耶穌是無罪的，那為什麼祂還要受施洗約翰為祂進行洗禮

問：耶穌是無罪的，那為什麼祂還要受施洗約翰為祂進行洗禮？

答：什麼人會來讓施洗約翰為他進行洗禮？

「承認他們的罪，在約旦河裡受他的洗。（馬太福音三章六節；馬可福音一章五節）」

「他就來到約旦河一帶地方，宣講悔改的洗禮，使罪得赦。（路加福音三章三節）」

在這三節有關施洗約翰為人施洗的經文中，我們可以得知洗禮是與認罪、決志悔改相關連的。在當時的人都是先承認他們自己是罪人，然後立志悔改才受施洗約翰為他們進行洗禮。

現今許多教會流行着的是讀一段課程，答對了就給該信徒予施洗，把信仰的要求降得比世上的學校要求更低，並沒有真實讓準備受洗的信徒先明白自己是需要認罪、立志悔改，形成許多表面基督徒。

有些人受洗是為了能把婚禮擺在教會的會堂舉行，所以即使自己並非真實的相信，為了能與已受洗的基督徒伴侶在教會舉行婚禮，便用一段時間進行那些受洗前的課程，然後匆匆忙忙的受洗。以這樣的心態與動機受洗，並不是聖經的教導，也不合乎受洗的要求。

我們現在既然明白到受洗是與認罪、悔改相關，但是卻更不明白為什麼耶穌要受施洗約翰的洗？

耶穌不是無罪的嗎？我們也看到連施洗約翰自己也說「我當受你的洗，你反倒上我這裡來嗎？（馬太福音三章十四節）」，那為何耶穌還要受施洗約翰的洗？

難道這節經文是指施洗約翰在那一刻已經知道了耶穌就是彌賽亞、上帝的兒子，所以便攔住耶穌，因為沒有理由叫至聖者受自己的洗，而是該讓自己受耶穌的洗，所以便說是自己該受祂的洗，是這樣的嗎？

表面看上去好像是，但其實並不如此，因為我們若先假設施洗約翰是早已知道耶穌就是彌賽亞、是上帝的獨生子，那便不能解釋以下這句，而這種解釋也是不合符聖經的。

「我先前不認識他，只是那差我來用水施洗的、對我說：『你看見聖靈降下來，住在誰的身上，誰就是用聖靈施洗的。』我看見了，就證明這是上帝的兒子。（約翰福音一章三十三至三十四節）」

施洗約翰親口說自己先前不認識他（這裡並不是指他完全不認識耶穌是誰，不知道是自己肉體上的親屬關係，而是指自己並不知道那為基督、彌賽亞就是耶穌），看到這樣更令人難以明白，所以這樣就有很多人覺得聖經矛盾了，覺得原來聖經也是會出錯的，所以才會令人解不通。原來聖經也不是完全正確的。

事實真的是如上這樣嗎？聖經真是矛盾的嗎？

絕對不是！
我們相信，也深知道聖經無誤，更不矛盾。
我們無法理解，只是自己的智慧不足，並不是聖經有誤。
許多時候，聖經是藏着許多看似矛盾，但其實並不矛盾的反合性經文。

在這些經文中，我們能知道在施洗約翰為耶穌進行施洗前，他是不知道耶穌就是彌賽亞，就是上帝的兒子。直到他為耶穌施洗後，看到聖靈降在耶穌的身上，才得知耶穌就是彌賽亞、上帝的兒子。

回到這主題的提問：耶穌是無罪的，那為什麼祂還要受施洗約翰為祂進行洗禮？

我們再看另一節經文來回應為什麼耶穌要受施洗約翰的洗。

耶穌回答說：「你暫且許我，因為我們理當這樣盡諸般的義（或作：禮）。」於是約翰許了他。（馬太福音三章十五節）

原文直譯為：「耶穌回答他說：你現在暫且充許，因為如此去實行這諸般的義，對我們是合宜的。於是約翰允許了他。」

耶穌並沒有指責施洗約翰，按照一般情況，的確是該由耶穌為他進行施洗，但是現在耶穌卻解釋給施洗約翰知道，行這個禮，是為了順服，完成父上帝各樣的要求。

耶穌以身作則，作為全人的榜樣，祂本有尊榮，卻甘願放棄那尊榮的身份，反以人的樣貌、自我降卑來成就上帝的旨意。祂對施洗約翰說這些話時，是用命令的語氣，耶穌命令施洗約翰為祂行這樣的禮，就是為了成就父上帝的旨意。

另外，在舊約的時代，一個人若要作祭司或君王，他們必需受聖油的膏抹，而彌賽亞的意思就是受膏者，耶穌基督要受水洗的時候就是外在的顯明，而真正的受膏則是以聖靈，所以這同時亦是為了在眾人面前進行聖職受任（君王與大祭司）的儀式。

但為什麼要耶穌受洗？這裡有着什麼重大的用意？

我先前不認識他，如今我來用水施洗，為要叫他顯明給以色列人。（約翰福音一章三十一節）

我先前不認識他，只是那差我來用水施洗的、對我說：『你看見聖靈降下來，住在誰的身上，誰就是用聖靈施洗的。』我看見了，就證明這是上帝的兒子。（約翰福音一章三十三至三十四節）

耶穌受了洗，隨即從水裡上來。天忽然為他開了，他就看見上帝的靈彷彿鴿子降下，落在他身上。從天上有聲音說：「這是我的愛子，我所喜悅的。」（馬太福音三章十六至十七節）

當耶穌受了施洗約翰為祂洗的那一劇，便有聖靈降下來在耶穌的身上，並天上有聲音為耶穌作見證，而這一切，就是要讓耶穌是上帝的兒子、是救主這事顯明給以色列人知道。

由此可見，施洗約翰為主耶穌施洗主要目的是要把這事顯明給以色列人知道，而主接受這禮亦是為成就上帝計劃中的旨意，以謙卑順服的心來行這禮。




小農夫