當審判的日子，必要句句供出來

問：『當審判的日子，必要句句供出來（馬太福音十二章三十六節）。』這句話是什麼意思？我認為這是指着講道時吧？不會是指所有的話都要供出來吧？若是所有的話都要供出來，那我豈不是一定下地獄了？

答：你如何看聖經？是斷章取義的觀看嗎？聖經有許多時候已經很清楚明白的寫了出來，但是許多人就像患了眼疾一般，只看到自己所喜歡的句子，對於那些毫無興趣便略過。我們到底如何閱讀聖經？是先去了解上帝的屬性嗎？是先去了解當時作者的心情嗎？是先去了解環境等等嗎？

我該如何閱讀聖經？
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馬太福音十二章三十六節整句的經文是：「我又告訴你們，凡人所說的閒話，當審判的日子，必要句句供出來。」第三十七節是：「因為要憑你的話定你為義，也要憑你的話定你有罪。」

單是看第三十六節的整句經文已經解答了你所提問的問題，聖經清楚記載主所說的是「凡是人所說的『閒』話，當審判的日子，必要句句供出來。」而不是說「凡人在講道時的話，當審判的日子，必要句句供出來。」

閒是什麼意思？在原文中，是寫「無用的、懶惰的」，意思就是平常的話，人間閒聊的話、不重要的話、不經意的話。

主要我們作一個對自己說話負責的人，而不是隨便說話的人，因為被造的人的說話也是有一定能力的，即使人隨便說，但上帝卻不會因為你隨便，祂便跟你一起的隨便。祂必按着祂自己所定的來審判，因為祂是信實的上帝。

所以在這裡，祂再次警告我們、提醒我們，我們的每一句話，不論是寫的、用口說的，將來受審判的日子，都必須句句供出來。這裡的『句句供出來』，就是指必要為此（自己的話）做出交代，向上帝交帳。

雅各書也同樣提醒我們：「原來我們在許多事上都有過失；若有人在話語上沒有過失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。（雅各書三章二節）」

在馬可福音七章十八至二十三節中亦記載了耶穌對門徒說的話：「你們也是這樣不明白嗎？豈不曉得凡從外面進入的，不能污穢人，因為不是入他的心，乃是入他的肚腹，又落到茅廁裡。這是說，各樣的食物都是潔淨的；又說：從人裡面出來的，那才能污穢人；因為從裡面，就是從人心裡，發出惡念、苟合、偷盜、兇殺、姦淫、貪婪、邪惡、詭詐、淫蕩、嫉妒、謗讟、驕傲、狂妄。這一切的惡都是從裡面出來，且能污穢人。」

聖經仍有許多處是提醒我們要小心說話，亦要為自己說的話負責任，這並不是單單指向講道。假若只是講道的才要受審判，不講道就不用，那是否從不講道的平信徒就不用受審判了？當然不是！無論你是誰，無論你做什麼，無論你說什麼，都要受審判。


基督徒也要受審判嗎？
當然要！

不是只有不信者要受審判嗎？
當然不是！

不論你是活人、死人、基督徒、不信者，一一都要受審判，這是聖經明確告訴我們的。

但在審判時，信徒和不信者是有分別的。不信的人，是針對他們罪的部份的審判，是下地獄的審判。但在信徒來說，不是對罪，因為信徒已經從基督中得着拯救，已經不屬於罪，所以不是審判信徒是否該下地獄的審判。

一個真正得救的人，耶穌基督早已經赦免了他的罪，所以這些人是一定不用下地獄，而是往天堂之處。而對信徒的審判是看這人有否對主的交托盡忠，在信主後是否真正的追求主、背負起自己的十字架。對於有認真盡力追求的，可能會獲得更大的賞賜，而有一些信徒可能只是僅僅得救，他們所做的一切都不會有保留，就像是從沒有做過一樣（有些信徒以為只要在教會有人所稱的事奉工作，做了就是在事奉上帝，然後最終一定可以得到上帝的賞賜。這種觀念是錯誤的，若不按照聖經的原則，若不是上帝所喜悅的，並不算為事奉上帝，也不會得到任何賞賜。）但他們並無任何賞賜，並且像被火燒過一樣。

『栽種的和澆灌的，都是一樣，但將來各人要照自己的工夫得自己的賞賜。因為我們是與上帝同工的；你們是上帝所耕種的田地，所建造的房屋。我照上帝所給我的恩，好像一個聰明的工頭，立好了根基，有別人在上面建造；只是各人要謹慎怎樣在上面建造。因為那已經立好的根基就是耶穌基督，此外沒有人能立別的根基。若有人用金、銀、寶石、草木、禾秸在這根基上建造，各人的工程必然顯露，因為那日子要將它表明出來，有火發現；這火要試驗各人的工程怎樣。人在那根基上所建造的工程若存得住，他就要得賞賜。人的工程若被燒了，他就要受虧損，自己卻要得救；雖然得救，乃像從火裡經過的一樣。（哥林多前書三章八至十五節）』


你認為如果句句閒言都要供出來，那你就要下地獄？
你的信仰觀念很有問題。

下地獄是我們本來就應得的結果，得救卻不是因為我們的行為好，所以得救、上天堂、不用下地獄。


我們為什麼會得救？

『你們得救是本乎恩，也因著信；這並不是出於自己，乃是上帝所賜的；也不是出於行為，免得有人自誇。（以弗所書二章八至九節）』

無論你有多少的好行為，也不能構成你得救的原因，因為得救不是在乎行為，而是在乎恩。但是得救的人，是會因為聖靈的感動，使他追求成聖，在行為上顯出他是已經得救的人。

因與果是不可顛倒錯亂，這是我們需要小心的。



小農夫