經文：耶和華說：「看哪，他們成為一樣的人民，都是一樣的言語，如今既做起這事來，以後他們所要做的事就沒有不成就的了。我們下去，在那裡變亂他們的口音，使他們的言語彼此不通。」（創世記第十一章六至七節）
這兩節經文若我們不是以敬虔的心去閱讀，馬上便會誤解為「上帝是在妒忌人的團結，所以才要阻止人同作一事。」這就像當初那古蛇欺騙夏娃時所說的那樣：「上帝不要您吃？因為祂不知您能與祂一樣，能知道善惡，您若吃了便能和祂一樣了，上帝害怕您會跟祂一樣，祂便不再是比您更高的了，所以祂才要禁止您吃呀！」這樣便會把上帝的良善動機視作為惡的動機，然後以自己的惡來懷疑上帝那絕對的良善。上帝實在不是妒忌人的團結，因為祂根本不可能有任何妒忌的理由。妒忌是源於心中的惡產生，是不配得的人以為自己是配得的，然後對別人的優越產生怨恨，會認為自己才是該得的那一位，因此別人的結果比自己顯得更好，就生了妒忌。但沒有一個人能比上帝更好，即便所有人加起來，最美好的仍然在上帝那裡，因為一切的美善都是由祂而來。
2013年8月31日星期六
2013年8月30日星期五
每日靈修 20130830 (創世記 11:6-7)
經文：耶和華說：「看哪，他們成為一樣的人民，都是一樣的言語，如今既做起這事來，以後他們所要做的事就沒有不成就的了。我們下去，在那裡變亂他們的口音，使他們的言語彼此不通。」（創世記第十一章六至七節）
人的合作雖然能成就大事，他們所建的或許是偉大建築，但是無論那建築多宏偉，看起來有多華麗，只要不是以榮耀上帝為目的，仍然無法討上帝的喜悅。許多時候，人會忽略了聖經中的教訓、忘卻上帝的話語，作自以為美善的事，以為這樣便能夠取得上帝的喜悅。這樣的事不單是在不信的人身上，在一些信徒身上亦常出現。人忘卻了真理的重要性，忘卻追求真理的知乃是為了要與主有更緊密的關係，以致自己能夠更了解上帝的心意，更能準確地行在祂的旨意當中。但是，人卻會以侍奉的量取替上帝的要求，在撒母耳記上十五章二十二節亦告訴我們：「撒母耳說：耶和華喜悅燔祭和平安祭，豈如喜悅人聽從他的話呢？聽命勝於獻祭；順從勝於公羊的脂油。」我們傳揚福音，同樣是因為順服上帝的話，因祂叫我們作信徒的要去，使萬民作祂的門徒。主要動機就是順服，是為了聽從祂的話，而非是為了要使人信，要多人因自己的傳揚而信主，因為他會否相信是聖靈的工作，是上帝的主權。若只是因為要有人信才去傳揚福音，挪亞所行的豈不是不能得蒙上帝的喜悅？因祂所傳的訊息除了自己一家得救以外，再沒有任何人願意相信。
人的合作雖然能成就大事，他們所建的或許是偉大建築，但是無論那建築多宏偉，看起來有多華麗，只要不是以榮耀上帝為目的，仍然無法討上帝的喜悅。許多時候，人會忽略了聖經中的教訓、忘卻上帝的話語，作自以為美善的事，以為這樣便能夠取得上帝的喜悅。這樣的事不單是在不信的人身上，在一些信徒身上亦常出現。人忘卻了真理的重要性，忘卻追求真理的知乃是為了要與主有更緊密的關係，以致自己能夠更了解上帝的心意，更能準確地行在祂的旨意當中。但是，人卻會以侍奉的量取替上帝的要求，在撒母耳記上十五章二十二節亦告訴我們：「撒母耳說：耶和華喜悅燔祭和平安祭，豈如喜悅人聽從他的話呢？聽命勝於獻祭；順從勝於公羊的脂油。」我們傳揚福音，同樣是因為順服上帝的話，因祂叫我們作信徒的要去，使萬民作祂的門徒。主要動機就是順服，是為了聽從祂的話，而非是為了要使人信，要多人因自己的傳揚而信主，因為他會否相信是聖靈的工作，是上帝的主權。若只是因為要有人信才去傳揚福音，挪亞所行的豈不是不能得蒙上帝的喜悅？因祂所傳的訊息除了自己一家得救以外，再沒有任何人願意相信。
2013年8月29日星期四
每日靈修 20130829 (創世記 11:6-7)
經文：耶和華說：「看哪，他們成為一樣的人民，都是一樣的言語，如今既做起這事來，以後他們所要做的事就沒有不成就的了。我們下去，在那裡變亂他們的口音，使他們的言語彼此不通。」（創世記第十一章六至七節）
