別無拯救嗎？為什麼總是要看人、要依靠人、要跟隨人、把信仰的對象放了在人的身上，而不是上帝的本體之中？

每日靈修 20130602 (創世記 6:7-10)

經文：耶和華說：「我要將所造的人和走獸，並昆蟲，以及空中的飛鳥，都從地上除滅，因為我造他們後悔了。」惟有挪亞在耶和華眼前蒙恩。挪亞的後代記在下面。挪亞是個義人，在當時的世代是個完全人。挪亞與　神同行。挪亞生了三個兒子，就是閃、含、雅弗。（創世記六章七至十節）

「若上帝是愛，就應該拯救所有的人，為什麼上帝只揀選挪亞，不把所有人都拯救？上帝不是愛嗎？為何會這樣？」當我們以這樣的問題作為開端，質問上帝的時候，其實是忽略了「恩典」到底是怎樣的一回事。

人滅亡是自取的，正如人遇溺並非救生員的責任，上帝造人時已賜下要人順服的命令，但人卻沒有選擇順服，反而因私慾而離開上帝，讓自己走向滅亡之路。所以上帝實在是沒有責任要拯救人，祂願意救我們脫離罪，只因祂是愛，而不是因為祂對我們有虧欠，以致祂無法不拯救我們來完成祂的責任。我們若是以為救恩只是上帝的補救行動，那實在是非常錯誤的想法，因為上帝並沒有作過錯事，人能犯罪，只因上帝沒有把我們造成一個低等次，沒有自由意志的機械人，而是可以有道德性的有靈的活人。

所以，人的得救完全是因為上帝的恩典，而非因為人做了什麼才得救。

每日靈修 20130601 (創世記 6:7)

經文：耶和華說：「我要將所造的人和走獸，並昆蟲，以及空中的飛鳥，都從地上除滅，因為我造他們後悔了。」（創世記六章七節）

本來人是被造在地上作為上帝的代表，是管理大地的，人被造而成為在上帝之下，萬物之上，是世界的中心，這是上帝對人的恩典。但是人不願服從上帝，竟把這次序倒亂，使物高於自己，自己又不願意服在上帝以下。當人漠視上帝的恩典時，祂的審判就要來臨了。

人被造原是為了榮耀上帝，但不按本位的人總是想越過自己該站的位置，這樣原有的功用便被破壞了。墮落了的人無法在上帝所創造的地上發揮應有的功能，所以人活着的意義已經失去了，同樣，上帝為人而創造的萬物，亦一同失去了其存在的意義，變得毫無價值。人看價值，就是看外表好看與否，或是否能吸引自己的眼目。但聖經多次告訴我們，眼目所得的訊息並不一定是正確的，唯有上帝的話才是信實無誤，因此一個人或是一個物件有沒有價值，乃是看創造他（或它）的主，而不是被造的人或是物的本身。