從自我的破碎到恩典的轉化 ── 雅各（一）

滕近輝牧師在《時代的挑戰》一書中提到「今日基督教寫作的路線」，一共有十大點，其中一點是「切身感：信息與人生基本的矛盾相聯」。滕牧說：「矛盾充滿人間，我們需要一枝分析的筆，細膩的刻劃你我切身的矛盾，然後指出：基督的真理與生命使我們的切身矛盾獲得調和。」滕牧的這番話，成為我寫作方向的一個路標。

最近，我正面對人生的矛盾，也正閱讀金庸的著作，特別在《天龍八部》中，種種人生的矛盾在金庸的筆下一浪接一浪湧向我心坎中，迫使我從基督的福音中尋求出路。我思想，那一位聖經人物最能突出人生的矛盾，並最後在上帝的恩手中獲得調和。我發現，以色列人的祖先──雅各，很能突出這方面的信息。


雅各的一生真是充滿破碎。他早年騙得哥哥以掃的長子名份和父親以撒的祝福，但卻因而與哥哥決裂，離鄉別井，到舅舅拉班那裡寄居。然而，雅各處處受到拉班的欺詐，為他做了20年苦工；在家庭方面，兩妻利亞和拉結又互相爭龐。後來，雅各在神的幫助⋯⋯下得以離開拉班，並在示劍興家立業，但女兒底拿卻遭到強姦，兩個兒子利未和西緬更在暴怒中屠城。不久，雅各最深愛的妻子拉結難產而死。約瑟是雅各最龐愛的兒子，後來被哥哥們賣到埃及，雅各卻誤以為約瑟已死，承受喪子之痛達20餘年。雅各的一生不斷受到剝奪，所經歷的患難是一浪接一浪，低處未算低，因此，當他在埃及與約瑟重逄，在法老面前如此形容自己：「我平生的年日又少、又苦、不及我列祖早在世寄居的年日」。(創47：9)

然而，雅各在埃及安居的晚年，他回顧及重整自己充滿矛盾、破碎的一生，終於明白了神恩典的作為，以致他在臨終前這樣形容自己與神的關係：「我祖亞伯拉罕、和我父以撒所事奉的　神、就是一生牧養我直到今日的　神、救贖我脫離一切患難的那使者」(創48：15-16)。究竟神如何藉著種種患難去牧養雅各的一生？這當中又要帶出什麼福音的信息？這就是我接下來一系列文章要探討的主題。

在聖經中，人物名字的意義是與他的生命是息息相關的。雅各這個名字的意思是「抓住」，而按我的定義，「抓住」的意思是「用盡一切努力和方法去爭取想要得到的東西，無論如何也不肯放手」。從現代人的眼光看，「抓住」是成功的要素，我們要為自己去爭取權益，也要靠自己去抓緊機會。基本上，從古至今，人類的本性並沒有改變，所走的都是一條自我實現的道路。

雅各在母腹中已經充分發揮「抓住」的精神，從母胎中已經和他雙胞胎的兄弟相爭，為要爭取先出生的機會。及至上帝讓以掃先出生，雅各仍不肯擺休，隨後出母胎時仍抓住他哥哥的腳跟不放。但諷刺的是，雅各不論如何「抓住」，其實是改變不了上帝的計劃，反徒然增添了母親利百加懷胎之苦。

當雙子在利百加腹中彼此相爭，利百加在痛苦中求問上帝，上帝如此回應她：「兩國在你腹內、兩族要從你身上出來、這族必強於那族、將來大的要服事小的」(創25：23)。從人的傳統看，是由長子承繼家族的產業，但上帝定意不從人的方式去成就祂的應許，卻揀選小兒子雅各承受亞伯拉罕的約與應許，廢去本該承受祝福的長子以掃。為什麼？使徒保羅有以下的解釋：

「不但如此、還有利百加、既從一個人、就是從我們的祖宗以撒懷了孕（雙子還沒有生下來、善惡還沒有作出來、只因要顯明　神揀選人的旨意、不在乎人的行為、乃在乎召人的主）神就對利百加說、『將來大的要服事小的。』正如經上所記、『雅各是我所愛的、以掃是我所惡的。』……據此看來、這不在乎那定意的、也不在乎那奔跑的、只在乎發憐憫的　神。」(羅9：10-16)

上帝是依據祂的主權和恩典成就祂的旨意，不是依據人的方法和努力。雅各從母胎中已用盡方法，希望得到長子的名份，以承受祝福，然而神打消了雅各的定意，不讓他先出生，要他知道神若揀選了他，不需要按人的想法讓他成為長子才能承受祝福，神自有祂的方式去賜福給他，人若不讓上帝作主，偏要以自己的方式去爭取祝福，到頭來得到的不是祝福，而是苦杯。雅各在母胎中因「抓住」而令母親利百加飽受痛苦，日後雅各人生中的種種苦難，多少也是因他「抓住」而起的。

雅各的經歷表達了上帝愛我們、揀選我們是無條件的，而神是按照祂的方式去成就對我們的旨意，但人性中自我實現的傾向，是以自己的努力去換取祝福，潛意識是排斥無條件的恩典，遇到危機時是以自己的方法去解決，潛意識是拒絕神的介入。這種自尊自靠的表徵就是少禱告、少平安、多思慮。這種根深柢固的自我，不是單靠聽道、讀經、肢體相交等屬靈操練可以除去，這種堅固的自我往往是透過一層一層的苦難才能被粉碎，自我一日不被粉碎，成熟的靈性就不能被建立起來。無怪乎雅各一生充滿苦難，在往後的文章我在繼續分析神如何在苦難中牧養雅各，從而帶出一些對我們今日基督徒有益處的屬靈原則。

虎