經文：挪亞醒了酒，知道小兒子向他所做的事，就說：迦南當受咒詛，必給他弟兄作奴僕的奴僕；又說：耶和華─閃的上帝是應當稱頌的！願迦南作閃的奴僕。願上帝使雅弗擴張，使他住在閃的帳棚裡；又願迦南作他的奴僕。洪水以後，挪亞又活了三百五十年。挪亞共活了九百五十歲就死了。（創世記第九章二十四至二十九節）
聖經裡有很多不同的故事，內裡記載着不同的人物、事情，例如：挪亞方舟一事，出現的人物有挪亞及挪亞一家、屬地不信要滅亡的人、得救的那群活物、方舟、洪水，還有最重要的是那位主動立約、施行拯救、以公義審判大地、憐憫人的上帝。當我們閱讀聖經的時候，常被神蹟奇事吸引，被偉大的屬靈人物所吸引，正如馬太福音十七章一至四節：「過了六天，耶穌帶著彼得、雅各，和雅各的兄弟約翰，暗暗的上了高山，就在他們面前變了形像，臉面明亮如日頭，衣裳潔白如光。忽然，有摩西、以利亞向他們顯現，同耶穌說話。彼得對耶穌說：主阿，我們在這裡真好！你若願意，我就在這裡搭三座棚，一座為你，一座為摩西，一座為以利亞。」
2013年8月9日星期五
2013年8月8日星期四
每日靈修 20130808 (創世記 9:24-29)
經文：挪亞醒了酒，知道小兒子向他所做的事，就說：迦南當受咒詛，必給他弟兄作奴僕的奴僕；又說：耶和華─閃的上帝是應當稱頌的！願迦南作閃的奴僕。願上帝使雅弗擴張，使他住在閃的帳棚裡；又願迦南作他的奴僕。洪水以後，挪亞又活了三百五十年。挪亞共活了九百五十歲就死了。（創世記第九章二十四至二十九節）
「耶和華─閃的上帝是應當稱頌的！」挪亞轉頭就望向了閃，當我們人還習以為常把目光放在怒氣之中，或放在困苦之上時，挪亞卻在說出預言後即時將目光放回上帝那裡。整個舊約之中，我們可以看到上帝是如何眷顧閃的後裔，因為上帝按祂的主權揀選了閃，藉着閃的後裔來預備了救贖，由閃所生下的亞伯拉罕、以色列（雅各），直到最後道成肉身的基督也是從閃這個家族而出的，所以挪亞這句話是在說與救恩相關的事情。
「耶和華─閃的上帝是應當稱頌的！」挪亞轉頭就望向了閃，當我們人還習以為常把目光放在怒氣之中，或放在困苦之上時，挪亞卻在說出預言後即時將目光放回上帝那裡。整個舊約之中，我們可以看到上帝是如何眷顧閃的後裔，因為上帝按祂的主權揀選了閃，藉着閃的後裔來預備了救贖，由閃所生下的亞伯拉罕、以色列（雅各），直到最後道成肉身的基督也是從閃這個家族而出的，所以挪亞這句話是在說與救恩相關的事情。
2013年8月7日星期三
每日靈修 20130807 (創世記 9:24-29)
經文：挪亞醒了酒，知道小兒子向他所做的事，就說：迦南當受咒詛，必給他弟兄作奴僕的奴僕；又說：耶和華─閃的上帝是應當稱頌的！願迦南作閃的奴僕。願上帝使雅弗擴張，使他住在閃的帳棚裡；又願迦南作他的奴僕。洪水以後，挪亞又活了三百五十年。挪亞共活了九百五十歲就死了。（創世記第九章二十四至二十九節）