一樣的人民是指「外表、行為上一致」的意思；一樣的言語則是指「思想、言語上的一致性」的意思。當人言行一致的時候，就能夠作成許多的事。人在許多時候不能成事並非因為沒有能力去作，而是言詞雖多、計劃了卻不實行（紙上談兵），或是言過其實，計劃了一些根本就無法實行之事（夜郎自大、不自量力）。反而在這些高舉自我，叛逆上帝的人身上，我們看到他們的一致性，聖經中亦記載着他們的彼此合作能做成一些大事。外邦人雖然是暫未得救之人，但他們仍然有可學習之處，我們萬不可因對方是未信者便指對方比基督徒更差，正如聖經裏亦表示今世之子有着可學習之處。「主人就誇獎這不義的管家做事聰明。因為今世之子，在世事之上，較比光明之子更加聰明。我又告訴你們，要藉著那不義的錢財結交朋友，到了錢財無用的時候，他們可以接你們到永存的帳幕裡去。（路加福音十六章八至九節）」
一樣的人民是指「外表、行為上一致」的意思；一樣的言語則是指「思想、言語上的一致性」的意思。當人言行一致的時候，就能夠作成許多的事。人在許多時候不能成事並非因為沒有能力去作，而是言詞雖多、計劃了卻不實行（紙上談兵），或是言過其實，計劃了一些根本就無法實行之事（夜郎自大、不自量力）。反而在這些高舉自我，叛逆上帝的人身上，我們看到他們的一致性，聖經中亦記載着他們的彼此合作能做成一些大事。外邦人雖然是暫未得救之人，但他們仍然有可學習之處，我們萬不可因對方是未信者便指對方比基督徒更差，正如聖經裏亦表示今世之子有着可學習之處。「主人就誇獎這不義的管家做事聰明。因為今世之子，在世事之上，較比光明之子更加聰明。我又告訴你們，要藉著那不義的錢財結交朋友，到了錢財無用的時候，他們可以接你們到永存的帳幕裡去。（路加福音十六章八至九節）」
2013年8月28日星期三
每日靈修 20130828 (創世記 11:5)
經文：耶和華降臨，要看看世人所建造的城和塔。（創世記第十一章五節）
當人類打算以有限的能力，來建造這塔通往天上的時候（創世記十一章四節），上帝的行動就告訴了人的想法實在是非常愚昧，是不可能達到的。真是非常諷刺，人以為憑自己可以去到上帝的位置，取代上帝，但人是根本沒有可能取代上帝，就連到達或觸碰上帝的寶座都不能夠。「耶和華降臨」，是指上帝是「從上而下」來到人的地方，親臨作仔細觀察。這是要顯明人不但無法到達上帝的居住之處，還要上帝「下來」看世人所建的城和塔。
當人類打算以有限的能力，來建造這塔通往天上的時候（創世記十一章四節），上帝的行動就告訴了人的想法實在是非常愚昧，是不可能達到的。真是非常諷刺，人以為憑自己可以去到上帝的位置，取代上帝，但人是根本沒有可能取代上帝，就連到達或觸碰上帝的寶座都不能夠。「耶和華降臨」，是指上帝是「從上而下」來到人的地方，親臨作仔細觀察。這是要顯明人不但無法到達上帝的居住之處，還要上帝「下來」看世人所建的城和塔。
2013年8月27日星期二
每日靈修 20130827 (創世記 11:5)
經文：耶和華降臨，要看看世人所建造的城和塔。（創世記第十一章五節）
人所作的惡事，上帝都在觀看。這節經文並非指上帝要親自降臨察看才能知道人所作的惡事，因為上帝是全知的，即便祂不下來觀看，仍然是知道人所作的每一件事。上帝審判人之前，會先徹底查清楚人在作什麼，這是要提醒我們在下結論之前，應先認真、徹底查探清楚，而非在有限的認知當中急着發表自己的個人意見，並把自己的意見、想法絕對化，當作一個總結論。我們總是很容易把想到的就急着搶說出來，卻忘了要凡事忍耐（哥林多前書十三章七節），不可多言，免得因言語而犯錯（箴言十章十九節）。箴言第十八章十三節亦提醒了我們：「未曾聽完先回答的，便是他的愚昧和羞辱。」人若未曾完整的了解（未曾聽完），便想要發言（先回答），便是自己的愚昧和羞辱。
