經文：耶和華說：「你做了甚麼事呢？你兄弟的血有聲音從地裡向我哀告。地開了口，從你手裡接受你兄弟的血。現在你必從這地受咒詛。你種地，地不再給你效力；你必流離飄蕩在地上。」（創世記四章十至十二節）
親愛的弟兄姊妹，請容讓我向您們作提問：「我們自信主以後，我們活着是有盼望的嗎？我們的人生是有方向的嗎？那方向是要更活着基督嗎？還是為要讓自己生活得更好一點、物質享受更豐富一點？」
人若沒有上帝，就沒有方向，所尋所行的盡是虛空。以不能穩固、虛空、短暫之物作為根基，當暴雨、地震等來到時，便馬上倒塌下來。同樣，我們若只是以今生的福樂作為我們生存的目標，我們並不真的是屬上帝的，因為我們會漸發現，自己內裡並沒有平安、沒有真正的喜樂。
流離飄蕩在地上不只是指該隱，這正是指向所有未真正得救，沒有基督在心裡，以致沒有方向的人。該隱他在地上必要成為一個逃亡者，因他親手流自己兄弟的血，忽略上帝的話，只為自己的生活而活，沒有以上帝的事為念。在該隱與亞伯的一事當中，在外表看來似乎該隱勝了，因為他殺了亞伯，而亞伯亦成了敗者的一方，但是人總忘記真正背後掌權的那位是誰。不是看似勝者的一方，也不是看似敗了的一方，而是那創造一切、萬有的主宰，自有永有的上帝。
上帝是萬有的主宰，我們得先明白這一點，既然如此，我們不為祂而活，我們還能為誰而活？人被造原是要榮耀上帝，但人卻犯罪，虧缺上帝的榮耀，不但無法榮耀祂，更因所言所行而常羞辱主的名。當人得着物質豐富的時候，便隨意地說一句感謝上帝的話，但當在患難或是在困苦中時，便埋怨造自己的主，不視其為上帝，甚至認為上帝已經不存在，或是開始懷疑自己所信的那位上帝是否真的存在過。沒有喜樂、沒有平安，每週所作的，就盡是讓人能看見的事，而非因為實在知道上帝是真實存在着的，所以我們所言所行祂都在察看。我們乃是造給祂看，不是造給人看。
親愛的弟兄姊妹，我們做了什麼事呢？我們是否只有敬虔的外表？只有對上帝的認識？但與祂卻像是毫無關係般，不但不能感受到祂對我們的愛，更扭曲愛的真意？求主憐憫我們，靠着祂自己的話來使我們歸正，就是讓我們歸回到聖經當中，叫我們能得着真正的益處，叫一切屬祂的人，不用再於地上流離飄蕩，而是預備自己的心，為上帝而活着，行各樣祂所要我們行的善事。
「聖經都是上帝所默示的，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的，叫屬上帝的人得以完全，預備行各樣的善事。（提摩太後書三章十六至十七節）」
小農夫 @ 基督教果園
我覺得你說的很好，我也覺得上帝是萬有的主宰，但有一事我無法理解為何上帝會如此作。我們現在常常說「預防勝於治療，事前的導正比犯後的處罰更有用」，上帝在該隱殘忍殺害自己兄弟亞伯前，為何不阻止他，等到事情發生之後，該隱想要隱瞞上帝，上帝才拆穿他並與以處分，這樣亞伯不是死的很冤枉，更何況亞伯是那麼忠心誠服於上帝，為何上帝要讓好人死去，壞人存活，這樣不是很不合理嗎？
回覆刪除首先，我們要明白一點，就是「一切總有着祂的美意」，然後再以這個總原則來理解祂。因為上帝本為善，祂是慈愛的、也是公義的，更是智慧的，我們要先了解祂的屬性，才能對祂有更準確的認識。
刪除假若我們以為質問的心來問上帝，我們亦要先了解我們是不配的，也沒有這個權柄，因為上帝是不會作錯事的，我們沒有那份智慧去理解時，只能謙卑的說「我實在是有限的」，然後順服祂的安排，也要回想第一點，就是「一切總有着祂的美意」。而以您的提問，我看為是但願自己能知道、清楚更多內裡的原因。不過我們亦不得不謙卑的承認，人所知的是有限的，若主願意，我們或可知道一點，但絕不可把能夠的「知」當作是我們的知情權，因為上帝並沒有賜下那種權。
上帝到底是全知還是非全知？
我們知道祂是知道的神，所以我們不會對祂的知有任何的質疑。
那為何要讓我們看為惡的事發生？
因為那是我們所看為惡的事，而上帝是有絕對的能力與智慧的安排，使人看為惡的事仍然能成就祂自己所要達到的美善意。舉個例子，人看十字架的道理是無知的，是愚眛的，但上帝竟差派祂的獨生子，為我們這些得罪祂的人而死在十字架上，為要挽回我們。我們是不配得救的，但因着祂就是愛，祂也愛我們，就按祂自己的心意來揀選要被拯救的人，使之能夠得蒙祂的救贖之恩。
另外，我們也不要忘記主耶穌在登山寶訓中的教訓，祂提及為義受逼迫的人有福了，這是指向能夠為義而受害受難的人是有福的。人是想得到真正的福樂，但這不由人去決定，而是上帝。上帝願意賜福與我們這些蒙恩的罪人，那是上帝的恩典，祂的權柄。若祂不願讓我們有份，即便我們自己想要，也無法得到。所以亞伯能夠受這苦，在上帝的眼中仍然看是好的，也是祂的恩典。
上帝不是在事情發生後才拆穿該隱，而是上帝一早知道，那個您所稱為的拆穿，已經是審判的階段，而非事後再補救。正如耶穌基督的救恩不是在人犯罪後才計劃的，而是在創世以前已經有着的存在，只等上帝有着自己的時間表，當祂的時間到了，便實行祂所要行的事。