聖經中記載着許多的事情，常被不信者胡亂解釋，例如當人看見約書亞記八章二十四節：「在田間和曠野殺盡所追趕一切艾城的居民。艾城人倒在刀下，直到滅盡；以色列眾人就回到艾城，用刀殺了城中的人。」有人會指上帝是喜愛殺戮，是一位嗜血的上帝。然後又在撒母耳記下六章六至七節：「到了拿艮的禾場，因為牛失前蹄（或譯：驚跳），烏撒就伸手扶住上帝的約櫃。上帝耶和華向烏撒發怒，因這錯誤擊殺他，他就死在上帝的約櫃旁。」人看了又以為上帝是不可理喻的，指責上帝並沒有愛，烏撒只是『好心』一扶，竟然便把他的『善行』說成了錯誤，直接把他擊殺了。所以，當人看到挪亞因含所行的事而咒詛含的兒子迦南時，便想也沒想的直接指責挪亞是個不可理喻，隨意發怒咒詛人的人，並且再指責上帝既許可這樣的事發生，就如同幫兇一般，直指上帝就是那惡者。
聖經中記載着許多的事情，常被不信者胡亂解釋，例如當人看見約書亞記八章二十四節：「在田間和曠野殺盡所追趕一切艾城的居民。艾城人倒在刀下，直到滅盡；以色列眾人就回到艾城，用刀殺了城中的人。」有人會指上帝是喜愛殺戮，是一位嗜血的上帝。然後又在撒母耳記下六章六至七節：「到了拿艮的禾場，因為牛失前蹄（或譯：驚跳），烏撒就伸手扶住上帝的約櫃。上帝耶和華向烏撒發怒，因這錯誤擊殺他，他就死在上帝的約櫃旁。」人看了又以為上帝是不可理喻的，指責上帝並沒有愛，烏撒只是『好心』一扶，竟然便把他的『善行』說成了錯誤，直接把他擊殺了。所以，當人看到挪亞因含所行的事而咒詛含的兒子迦南時，便想也沒想的直接指責挪亞是個不可理喻，隨意發怒咒詛人的人，並且再指責上帝既許可這樣的事發生，就如同幫兇一般，直指上帝就是那惡者。
2013年8月6日星期二
每日靈修 20130806 (創世記 9:24-29)
經文：挪亞醒了酒，知道小兒子向他所做的事，就說：迦南當受咒詛，必給他弟兄作奴僕的奴僕；又說：耶和華 ─ 閃的上帝是應當稱頌的！願迦南作閃的奴僕。願上帝使雅弗擴張，使他住在閃的帳棚裡；又願迦南作他的奴僕。洪水以後，挪亞又活了三百五十年。挪亞共活了九百五十歲就死了。（創世記第九章二十四至二十九節）
當挪亞醒了酒後，便知道剛才所發生的事。雖然這裏並沒有詳細交代挪亞是如何得知的，但卻給了我們一些提醒。
當挪亞醒了酒後，便知道剛才所發生的事。雖然這裏並沒有詳細交代挪亞是如何得知的，但卻給了我們一些提醒。
2013年8月5日星期一
每日靈修 20130805 (創世記 9:21-23)
經文：他喝了園中的酒便醉了，在帳棚裡赤著身子。迦南的父親含看見他父親赤身，就到外邊告訴他兩個弟兄。於是閃和雅弗拿件衣服搭在肩上，倒退著進去，給他父親蓋上；他們背著臉就看不見父親的赤身。（創世記第九章二十一至二十三節）
含與閃和雅弗所做之事完全是天差地別。父親是該受尊敬的，但含卻以搜索的目光觀看父親赤裸的身子。新譯本聖經把「迦南的父親含看見他父親赤身」這句直譯成為「迦南的父親含看見了自己父親的下體」，直接指出含所作的事情是在羞辱他該尊敬的父親。有些解經學者更指出，在希伯來文中，露了別人的下體是一種委婉的說法，實際是在說與別人（與被露下體的那人）發生性行為，是行淫之舉（利未記十八章六至二十節）。假若含真的如此，他便是作了男和男行可恥的事，是犯了與同性性行為的罪。
含與閃和雅弗所做之事完全是天差地別。父親是該受尊敬的，但含卻以搜索的目光觀看父親赤裸的身子。新譯本聖經把「迦南的父親含看見他父親赤身」這句直譯成為「迦南的父親含看見了自己父親的下體」，直接指出含所作的事情是在羞辱他該尊敬的父親。有些解經學者更指出，在希伯來文中，露了別人的下體是一種委婉的說法，實際是在說與別人（與被露下體的那人）發生性行為，是行淫之舉（利未記十八章六至二十節）。假若含真的如此，他便是作了男和男行可恥的事，是犯了與同性性行為的罪。
