經文:與亞伯蘭同行的羅得也有牛群、羊群、帳棚。那地容不下他們;因為他們的財物甚多,使他們不能同居。當時,迦南人與比利洗人在那地居住。亞伯蘭的牧人和羅得的牧人相爭。亞伯蘭就對羅得說:「你我不可相爭,你的牧人和我的牧人也不可相爭,因為我們是骨肉(原文是弟兄)。遍地不都在你眼前嗎?請你離開我:你向左,我就向右;你向右,我就向左。」(創世記第十三章五至九節)
因為財物多的原故,竟然使同屬上帝的亞伯拉罕與羅得不能同居,當他們的牧人相爭時,是在迦南人與比利洗人這些拜偶像的居民面前發生的,就像是我們這群不屬世界的人,在這個充斥着許多仍未信耶穌是基督、是上帝的兒子的人當中發生爭執,為着自己利益的原故,與自己的弟兄姊妹相爭,在不信的人前作了很差的見證,羞辱了主的名。
2013年11月9日星期六
2013年11月8日星期五
每日靈修 20131108 (創世記 13:5-9)
經文:與亞伯蘭同行的羅得也有牛群、羊群、帳棚。那地容不下他們;因為他們的財物甚多,使他們不能同居。當時,迦南人與比利洗人在那地居住。亞伯蘭的牧人和羅得的牧人相爭。亞伯蘭就對羅得說:「你我不可相爭,你的牧人和我的牧人也不可相爭,因為我們是骨肉(原文是弟兄)。遍地不都在你眼前嗎?請你離開我:你向左,我就向右;你向右,我就向左。」(創世記第十三章五至九節)
亞伯拉罕與羅得是遊牧民族,而這樣大的兩個家族居住在一起是需要極大的草地作為牧場,而當時他們所到之地非無人居住之地,乃是已經有人,並且都是拜偶像的,所能作為牧場之地實在是非常有限,是不夠作為他們所有牲畜之用。當我們看到聖經寫着「因為他們的財物甚多,使他們不能同居」時,亦能應用在我們今日的教會之中。許多教會在發展初期,人數極少,無論是經濟上或是事奉的人手上都是非常受到限制,每個人都十分願意捨己、付出。當人數漸多之時,卻開始爭作誰為大、誰能拿取更大的權益。這如同亞伯拉罕和羅得離開埃及前是一同經歷患難,當豐富以後反而不能同居了,這是何等大的諷刺。
亞伯拉罕與羅得是遊牧民族,而這樣大的兩個家族居住在一起是需要極大的草地作為牧場,而當時他們所到之地非無人居住之地,乃是已經有人,並且都是拜偶像的,所能作為牧場之地實在是非常有限,是不夠作為他們所有牲畜之用。當我們看到聖經寫着「因為他們的財物甚多,使他們不能同居」時,亦能應用在我們今日的教會之中。許多教會在發展初期,人數極少,無論是經濟上或是事奉的人手上都是非常受到限制,每個人都十分願意捨己、付出。當人數漸多之時,卻開始爭作誰為大、誰能拿取更大的權益。這如同亞伯拉罕和羅得離開埃及前是一同經歷患難,當豐富以後反而不能同居了,這是何等大的諷刺。
2013年11月7日星期四
觀看美劇「The Bible(聖經)」就等同看聖經了嗎?
