單靠主的話

經文：當時，耶穌被聖靈引到曠野，受魔鬼的試探。他禁食四十晝夜，後來就餓了。那試探人的進前來，對他說：你若是上帝的兒子，可以吩咐這些石頭變成食物。耶穌卻回答說：經上記著說：人活著，不是單靠食物，乃是靠上帝口裡所出的一切話。魔鬼就帶他進了聖城，叫他站在殿頂（頂：原文是翅）上，對他說：你若是上帝的兒子，可以跳下去，因為經上記著說：主要為你吩咐他的使者用手托著你，免得你的腳碰在石頭上。耶穌對他說：經上又記著說：不可試探主─你的上帝。魔鬼又帶他上了一座最高的山，將世上的萬國與萬國的榮華都指給他看，對他說：你若俯伏拜我，我就把這一切都賜給你。耶穌說：撒但（撒但就是抵擋的意思，乃魔鬼的別名），退去罷！因為經上記著說：當拜主─你的上帝，單要事奉他。於是，魔鬼離了耶穌，有天使來伺候他。（馬太福音四章一至十一節）

耶穌在魔鬼的試探中，魔鬼提出了許多合乎情理之處。人餓了需要食物，當主耶穌禁食四十晝夜之後，魔鬼便告訴耶穌，可以把石頭變作食物，因為人是需要食物來維持生命的。然後，又在殿頂告訴祂可以跳下去，因為經上也記著說上帝會為主吩咐祂的使者來托著耶穌。最後，魔鬼又表示只要耶穌拜牠，便可以得著世上的一切，這表示耶穌可以不用受十字架之苦便能輕鬆地使人信自己。這些事，看似合情合理，魔鬼也表現出這世代中許多人所認為的『友善』，不要耶穌受苦，只要快樂就好，一切也是為了他（耶穌）的好處。

自我檢視、末世中的真理戰士（下）

「好說讒言」中的「讒言」原文是指毀謗，而英文聖經有三十五次把這詞譯作 devil，直指魔鬼，有兩次則譯作 false accuser（誣告），還有一次譯作 slanderer，也就是毀謗者的意思。末世的時候會有許多不信的人越來越像魔鬼，行事為人隨從今世的風俗，順服空中掌權者的首領，就是現今在悖逆之子心中運行的邪靈（以弗所書二章二節）。這樣的人喜愛四處毀謗別人，卻忽略個人的虧欠。

「不能自約」也就是無節制的。聖靈內住的人會結出聖靈的果子，其中一項特質就是「節制」，而不能自約正與節制相反。仍在罪中的人只會越陷越深，對罪完全沒有克制的能力，所以在末世的時候，人所犯的罪惡更顯為嚴重，不但拒絕遵行上帝的話，連基本的人性與道德觀也無法通過。

「性情兇暴」的人是非常可悲的。文明與科技明顯在進步，知識教育也越來越精深，但在品行情操上卻是明顯的下滑，越是接近末日，許多人越是活像兇殘的野獸一般。人拒絕了上帝的救贖之恩，變得越來越像獸類，更否定了上帝的創造，自認為是獸的後裔進化而來的。

「不愛良善」其實直譯是恨惡良善。良善的只有一位，就是那創造天地又使死人復活的上帝。人不僅不喜愛祂，更是恨惡祂，把拯救自己的那位當作是仇敵。不愛良善的人就在良善的性情上沒有份，以致這些人看見良善的樣式，就表示出敵意，甚至設法來傷害良善的人。

「賣主賣友」並不只是指向猶大，在這個末世裡不難看見有人為了自己得利益，而把別人出賣。這些人並不考慮別人是否得益，或是別人會否因自己得益而受損害，因為他們往往視自己比別人更為重要。而更差的是讓我們看見許多人為了自身的利益，就隨意妥協了，把自己的信仰也出賣，沒有珍視那為我們的罪而死在十架上並復活的主耶穌基督，卻因自己今生的利益，或是享受當下的快樂，就叫上帝的名受虧損。

「任意妄為」是指人不再重視律法，再也沒有順服的心。這不是因為設立的律法與上帝的相違背，更不是因為掌權者作了不義的事，以致自己不可順服對方惡念裏的命令。人不願順服只因不願服在律法之下，且莫談這些人不願遵行上帝的話，即便是明知道自己要受虧損的，因着要顯出自己的虛假自由，而故意作損害自己的事，以顯示自己是有主權的。

「自高自大」原文是有着煙雲飛騰的意思，意指驕傲自大的人，會使自己的雙眼如身在煙雲中一般，永遠看不見事實的真相。他們所處的境況充滿危險，但卻自欺是在安逸舒適的環境之中。