2013年8月4日星期日
每日靈修 20130804 (創世記 9:21-23)
經文：他喝了園中的酒便醉了，在帳棚裡赤著身子。迦南的父親含看見他父親赤身，就到外邊告訴他兩個弟兄。於是閃和雅弗拿件衣服搭在肩上，倒退著進去，給他父親蓋上；他們背著臉就看不見父親的赤身。（創世記第九章二十一至二十三節）
挪亞在帳棚裡赤著身子，看起來並沒有什麼問題，因為挪亞並不是在外面赤身露體，他不過是在自己的帳棚內作這等事，所以按照一般人的想法，問題並不大。但我們卻看見挪亞所犯的錯，與他犯錯後所引發兒子含所犯的罪是相連的，讓我們知道即便犯罪是在私人的地方，仍然是不可以接受。
挪亞在帳棚裡赤著身子，看起來並沒有什麼問題，因為挪亞並不是在外面赤身露體，他不過是在自己的帳棚內作這等事，所以按照一般人的想法，問題並不大。但我們卻看見挪亞所犯的錯，與他犯錯後所引發兒子含所犯的罪是相連的，讓我們知道即便犯罪是在私人的地方，仍然是不可以接受。
2013年8月3日星期六
每日靈修 20130803 (創世記 9:21-23)
經文：他喝了園中的酒便醉了，在帳棚裡赤著身子。迦南的父親含看見他父親赤身，就到外邊告訴他兩個弟兄。於是閃和雅弗拿件衣服搭在肩上，倒退著進去，給他父親蓋上；他們背著臉就看不見父親的赤身。（創世記第九章二十一至二十三節）
聖經清楚記載了挪亞喝醉後，在帳棚裡赤着身子的事情。赤着身子是指挪亞正在顯露自己的羞恥。當人喝醉後，便失去了理智，使人在道德的層面上敗壞。聖靈來是要人有着理性而想起主的話，而不是使人失去理性般像發瘋一樣倒地大笑：「我一開講，聖靈便降在他們身上，正像當初降在我們身上一樣。我就想起主的話說：『約翰是用水施洗，但你們要受聖靈的洗。』（使徒行傳十一章十五至十六節）」
聖經清楚記載了挪亞喝醉後，在帳棚裡赤着身子的事情。赤着身子是指挪亞正在顯露自己的羞恥。當人喝醉後，便失去了理智，使人在道德的層面上敗壞。聖靈來是要人有着理性而想起主的話，而不是使人失去理性般像發瘋一樣倒地大笑：「我一開講，聖靈便降在他們身上，正像當初降在我們身上一樣。我就想起主的話說：『約翰是用水施洗，但你們要受聖靈的洗。』（使徒行傳十一章十五至十六節）」
2013年8月2日星期五
每日靈修 20130802 (創世記 9:18-21)
經文：出方舟挪亞的兒子就是閃、含、雅弗。含是迦南的父親。這是挪亞的三個兒子，他們的後裔分散在全地。挪亞作起農夫來，栽了一個葡萄園。他喝了園中的酒便醉了，在帳棚裡赤著身子。（創世記第九章十八至二十一節）
當他們出了方舟後，挪亞便開始過一個屬地之人如常的生活，為着吃而作起農夫來，他也栽了一個葡萄園。聖經裡並未禁止人作屬地的事情。人信主以後仍是要工作，仍要遵行地上的法律，因為我們不是要離開這個世界，而是在這個世界中繼續作基督徒的生活。「我不求你叫他們離開世界，只求你保守他們脫離那惡者。（約翰福音十七章十五節）」人若是因信主以後為了專心侍奉上帝，而故意忽略地上當盡的責任，這是不符合聖經的。因為作兒女的，不能因為教會的侍奉而忽略父母，以致虧欠了他們；作父母的，也不能因為要侍奉而完全對家庭不聞不問，不照顧兒女，亦不工作，沒有盡家庭崗位的責任。我們不是信主以後，就只與弟兄姊妹交流，而完全把未信的人隔絕在外，或因他們的不信而不與他們交往，像輕看他們沒有接受救恩而指責他們的愚昧。假若我們不與未信者交流，完全不理會他們，又如何向他們傳福音？