近日美國放映一套電影劇集,名為「The Bible(聖經)」。當知道有這劇集時,已很想去一看究竟,因從許多不同方面都聽到這劇集的好評,指劇集中有許多聖經的真理話語,人在觀看後更能體會聖經的真實性,甚至有人說可以作為傳福音的一套電視劇,在未開播前已從各處聽到這樣的宣告與推廣的訊息。
自己在觀看這套劇集前,有位看了首集的姊妹指出這劇集中有非常多與聖經不相符的內容,建議我們在觀賞前先讀聖經,並在觀看時也要同時閱讀聖經,以審慎的態度來觀看這套以基督教聖經為名、取了聖經人物為內容的劇集,也要常常對比那絕對無誤的聖經,而不是信靠劇集中的內容。感謝上帝,有這樣謹慎的肢體,以愛上帝與眾肢體的心來向我們發出提醒,使我們更能小心,不讓世俗的思想來沾污聖經對我們的教導。
自己在觀看這套劇集前,有位看了首集的姊妹指出這劇集中有非常多與聖經不相符的內容,建議我們在觀賞前先讀聖經,並在觀看時也要同時閱讀聖經,以審慎的態度來觀看這套以基督教聖經為名、取了聖經人物為內容的劇集,也要常常對比那絕對無誤的聖經,而不是信靠劇集中的內容。感謝上帝,有這樣謹慎的肢體,以愛上帝與眾肢體的心來向我們發出提醒,使我們更能小心,不讓世俗的思想來沾污聖經對我們的教導。
每日靈修 20131107 (創世記 13:1-4)
經文:亞伯蘭帶著他的妻子與羅得,並一切所有的,都從埃及上南地去。亞伯蘭的金、銀、牲畜極多。他從南地漸漸往伯特利去,到了伯特利和艾的中間,就是從前支搭帳棚的地方,也是他起先築壇的地方;他又在那裡求告耶和華的名。(創世記第十三章一至四節)
上帝藉着不同的事情來磨練亞伯拉罕,也藉着那些試煉讓亞伯拉罕知道自己的信心仍然是有所欠缺的。這不是說因為亞伯拉罕通過不了試驗,上帝便把他撇下,反而在這些事上告訴我們「凡是蒙上帝所揀選,是屬祂的人,必得蒙祂的保守,直到永遠。」上帝親自挽回他的子民,主動作引導的工作,正如基督的救恩,也是上帝主動吸引我們,把信心賜給我們這些心裡終日思想盡都是惡的人,又讓聖靈內住我們心裡,並在我們心裡動了善工,使之更新變化,由敵擋祂變為接受祂給我們的恩典。
當亞伯拉罕回到上帝所應許他,和那以往居住過的地方,也是曾為上帝築過壇的地方,便在那裡求告耶和華的名。我們都有軟弱的時候,在信主以後仍然會犯罪,以致我們一再得罪上帝,但為什麼我們信主以後仍然會犯罪,仍然常作上帝不喜悅的事情?
上帝藉着不同的事情來磨練亞伯拉罕,也藉着那些試煉讓亞伯拉罕知道自己的信心仍然是有所欠缺的。這不是說因為亞伯拉罕通過不了試驗,上帝便把他撇下,反而在這些事上告訴我們「凡是蒙上帝所揀選,是屬祂的人,必得蒙祂的保守,直到永遠。」上帝親自挽回他的子民,主動作引導的工作,正如基督的救恩,也是上帝主動吸引我們,把信心賜給我們這些心裡終日思想盡都是惡的人,又讓聖靈內住我們心裡,並在我們心裡動了善工,使之更新變化,由敵擋祂變為接受祂給我們的恩典。
當亞伯拉罕回到上帝所應許他,和那以往居住過的地方,也是曾為上帝築過壇的地方,便在那裡求告耶和華的名。我們都有軟弱的時候,在信主以後仍然會犯罪,以致我們一再得罪上帝,但為什麼我們信主以後仍然會犯罪,仍然常作上帝不喜悅的事情?