人所作的惡事，上帝都在觀看。這節經文並非指上帝要親自降臨察看才能知道人所作的惡事，因為上帝是全知的，即便祂不下來觀看，仍然是知道人所作的每一件事。上帝審判人之前，會先徹底查清楚人在作什麼，這是要提醒我們在下結論之前，應先認真、徹底查探清楚，而非在有限的認知當中急着發表自己的個人意見，並把自己的意見、想法絕對化，當作一個總結論。我們總是很容易把想到的就急着搶說出來，卻忘了要凡事忍耐（哥林多前書十三章七節），不可多言，免得因言語而犯錯（箴言十章十九節）。箴言第十八章十三節亦提醒了我們：「未曾聽完先回答的，便是他的愚昧和羞辱。」人若未曾完整的了解（未曾聽完），便想要發言（先回答），便是自己的愚昧和羞辱。
2013年8月26日星期一
每日靈修 20130826 (創世記 11:3-4)
經文：他們彼此商量說：「來吧！我們要做磚，把磚燒透了。」他們就拿磚當石頭，又拿石漆當灰泥。他們說：「來吧！我們要建造一座城和一座塔，塔頂通天，為要傳揚我們的名，免得我們分散在全地上。」（創世記第十一章三至四節）
上帝的旨意是要人遍滿地面，「上帝就賜福給他們，又對他們說：要生養眾多，遍滿地面，治理這地，也要管理海裡的魚、空中的鳥，和地上各樣行動的活物。（創世記一章二十八節）」「上帝賜福給挪亞和他的兒子，對他們說：你們要生養眾多，遍滿了地。（創世記一章九節）」但人卻要故意敵擋上帝，抗拒上帝的命令，不願意遵行。上帝要人分散，人卻選擇聚集，並要宣告敵擋上帝旨意的訊息：「免得我們分散在全地上。」
上帝的旨意是要人遍滿地面，「上帝就賜福給他們，又對他們說：要生養眾多，遍滿地面，治理這地，也要管理海裡的魚、空中的鳥，和地上各樣行動的活物。（創世記一章二十八節）」「上帝賜福給挪亞和他的兒子，對他們說：你們要生養眾多，遍滿了地。（創世記一章九節）」但人卻要故意敵擋上帝，抗拒上帝的命令，不願意遵行。上帝要人分散，人卻選擇聚集，並要宣告敵擋上帝旨意的訊息：「免得我們分散在全地上。」
2013年8月25日星期日
每日靈修 20130825 (創世記 11:3-4)
經文：他們彼此商量說：「來吧！我們要做磚，把磚燒透了。」他們就拿磚當石頭，又拿石漆當灰泥。他們說：「來吧！我們要建造一座城和一座塔，塔頂通天，為要傳揚我們的名，免得我們分散在全地上。」（創世記第十一章三至四節）
敬畏上帝的人，他們所建的是為要傳揚上帝的名，要高舉的是上帝，但藐視上帝的人，則是為要傳揚自己的名。有些信徒很喜愛行善，喜愛以自己的財力來幫助公益事業，以便留名。但聖經教導我們行善卻不要讓人知道，因為真行善的並不為名利。「你們要小心，不可將善事行在人的面前，故意叫他們看見，若是這樣，就不能得你們天父的賞賜了。所以，你施捨的時候，不可在你前面吹號，像那假冒為善的人在會堂裡和街道上所行的，故意要得人的榮耀。我實在告訴你們，他們已經得了他們的賞賜。你施捨的時候，不要叫左手知道右手所做的，要叫你施捨的事行在暗中。你父在暗中察看，必然報答你。（馬太福音六章一至四節）」
敬畏上帝的人，他們所建的是為要傳揚上帝的名，要高舉的是上帝，但藐視上帝的人，則是為要傳揚自己的名。有些信徒很喜愛行善，喜愛以自己的財力來幫助公益事業，以便留名。但聖經教導我們行善卻不要讓人知道，因為真行善的並不為名利。「你們要小心，不可將善事行在人的面前，故意叫他們看見，若是這樣，就不能得你們天父的賞賜了。所以，你施捨的時候，不可在你前面吹號，像那假冒為善的人在會堂裡和街道上所行的，故意要得人的榮耀。我實在告訴你們，他們已經得了他們的賞賜。你施捨的時候，不要叫左手知道右手所做的，要叫你施捨的事行在暗中。你父在暗中察看，必然報答你。（馬太福音六章一至四節）」
2013年8月24日星期六
每日靈修 20130824 (創世記 11:3-4)
