申命記18章

申命記18章

第18章分了四個段落：
第1-8節　利未支派的產業
第9-14節　不可行外族那些可厭惡的事
第15-19節　興起一位先知
第20-22節　對待假先知

第1-8節　利未支派的產業
神就是利未支派（包括亞倫作祭司的後裔）的產業，民數記18:20記載「耶和華對亞倫說、你在以色列人的境內不可有產業、在他們中間也不可有分。我就是你的分是你的產業。」，以及申命記10:9均有記載「所以利未人在他弟兄中無分無業、耶和華是他的產業、正如耶和華你神所應許他的。」

祭司和利未人何以維生呢？
除了申命記18章這裡之外，利未記7:28-36、民數記18:8-32均有記載
那些都記載了以色列人給神的獻祭，應該要如何處理並獲得屬於利未人和祭司的份
摩西多次提醒民眾要照顧利未人，因為他們無分無業

利未人無分無業的話，那他們住在哪裡呢？
民數記35:2-8有記載，他們一共分得48座城，其中6座是逃城，誤殺人者可以逃去那裡保命

顯然不是所有利未人都做事奉的工作，但只要他們離開自己居住的地方，去到神所選擇的地方（聖所），要去事奉的話，他們就可以與本來已經在事奉的其他利未人一樣，分得事奉的工作

第9-14節　不可行外族那些可厭惡的事
迦南地的民族是拜假神的，摩西多次提醒以色列民眾不可拜別的神，這裡提醒他們也不可學習外族異教的習俗

同樣記載可見利未記：
18:21「不可使你的兒女經火、歸與摩洛」
19:26「你們不可喫帶血的物．不可用法術、也不可觀兆」
19:31「不可偏向那些交鬼的、和行巫術的．不可求問他們、以致被他們玷污了」
20:2「凡以色列人、或是在以色列中寄居的外人、把自己的兒女獻給摩洛的、總要治死他．本地人要用石頭把他打死。」
20:6「人偏向交鬼的、和行巫術的、隨他們行邪淫、我要向那人變臉、把他從民中剪除。」
20:27「無論男女、是交鬼的、或行巫術的、總要治死他們、人必用石頭把他們打死、罪要歸到他們身上。」

第15-19節　興起一位先知
聖經裡面有關職事的記載，可見於以弗所書4:11「他所賜的有使徒、有先知．有傳福音的．有牧師和教師」
跟這裡一樣是說由神興起／賜下的，事實上神掌管萬有，這些職份全部都是由神決定、由神給予的

摩西說「從你們弟兄中間」興起，即是說那個先知同樣是以色列人，而且像摩西

為甚麼會這樣做，是因為在何烈山下，民眾「怕死」的事件，就是頒十誡的那個時候，請參考申命記第5章所以神決定「要將當說的話傳給他、他要將我一切所吩咐的、都傳給他們」

神亦吩咐說「誰不聽他奉我名所說的話、我必討誰的罪」，因為先知是負責傳講神的話的，不聽這話就代表不聽神的話
而且使徒行傳3:20-24更直直的把這位「先知」指向主耶穌基督，「信他的人、不被定罪．不信的人、罪已經定了、因為他不信神獨生子的名（約翰福音3:18）」，「信神兒子的、就有這見證在他心裡．不信神的、就是將神當作說謊的．因不信神為他兒子作的見證（約翰一書5:10）」


第20-22節　對待假先知
講到先知，就說假先知必要被處死；那如何分辨假先知？
「所說的若不成就、也無效驗、這就是耶和華所未曾吩咐的」，換言之就是預言不靈驗，那就是假先知
而且撒母耳記上3:19更記載「撒母耳長大了、耶和華與他同在、使他所說的話、一句都不落空」，這就能證明誰是神所興起的先知了

耶利米書28:15-17就記載了假先知哈拿尼雅被神治死的事情

可是約拿書所記載的約拿又如何？
約拿受神指示，到阿述首都尼尼微宣告說：「再等四十日，尼尼微必傾覆了」，結果那城沒有被傾覆，那約拿算是假先知嗎？

且看箇中原因，因為那城聽到這個消息後，「人與牲畜都當披上麻布、人要切切求告神．各人回頭離開所行的惡道、丟棄手中的強暴」，證明他們根本就知道自己得罪神，要再等四十日才傾覆，就代表神是給他們最後通牒，所以他們才快快回轉，並盼望「或者神轉意後悔、不發烈怒、使我們不至滅亡、也未可知」

所以約拿並不是假先知，只是約拿自己因著他的預言沒有應驗，而「大大不悅、且甚發怒」而已～