2013年11月6日星期三
每日靈修 20131106 (創世記 13:1-4)
經文:亞伯蘭帶著他的妻子與羅得,並一切所有的,都從埃及上南地去。亞伯蘭的金、銀、牲畜極多。他從南地漸漸往伯特利去,到了伯特利和艾的中間,就是從前支搭帳棚的地方,也是他起先築壇的地方;他又在那裡求告耶和華的名。(創世記第十三章一至四節)
當我們看到上帝把亞伯拉罕再次引導到自己的心意當中時,我們實在感謝祂,因為我們每一個屬祂的人都是在祂的引導,施恩與幫助底下,使我們能夠回到祂的面前。我們實在知道,自己沒有任何良善,所願意行的盡都是惡。「耶和華聞那馨香之氣,就心裡說:我不再因人的緣故咒詛地(人從小時心裡懷著惡念),也不再按著我纔行的滅各種的活物了。(創世記八章二十一節)」「就如經上所記:沒有義人,連一個也沒有。沒有明白的;沒有尋求上帝的;都是偏離正路,一同變為無用。沒有行善的,連一個也沒有。(羅馬書三章十至十二節)」「我也知道在我裡頭,就是我肉體之中,沒有良善。(羅馬書七章十八節)」「原來體貼肉體的,就是與上帝為仇;因為不服上帝的律法,也是不能服。(羅馬書八章七節)」「你們從前與上帝隔絕,因著惡行,心裡與他為敵。(歌羅西書一章二十一節)」但感謝上帝,因祂賜下聖靈內住我們心中,又在我們心裡動了善工,我們才能行出祂要我們行的善來。「叫耶穌從死裡復活者的靈若住在你們心裡,那叫基督耶穌從死裡復活的,也必藉著住在你們心裡的聖靈,使你們必死的身體又活過來。(羅馬書八章十一節)」「我深信那在你們心裡動了善工的,必成全這工,直到耶穌基督的日子。(腓立比書一章六節)」
當我們看到上帝把亞伯拉罕再次引導到自己的心意當中時,我們實在感謝祂,因為我們每一個屬祂的人都是在祂的引導,施恩與幫助底下,使我們能夠回到祂的面前。我們實在知道,自己沒有任何良善,所願意行的盡都是惡。「耶和華聞那馨香之氣,就心裡說:我不再因人的緣故咒詛地(人從小時心裡懷著惡念),也不再按著我纔行的滅各種的活物了。(創世記八章二十一節)」「就如經上所記:沒有義人,連一個也沒有。沒有明白的;沒有尋求上帝的;都是偏離正路,一同變為無用。沒有行善的,連一個也沒有。(羅馬書三章十至十二節)」「我也知道在我裡頭,就是我肉體之中,沒有良善。(羅馬書七章十八節)」「原來體貼肉體的,就是與上帝為仇;因為不服上帝的律法,也是不能服。(羅馬書八章七節)」「你們從前與上帝隔絕,因著惡行,心裡與他為敵。(歌羅西書一章二十一節)」但感謝上帝,因祂賜下聖靈內住我們心中,又在我們心裡動了善工,我們才能行出祂要我們行的善來。「叫耶穌從死裡復活者的靈若住在你們心裡,那叫基督耶穌從死裡復活的,也必藉著住在你們心裡的聖靈,使你們必死的身體又活過來。(羅馬書八章十一節)」「我深信那在你們心裡動了善工的,必成全這工,直到耶穌基督的日子。(腓立比書一章六節)」
2013年11月5日星期二
每日靈修 20131105 (創世記 13:1-4)
經文:亞伯蘭帶著他的妻子與羅得,並一切所有的,都從埃及上南地去。亞伯蘭的金、銀、牲畜極多。他從南地漸漸往伯特利去,到了伯特利和艾的中間,就是從前支搭帳棚的地方,也是他起先築壇的地方;他又在那裡求告耶和華的名。(創世記第十三章一至四節)