當他們出了方舟後，挪亞便開始過一個屬地之人如常的生活，為着吃而作起農夫來，他也栽了一個葡萄園。聖經裡並未禁止人作屬地的事情。人信主以後仍是要工作，仍要遵行地上的法律，因為我們不是要離開這個世界，而是在這個世界中繼續作基督徒的生活。「我不求你叫他們離開世界，只求你保守他們脫離那惡者。（約翰福音十七章十五節）」人若是因信主以後為了專心侍奉上帝，而故意忽略地上當盡的責任，這是不符合聖經的。因為作兒女的，不能因為教會的侍奉而忽略父母，以致虧欠了他們；作父母的，也不能因為要侍奉而完全對家庭不聞不問，不照顧兒女，亦不工作，沒有盡家庭崗位的責任。我們不是信主以後，就只與弟兄姊妹交流，而完全把未信的人隔絕在外，或因他們的不信而不與他們交往，像輕看他們沒有接受救恩而指責他們的愚昧。假若我們不與未信者交流，完全不理會他們，又如何向他們傳福音？
2013年8月1日星期四
每日靈修 20130801 (創世記 9:18-21)
經文：出方舟挪亞的兒子就是閃、含、雅弗。含是迦南的父親。這是挪亞的三個兒子，他們的後裔分散在全地。挪亞作起農夫來，栽了一個葡萄園。他喝了園中的酒便醉了，在帳棚裡赤著身子。（創世記第九章十八至二十一節）
聖經之所以稱為聖經，不是因為這書裡不記載任何人的失敗、醜陋等事，無論是何等大的信心偉人，亞伯拉罕的謊話、大衛的姦淫、彼得的三次不認主等等，聖經都如實記載。聖經不是專寫某人的傳奇，只說好而不說壞，也不是要用詭詐的方式來使萬人讚美這個作者，更不是要人神格化書中每一個人物，因這並不是一本神話書，而是如實地將人物和事情記載下來。聖經之所以稱為「聖」經，是因為這本書上記載的事是要指向基督耶穌，就是那無罪的聖者，為我們的罪而被釘十架、第三日復活的那一位。整本書是以基督為中心，所以不是只有新約的四福音才稱為福音書，而是整本聖經就是一本福音的書。而這本書稱為聖經，也是因為這是分別來歸給耶和華的書，是要人分別出來，使人歸向祂。
聖經之所以稱為聖經，不是因為這書裡不記載任何人的失敗、醜陋等事，無論是何等大的信心偉人，亞伯拉罕的謊話、大衛的姦淫、彼得的三次不認主等等，聖經都如實記載。聖經不是專寫某人的傳奇，只說好而不說壞，也不是要用詭詐的方式來使萬人讚美這個作者，更不是要人神格化書中每一個人物，因這並不是一本神話書，而是如實地將人物和事情記載下來。聖經之所以稱為「聖」經，是因為這本書上記載的事是要指向基督耶穌，就是那無罪的聖者，為我們的罪而被釘十架、第三日復活的那一位。整本書是以基督為中心，所以不是只有新約的四福音才稱為福音書，而是整本聖經就是一本福音的書。而這本書稱為聖經，也是因為這是分別來歸給耶和華的書，是要人分別出來，使人歸向祂。
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