「愛宴樂不愛上帝」宴樂明顯是指吃喝玩樂，是單單屬於肉體的享受，也就是放縱情慾。人本來所該觀看、注視的乃是上帝，因為人被造本來就要榮耀上帝，但他們卻只顧自己的肚腹：「他們的結局就是沉淪；他們的上帝就是自己的肚腹。他們以自己的羞辱為榮耀，專以地上的事為念。（腓立比書三章十九節）」一個僕人不能事奉兩個主；不是惡這個愛那個，就是重這個輕那個（路加福音十六章十三節）。

自我檢視、末世中的真理戰士（上）

自我檢視、未世中的真理戰士（上）

各位弟兄姊妹，新年快樂，願您們平安。

農曆新年，已過了四天，今天是年初五。每逢過年，大家總是忙着作吃的、忙着約會朋友、親人，藉着這假期來盡情的玩樂一番，而有些則是在忙碌的工作底下渡過這個新年的假期。因為每個人都有着不同的原因，藉着這個特別的一年一度的日子，把自己忙個不停。

在這些忙碌的日子或事情當中，我們要思想的是，到底是為誰而作？

心情小品：我哭了。

『因我們的大祭司並非不能體恤我們的軟弱。他也曾凡事受過試探，與我們一樣，只是他沒有犯罪。（希伯來書四章十五節）』

一句安慰我的話常在我的心中，然後再看到了這一句：

『他們正用石頭打的時候，司提反呼籲主說：求主耶穌接收我的靈魂！又跪下大聲喊著說：主阿，不要將這罪歸於他們！說了這話，就睡了。掃羅也喜悅他被害。（使徒行傳七章五十九至六十節）』

然後我就哭了。

為什麼我要哭？

赦免與幸災樂禍

當我們禱告：「免我們的債，如同我們免了人的債。（馬太福音六章十二節）」，我們是否只想求主赦免我們？但當我們面對別人對我們有虧欠時，看到別人的不義之時，是否忘記了自己本來也是不義的人，只是白白領受主所賜的恩典。

「天國好像一個王要和他僕人算帳。才算的時候，有人帶了一個欠一千萬銀子的來。因為他沒有甚麼償還之物，主人吩咐把他和他妻子兒女，並一切所有的都賣了償還。那僕人就俯伏拜他，說：『主啊，寬容我，將來我都要還清。』那僕人的主人就動了慈心，把他釋放了，並且免了他的債。眾同伴看見他所做的事就甚憂愁，去把這事都告訴了主人。於是主人叫了他來，對他說：『你這惡奴才！你央求我，我就把你所欠的都免了，你不應當憐恤你的同伴，像我憐恤你嗎？』主人就大怒，把他交給掌刑的，等他還清了所欠的債。你們各人若不從心裡饒恕你的弟兄，我天父也要這樣待你們了。（馬太福音十八章二十三節至三十五節）」

英雄劇中的悲情主角

「我這幾天心情不好，你以誠待人，換來是給人誤解。而且他是唸過神學。比不上一個平凡人，求主赦免論斷人的話。我覺得每個人都是蒙上一層紗。真是知人口面不知心。對不起跟你訴苦，我以為找到一個知己，互相分享真理，互相勉歷，原來虛有其表。喜歡世界的事，注重享受宴樂，實在宛惜！勸告了她，她還罵我。所以期待你分享我的話題！」（私隱部份已刪除）



親愛的姊妹，願你平安。對於這等事情，我是能理解的，身為基督徒，被人逼迫、被人忽略、被人輕看都是常見的事，所以我們在傳福音時才會嚴肅的跟每位聽福音的人說：「別以為基督徒是容易過活的，聖經沒有說過基督徒是不會有苦難，沒有說過基督徒便不會遇害。反而每卷書都在說作為一個基督徒要有殉道的心志，預備為主的道而犠牲。全心全意也全身的捨去，歸回在主耶穌基督的懷裡。」全然奉獻不是件容然的事情，在這裡我必須要再次提醒各位弟兄姊妹，假若你是真的願意跟隨主，特別是預備奉獻作傳道的，你必須要有強大的信心，這信不是出於自己，乃是出於上帝。

聖靈的引導

現今有許多基督徒談及聖靈，但是否對聖靈有真正的認識？以下提出三個相關的問題，弟兄姊妹不妨先思想、觀看聖經，引以聖經的章節回應。嘗試自我回答，然後再看其後的文章內容。


問題一：
聖靈會否引導人去受魔鬼的試探？

問題二：
聖靈會否禁止正在傳直確福音的人在傳福音的這個行為？

問題三：
聖靈會否引導人由一個可傳福音之地到一個無可傳福音的荒蕪之地？

聖餐？

聖餐是基督教的兩項聖禮之一（另一項為洗禮），聖餐的直接根據來自新約聖經中記載耶穌基督在被釘十字架上死的晚上，與十二門徒共進逾越節晚餐。聖餐相關的經文包括：馬太福音二十六章二十六至二十九節、馬可福音十四章二十二至二十五節、路加福音二十二章十五至二十節、哥林多前書十一章二十三至二十九節。