這裡記載着亞伯拉罕從埃及回到南地上去,他乃是與妻子及羅得,並一切所有的。當亞伯拉罕下埃及之時,聖經並沒有記載他與妻子是和羅得一同下埃及,雖然在他撒謊欺騙法老前我們看見他妻子是與他一同前往埃及的,但並沒有提及羅得,這時羅得出現了,證明羅得也是與亞伯拉罕一同往埃及。我們看見往後的經文中,羅得與亞伯拉罕兩人的僕人發生爭執,然後當亞伯拉罕提出要分開,並先給作為後輩的羅得選地方時,羅得並沒有把所看見的優越環境讓給作為長輩的亞伯拉罕,反而是自己選了那地,這或許與亞伯拉罕曾經在法老及眾人前面失過見證,因此作為後輩的羅得很有可能對亞伯拉罕的態度已改變,甚至有輕看之意。我們也已知道,亞伯拉罕與妻子、羅得和他所得之僕婢及一切的牲畜回南地,並不是自願的,因為在第十二章二十節中可以看見是法老把他們趕走的,他們並沒有光榮的離去,乃是被厭惡的逐出埃及。這提醒了我們作基督徒的,不要以為一次的失見證沒有甚麽關係,我們很可能會絆倒其他肢體,特別是作帶領的、作教導的,若我們的生活見證如此不濟,那些觀察我們言行的人就會被絆倒。「耶穌又對門徒說:絆倒人的事是免不了的;但那絆倒人的有禍了。就是把磨石拴在這人的頸項上,丟在海裡,還強如他把這小子裡的一個絆倒了。(路加福音十七章一至二節)」
這裡記載着亞伯拉罕從埃及回到南地上去,他乃是與妻子及羅得,並一切所有的。當亞伯拉罕下埃及之時,聖經並沒有記載他與妻子是和羅得一同下埃及,雖然在他撒謊欺騙法老前我們看見他妻子是與他一同前往埃及的,但並沒有提及羅得,這時羅得出現了,證明羅得也是與亞伯拉罕一同往埃及。我們看見往後的經文中,羅得與亞伯拉罕兩人的僕人發生爭執,然後當亞伯拉罕提出要分開,並先給作為後輩的羅得選地方時,羅得並沒有把所看見的優越環境讓給作為長輩的亞伯拉罕,反而是自己選了那地,這或許與亞伯拉罕曾經在法老及眾人前面失過見證,因此作為後輩的羅得很有可能對亞伯拉罕的態度已改變,甚至有輕看之意。我們也已知道,亞伯拉罕與妻子、羅得和他所得之僕婢及一切的牲畜回南地,並不是自願的,因為在第十二章二十節中可以看見是法老把他們趕走的,他們並沒有光榮的離去,乃是被厭惡的逐出埃及。這提醒了我們作基督徒的,不要以為一次的失見證沒有甚麽關係,我們很可能會絆倒其他肢體,特別是作帶領的、作教導的,若我們的生活見證如此不濟,那些觀察我們言行的人就會被絆倒。「耶穌又對門徒說:絆倒人的事是免不了的;但那絆倒人的有禍了。就是把磨石拴在這人的頸項上,丟在海裡,還強如他把這小子裡的一個絆倒了。(路加福音十七章一至二節)」
2013年11月4日星期一
每日靈修 20131104 (創世記 13:1-4)
經文:亞伯蘭帶著他的妻子與羅得,並一切所有的,都從埃及上南地去。亞伯蘭的金、銀、牲畜極多。他從南地漸漸往伯特利去,到了伯特利和艾的中間,就是從前支搭帳棚的地方,也是他起先築壇的地方;他又在那裡求告耶和華的名。(創世記第十三章一至四節)
從創世記第十二章中我們看到亞伯拉罕因困難而失去了對上帝的信心,倚靠自己的詭計來保全性命,但這樣的事最終還是被揭發了,而且是上帝親自介入其中的。亞伯拉罕因着上帝的保守,使他沒有在自己的敗壞中繼續墮落下去,最後仍然是離開埃及,回到上帝應許之地。這事叫我們看到,只要是上帝揀選和保守的,最終必定會回到上帝的心意中,按照上帝為他預備的道路而行。
