發問：上帝必定會保守我所屬的教會？

問：
上帝必定會保守我所屬的教會？教會是屬於上帝的，既然是祂的，祂必定會保守。因為如果連上帝自己的地方都無法保守好，就會給人看不起祂，別人也無法信祂了，所以上帝必保守教會直到永遠，是嗎？

答：
是誰告訴你上帝是有「責任」要去保守你所屬的地區性教會的呢？

上帝會保守祂的子民嗎？是的，祂會保守。
那上帝也會保守祂的教會嗎？是的，祂會保守。

那所有寫着「教會」這兩個字的，都是真的教會嗎？
是否只要寫上教會這兩個字，所有基督徒都要聽這教會領導人的話了？
只要是以教會名義發起的活動、運動，基督徒便必須要聽從了？
凡是教會的信徒，都必得救？

請僅記，祂保守不是因為祂欠我們什麼，乃是祂願意施恩予我們，為我們作保守。

上帝會否不保守自己的子民？
上帝會否不保守自己的聖殿？

還記得聖經中提及上帝許可外邦人來攻擊自己的百姓嗎？

那些人民行了耶和華眼中為惡的事，還以為上帝有責任必須保守他們。他們不以自己的惡為惡，更變本加厲的行這些惡事，上帝便許可外邦人攻打他們，毀壞他們所建的殿。


耶路撒冷的陷落
（列王記下　二十四章十八節至二十五章七節）

西底家登基的時候年二十一歲，在耶路撒冷作王十一年。他母親名叫哈慕他，是立拿人耶利米的女兒。西底家行耶和華眼中看為惡的事，是照約雅敬一切所行的。因此耶和華的怒氣在耶路撒冷和猶大發作，以致將人民從自己面前趕出。西底家背叛巴比倫王。他作王第九年十月初十日，巴比倫王尼布甲尼撒率領全軍來攻擊耶路撒冷，對城安營，四圍築壘攻城。於是城被圍困，直到西底家王十一年。四月初九日，城裡有大饑荒，甚至百姓都沒有糧食。城被攻破，一切兵丁就在夜間從靠近王園兩城中間的門逃跑。迦勒底人正在四圍攻城，王就向亞拉巴逃走。迦勒底的軍隊追趕王，在耶利哥的平原追上他；他的全軍都離開他四散了。迦勒底人就拿住王，帶他到在利比拉的巴比倫王那裡審判他。在西底家眼前殺了他的眾子，並且剜了西底家的眼睛，用銅鍊鎖著他，帶到巴比倫去。


聖殿毀滅
（列王記下　二十五章八至十七節）

巴比倫王尼布甲尼撒十九年五月初七日，巴比倫王的臣僕、護衛長尼布撒拉旦來到耶路撒冷，用火焚燒耶和華的殿和王宮，又焚燒耶路撒冷的房屋，就是各大戶家的房屋。跟從護衛長迦勒底的全軍就拆毀耶路撒冷四圍的城牆。那時護衛長尼布撒拉旦將城裡所剩下的百姓，並已經投降巴比倫王的人，以及大眾所剩下的人，都擄去了。但護衛長留下些民中最窮的，使他們修理葡萄園，耕種田地。耶和華殿的銅柱，並耶和華殿的盆座和銅海，迦勒底人都打碎了，將那銅運到巴比倫去了，又帶去鍋、鏟子、蠟剪、調羹，並所用的一切銅器，火鼎、碗，無論金的銀的，護衛長也都帶去了。所羅門為耶和華殿所造的兩根銅柱、一個銅海，和幾個盆座，這一切的銅，多得無法可稱。這一根柱子高十八肘，柱上有銅頂，高三肘；銅頂的周圍有網子和石榴，都是銅的。那一根柱子，照此一樣，也有網子。


以色列人被擄到巴比倫
（列王記下　二十五章十八至二十一節；二十七至三十節）

護衛長拿住大祭司西萊雅、副祭司西番亞，和三個把門的，又從城中拿住一個管理兵丁的官【或作太監】，並在城裡所遇常見王面的五個人和檢點國民軍長的書記，以及城裡遇見的國民六十個人。護衛長尼布撒拉旦將這些人帶到在利比拉的巴比倫王那裡。巴比倫王就把他們擊殺在哈馬地的利比拉。這樣，猶大人被擄去離開本地。

猶大王約雅斤被擄後三十七年，巴比倫王以未米羅達元年十二月二十七日，使猶大王約雅斤抬頭，提他出監；又對他說恩言，使他的位高過與他一同在巴比倫眾王的位，給他脫了囚服。他終身常在巴比倫王面前吃飯。王賜他所需用的食物，日日賜他一分，終身都是這樣。


上帝只會賜下恩典，不會責罸我們嗎？

我們看到另一節經文記載約伯說的話：「我赤身出於母胎，也必赤身歸回；賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華。耶和華的名是應當稱頌的。」（約伯記一章二十一節）