在眾關於聖餐的經文之中，個人應為哥林多前書第十一章二十三至二十九節的最為完整。

你真的已經歸向祂了嗎？（限制級文章）

「原來你也是基督徒？」被說過這句的弟兄姊妹請舉手。你剛才舉了手，我無法看到，但你自己能知道。請問你舉手的時候是驕傲的嗎？那讓我狠狠的來告訴你：「被問這句的人，應該好好的檢討自己，以免成為基督徒之恥。」

我們作基督徒原來人們並不知道，那是為什麼？就是因為不像樣！不像誰的樣？不像基督的樣。因為不像基督，所以根本無法分辯出你是否基督徒，直到你說了一些基督教術語「感恩、感謝主、榮耀歸上帝」，他們才能得知「原來你是基督徒」。

你願意為信仰捨棄些什麼？

到底我們為基督教這個信仰捨棄了什麼？

或許你會說：「我為主放棄過我本來可以去和朋友ＫＴＶ的時間，我是愛主的，所以我把時間給了主，我去了週日的崇拜呀。」

是的，這是願意去放棄一些慾望而親近主，這些都是值得我們所學習的。但假若我們只在這些事上才願意放棄，只是作了這些事，我們便沾沾自喜的驕傲起來，以為有了這些行為便是敬虔的人，那我們不但不敬虔，而且所作的只是表面的行為，於內心仍未真正的承認基督是我們的主，未真正的願意跟隨祂。

我該如何閱讀聖經？

問：總覺得閱讀聖經很困難，所以我購買了很多的參考書、解經書註釋書，好讓我在邊看聖經邊看那些參考書。但是在我看完聖經後，當別人提問我看過的聖經章節時，我仍是不太明白那經文的意思，最多只能回想起解經書中的內容。當一些牧師再解釋某段的時候，我就心中很悲傷，為什麼自己總是只能看到解經書中的內容，而不能像牧師他們那樣有新的看法？


答：聖經是很容易亦是很困難的書，容易是因為上帝祂願意自我啟示給我們人類，所以祂願意以我們能夠明白的來理解祂的屬性。那聖經為何又是很困難的書？因為我們人實在太小了，上帝太大了，我們的智慧有限，我們的能力有限，在我們這些一切有限的之中，如何能理解那無限的上帝？所以聖經是容易的，亦是困難的。

問：基督徒為什麼要否定自我？不是認識自我嗎？

問：基督徒為什麼要否定自我？不是認識自我嗎？我們不是按照神的形象被造的嗎？我們不是神的殿嗎？耶穌要我們背起「自己的十字架」跟從主！並沒有要我們拋棄自己的十字架，背起主耶穌的十字架啊？肯定自我就是驕傲？否定自己就是謙卑？神要我們均衡！愛神又愛人如己！與其否定，不如脫去老我活出基督的生命樣式！真神獨一無二！祂所創造的人也都是獨一無二的！世界上沒有兩位神，也沒有兩位完全一樣的人！


答：否定自我與認識自己是屬兩個完全不同的層面。

為什麼基督徒要閱讀聖經？

為什麼基督徒要閱讀聖經？

１）基督徒如果不讀聖經，別人問起來怎答？所以當然要懂得聖經，要多讀聖經。

這樣的想法是對的嗎？
當然不對。
假若人以這樣的原因而閱讀聖經，那讀聖經豈不是為了個人面子的問題而讀嗎？
我們讀聖經是為着這個原因嗎？
不是的，這個動機讀聖經是錯誤的。

當守安息日

基督徒一般都會背記由上帝賜下，由摩西頒佈的十誡，其中的一條「當守安息日」，更是具爭議性的一條誡命，至今仍有很多信徒不知道是否要守安息日、安息日是什麼、如何守安息日。

問：假如我們不守十誡中的安息日，不準確的去找出那天是安息日，然後守為聖日（安息日），那豈不是有違上帝的誡命嗎？

答：這個問題看似簡單，但其實問題的本身已存在了很多問題，因為發問者自己也不清楚想問什麼。

我們先來分析一下什麼是安息日

安息日有幾種：

誘惑？決擇？

問：假若你現在很需要一份工作來維持生活上的需要，可是這一份工作並不能讓你如常的每週日都回到教會中聚會，也許只能每月一至兩次回到教會當中，那你仍會繼續做這份工作嗎？另一份工作性質是一樣的，但是工資會比剛才那份工作多幾倍，那您會選這份工作，還是剛才那份，還是兩份工作都不會選擇？

答：
有些會覺得生活當然是需要的，假若人都養不活，怎可以還說去事奉上帝。有些則會認為如果無法週日回去做崇拜，那便不是上帝喜悅的，那一定不是好的，所以兩份工作都不會去做。亦有些會認為生活是要的，但這麼高薪金的則不正常，因為會是追求金錢，所以選高薪的有問題，但低薪的因為只是為了生活，所以沒問題。

那到底以上的答案，哪個才是正確？