從創世記第十二章中我們看到亞伯拉罕因困難而失去了對上帝的信心,倚靠自己的詭計來保全性命,但這樣的事最終還是被揭發了,而且是上帝親自介入其中的。亞伯拉罕因着上帝的保守,使他沒有在自己的敗壞中繼續墮落下去,最後仍然是離開埃及,回到上帝應許之地。這事叫我們看到,只要是上帝揀選和保守的,最終必定會回到上帝的心意中,按照上帝為他預備的道路而行。
2013年11月3日星期日
每日靈修 20131103 (創世記 12:10-20)
經文:那地遭遇饑荒。因饑荒甚大,亞伯蘭就下埃及去,要在那裡暫居。將近埃及,就對他妻子撒萊說:「我知道你是容貌俊美的婦人。埃及人看見你必說:『這是他的妻子』,他們就要殺我,卻叫你存活。求你說,你是我的妹子,使我因你得平安,我的命也因你存活。」及至亞伯蘭到了埃及,埃及人看見那婦人極其美貌。法老的臣宰看見了她,就在法老面前誇獎她。那婦人就被帶進法老的宮去。法老因這婦人就厚待亞伯蘭,亞伯蘭得了許多牛、羊、駱駝、公驢、母驢、僕婢。耶和華因亞伯蘭妻子撒萊的緣故,降大災與法老和他的全家。法老就召了亞伯蘭來,說:「你這向我做的是甚麼事呢?為甚麼沒有告訴我她是你的妻子?為甚麼說她是你的妹子,以致我把她取來要作我的妻子?現在你的妻子在這裡,可以帶她走吧。」於是法老吩咐人將亞伯蘭和他妻子,並他所有的都送走了。(創世記第十二章十至二十節)
「法老就召了亞伯蘭來,說:你這向我做的是甚麼事呢?為甚麼沒有告訴我她是你的妻子?為甚麼說她是你的妹子,以致我把她取來要作我的妻子?現在你的妻子在這裡,可以帶她走吧。於是法老吩咐人將亞伯蘭和他妻子,並他所有的都送走了。」當法老向亞伯拉罕問話時,亞伯拉罕並沒有任何可回答的說話,按一般人的常理來說,亞伯拉罕是不可以就此離去的,但有趣的是我們在這段經文中看到法老竟然坦誠的向亞伯拉罕歸還屬於他的妻子,在沒有收回以往因亞伯拉罕撒謊而送贈他的牛、羊、駱駝、公驢、母驢、僕婢的情況下叫人把亞伯拉罕送走,並且毫不為難他們。
「法老就召了亞伯蘭來,說:你這向我做的是甚麼事呢?為甚麼沒有告訴我她是你的妻子?為甚麼說她是你的妹子,以致我把她取來要作我的妻子?現在你的妻子在這裡,可以帶她走吧。於是法老吩咐人將亞伯蘭和他妻子,並他所有的都送走了。」當法老向亞伯拉罕問話時,亞伯拉罕並沒有任何可回答的說話,按一般人的常理來說,亞伯拉罕是不可以就此離去的,但有趣的是我們在這段經文中看到法老竟然坦誠的向亞伯拉罕歸還屬於他的妻子,在沒有收回以往因亞伯拉罕撒謊而送贈他的牛、羊、駱駝、公驢、母驢、僕婢的情況下叫人把亞伯拉罕送走,並且毫不為難他們。
2013年11月2日星期六
每日靈修 20131102 (創世記 12:10-20)
經文:那地遭遇饑荒。因饑荒甚大,亞伯蘭就下埃及去,要在那裡暫居。將近埃及,就對他妻子撒萊說:「我知道你是容貌俊美的婦人。埃及人看見你必說:『這是他的妻子』,他們就要殺我,卻叫你存活。求你說,你是我的妹子,使我因你得平安,我的命也因你存活。」及至亞伯蘭到了埃及,埃及人看見那婦人極其美貌。法老的臣宰看見了她,就在法老面前誇獎她。那婦人就被帶進法老的宮去。法老因這婦人就厚待亞伯蘭,亞伯蘭得了許多牛、羊、駱駝、公驢、母驢、僕婢。耶和華因亞伯蘭妻子撒萊的緣故,降大災與法老和他的全家。法老就召了亞伯蘭來,說:「你這向我做的是甚麼事呢?為甚麼沒有告訴我她是你的妻子?為甚麼說她是你的妹子,以致我把她取來要作我的妻子?現在你的妻子在這裡,可以帶她走吧。」於是法老吩咐人將亞伯蘭和他妻子,並他所有的都送走了。(創世記第十二章十至二十節)