經文：他們彼此商量說：「來吧！我們要做磚，把磚燒透了。」他們就拿磚當石頭，又拿石漆當灰泥。他們說：「來吧！我們要建造一座城和一座塔，塔頂通天，為要傳揚我們的名，免得我們分散在全地上。」（創世記第十一章三至四節）
「塔頂通天，為要傳揚我們的名。」天是指上帝的居住之處。人妄想把塔建造成能夠通往天上，因為想要到達上帝的位置，妄想以為只要站在那個位置上便能取代上帝，與屬那惡者的心裡都同存這樣的話：「我要升到天上；我要高舉我的寶座在上帝眾星以上；我要坐在聚會的山上，在北方的極處。我要升到高雲之上；我要與至上者同等。（以賽亞書十四章十三至十四節）」當人不再以上帝為上帝的時候，便是不信上帝的話，不信上帝的應許。
「塔頂通天，為要傳揚我們的名。」天是指上帝的居住之處。人妄想把塔建造成能夠通往天上，因為想要到達上帝的位置，妄想以為只要站在那個位置上便能取代上帝，與屬那惡者的心裡都同存這樣的話：「我要升到天上；我要高舉我的寶座在上帝眾星以上；我要坐在聚會的山上，在北方的極處。我要升到高雲之上；我要與至上者同等。（以賽亞書十四章十三至十四節）」當人不再以上帝為上帝的時候，便是不信上帝的話，不信上帝的應許。
2013年8月23日星期五
每日靈修 20130823 (創世記 11:3-4)
經文：他們彼此商量說：「來吧！我們要做磚，把磚燒透了。」他們就拿磚當石頭，又拿石漆當灰泥。他們說：「來吧！我們要建造一座城和一座塔，塔頂通天，為要傳揚我們的名，免得我們分散在全地上。」（創世記第十一章三至四節）
「來吧！」這詞是要表達出當時的人如何任意妄為，他們不要倚靠上帝，而認為單靠自己就凡事都能行。當人不順服上帝的時候，就是極度驕傲之時，正如拒絕接受救恩的人都是尋求自我、高舉自我，然後選擇離開上帝的面，把自己放在一個黑暗、絕望的環境之中，以私慾來追求「死」。人常說「我要這樣」、「我要那樣」，總是把「我」放在首位，所以當人遇到困苦之時，第一時間想到的往往是「為何我會承受這樣的事」、「真不公平，我所應得的為什麼得不着」等等。
「來吧！」這詞是要表達出當時的人如何任意妄為，他們不要倚靠上帝，而認為單靠自己就凡事都能行。當人不順服上帝的時候，就是極度驕傲之時，正如拒絕接受救恩的人都是尋求自我、高舉自我，然後選擇離開上帝的面，把自己放在一個黑暗、絕望的環境之中，以私慾來追求「死」。人常說「我要這樣」、「我要那樣」，總是把「我」放在首位，所以當人遇到困苦之時，第一時間想到的往往是「為何我會承受這樣的事」、「真不公平，我所應得的為什麼得不着」等等。
2013年8月22日星期四
每日靈修 20130822 (創世記 11:3-4)
經文：他們彼此商量說：「來吧！我們要做磚，把磚燒透了。」他們就拿磚當石頭，又拿石漆當灰泥。他們說：「來吧！我們要建造一座城和一座塔，塔頂通天，為要傳揚我們的名，免得我們分散在全地上。」（創世記第十一章三至四節）
「把磚當石頭，又拿石漆當灰泥。」他們建造一座城和塔前的預備功夫，這裡都清晰記載了，就是拿一堆泥土來燒，把泥燒成磚，然後再以這些磚來當作石頭那樣使用，但只是石頭的代替品，其硬度、穩固性並不及石頭。他們亦沒有使用灰泥，而是使用石漆來代替灰泥，灰泥是非常穩固、有凝結力的，而石漆則沒有像灰泥那樣的凝結力。所以我們能看到他們建城和塔都是以替代品，而不是真正穩固的石頭與灰泥。
「把磚當石頭，又拿石漆當灰泥。」他們建造一座城和塔前的預備功夫，這裡都清晰記載了，就是拿一堆泥土來燒，把泥燒成磚，然後再以這些磚來當作石頭那樣使用，但只是石頭的代替品，其硬度、穩固性並不及石頭。他們亦沒有使用灰泥，而是使用石漆來代替灰泥，灰泥是非常穩固、有凝結力的，而石漆則沒有像灰泥那樣的凝結力。所以我們能看到他們建城和塔都是以替代品，而不是真正穩固的石頭與灰泥。
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