「賞賜的是耶和華」這句基督徒都知道，但有多少會記得「收取的也是耶和華」這一句？

再次閱讀提問的句子：「上帝必定會保守我所屬的教會？教會是屬於上帝的，既然是祂的，祂必定會保守。」

是的，上帝必保守「祂的教會」，上帝必保守「祂的羊」。

問題是你的教會是不是代表上帝的代表？
你教會中的人是否祂的羊？

假若只要是寫了教會這兩個字的建築物都是上帝的教會，那我們是否也要接受那些異端？聖經中多次提醒我們要時刻儆醒，要盡心、盡力、盡意、盡性的對待這信仰，而不是迷迷糊糊的隨便亂信。是的，忘記了雅各說的話了嗎？你信上帝不錯，但鬼魔也信呀（雅各書二章十九節）。

保羅在多個書信中教導及提醒我們要防備那些狗（假先知、假教師），老約翰記錄的啟示錄中亦記載了假若那些教會不認真遵行上帝所定下的規矩、要求，祂是會取走祂賜給人的恩。最後連我們的主耶穌亦告訴我們：「凡有的，還要加給他，叫他有餘；凡沒有的，連他所有的，也要奪去。（馬太福音十三章十二節、二十五章二十九節；路加福音八章十八節、十九章二十六節）」

上帝不只懂是給予的上帝，也是收取的上帝，祂有絕對的主權，這點我們不可忘卻。

一個父母若只懂按子女的意思給子女一切「想要」的，就是好的父母嗎？
假若有這樣的父母，子女必敗壞！
父母愛子女，除了賞賜，也會有「管教」。
上帝的收取，上帝對我們犯罪後的鞭打，就是祂的管教，也是祂彰顯愛的其中一種方式。

我們常把自己的想法當成是真理，忘卻了上帝親自說的話、真正的真理。

「如果連上帝自己的地方都無法保守好，就會給人看不起祂，別人也無法信祂了，
所以上帝必保守教會直到永遠，是嗎？」

上帝是必定會保守自己的地方，也必保守自己的羊，除了那滅亡之子外，沒有一個會滅亡（約翰福音十七章十二節）。但「不是凡在掛教會名字的建築物中作聚會，口裡說過認耶穌為主的，就能算為上帝的羊。」

另外，剛才已提及是否屬上帝的不是單憑我們自己去評論，我們只是被造者，並非比上帝高，又有什麼資格看不起祂？人其中一個大毛病就是很容易忘卻上帝是上帝，不是下帝。祂是在萬物之上，是一切有形和無形之上的，是最高位的。既然祂是最高位的，我們該以尊祂的名為聖，視最高位者為最高位者，而非視祂為自己的僕人般利用、隨意呼喝、無理地要求或意圖把不合理的論點，妄想可以把祂套住。

人信道是因着什麼原因？聖經中清楚讓我們知道：「可見信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的。（羅馬書十章十七節）」

馬太福音（十一章十五節；十三章九節；十三章四十三節）、馬可福音（四章九節；四章二十三節；七章十六節）、路加福音（八章八節；十四章三十五節）、啟示錄（二章七節；二章十一節；二章十七節；二章二十九節；三章六節；三章十三節；三章二十二節；十三章九節）也多番用「有耳的，就應當聽」，可見信道是從「聽道」而來的。而「道」就是從基督而來，因為基督就是道的本身。

人若單單因為神蹟奇事而口說信耶穌，心中卻沒有扎根、沒有信靠，這樣的信是不實在的。凡口裡說信，卻不願意聽道，不願意天天背十架跟隨祂的，這信是虛假的，那人的信亦是以私慾、妄想可以利用耶穌基督的能力為自己得着好處。

「賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華。」

不要忘卻上帝的主權，祂有自己的計劃，這些計劃或是讓我們能知道，或是不讓我們知道，而我們不是要問為什麼，而要該問「我的主，請問我該如何行下一步才能合乎祢的心意，才能使祢喜悅？」當上帝賜福我們時，我們懂得喜悅，那上帝收取的時候，我們也懂得為此感恩嗎？要明白上帝每一個動作都是出於善，因為祂是善的本體，祂的每一個安排都有着祂的美意。不論是獲得祂的賞賜，或是遭受祂的收取，我們要學像約伯：「我赤身出於母胎，也必赤身歸回；賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華。耶和華的名是應當稱頌的。」

我們原本就是一無所有，赤身從母胎而出，因着私慾、貪念，使我們只想抓緊自己曾擁有的，妄想能把這些暫時的作永恆擁有，但是世上的一切都必會過去，唯有本是永恆的才能長存。

不配得的我們既然能擁有或曾經擁有，為着這些我們便應該誠實地感恩與讚頌上帝的名。

願上帝賜福、幫助大家。



小農夫