上帝降災在法老的家,帶領亞伯拉罕得着豐富,同時領他離開埃及之地,要他分別為聖歸給自己,在其中我們實在看到上帝對屬祂之人的看顧。而降大災在原文中有着「以眾多奇異的災害擊打」的意思。這豫表將來上帝要以祂的大能把以色列人從埃及為奴之地領出來,分別為聖給祂自己。
上帝降災在法老的家,帶領亞伯拉罕得着豐富,同時領他離開埃及之地,要他分別為聖歸給自己,在其中我們實在看到上帝對屬祂之人的看顧。而降大災在原文中有着「以眾多奇異的災害擊打」的意思。這豫表將來上帝要以祂的大能把以色列人從埃及為奴之地領出來,分別為聖給祂自己。
2013年11月1日星期五
每日靈修 20131101 (創世記 12:10-20)
經文:那地遭遇饑荒。因饑荒甚大,亞伯蘭就下埃及去,要在那裡暫居。將近埃及,就對他妻子撒萊說:「我知道你是容貌俊美的婦人。埃及人看見你必說:『這是他的妻子』,他們就要殺我,卻叫你存活。求你說,你是我的妹子,使我因你得平安,我的命也因你存活。」及至亞伯蘭到了埃及,埃及人看見那婦人極其美貌。法老的臣宰看見了她,就在法老面前誇獎她。那婦人就被帶進法老的宮去。法老因這婦人就厚待亞伯蘭,亞伯蘭得了許多牛、羊、駱駝、公驢、母驢、僕婢。耶和華因亞伯蘭妻子撒萊的緣故,降大災與法老和他的全家。法老就召了亞伯蘭來,說:「你這向我做的是甚麼事呢?為甚麼沒有告訴我她是你的妻子?為甚麼說她是你的妹子,以致我把她取來要作我的妻子?現在你的妻子在這裡,可以帶她走吧。」於是法老吩咐人將亞伯蘭和他妻子,並他所有的都送走了。(創世記第十二章十至二十節)
「耶和華因亞伯蘭妻子撒萊的緣故,降大災與法老和他的全家。」法老所作的是什麼事呢?他不是在毫不知情下才打算娶撒萊作妻子的嗎?為什麼上帝仍然要懲罰、降災與法老和他的全家?按若「以人為本」的思想,會認為「不知者無罪」是對的,但這是真實的情況嗎?作為基督徒的我們會否也有這種想法,認為在公義的上帝面前也是不知者無罪,視為一種真理?
讓我們來閱讀一節經文:「若有人犯罪,行了耶和華所吩咐不可行的甚麼事,他雖然不知道,還是有了罪,就要擔當他的罪孽。(利未記五章十七節)」
「耶和華因亞伯蘭妻子撒萊的緣故,降大災與法老和他的全家。」法老所作的是什麼事呢?他不是在毫不知情下才打算娶撒萊作妻子的嗎?為什麼上帝仍然要懲罰、降災與法老和他的全家?按若「以人為本」的思想,會認為「不知者無罪」是對的,但這是真實的情況嗎?作為基督徒的我們會否也有這種想法,認為在公義的上帝面前也是不知者無罪,視為一種真理?
讓我們來閱讀一節經文:「若有人犯罪,行了耶和華所吩咐不可行的甚麼事,他雖然不知道,還是有了罪,就要擔當他的罪孽。(利未記五章十七節)」
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