申命記17章

申命記17章

17章繼續講述定居應許之地後的規條，這一章提及審判和立王

一開始先是接續16章21-22節，講述獻祭的事宜，所有在聖經中提及神所喜悅的祭品，都是沒有殘缺的；利未記21:16-23甚至提及阿倫的後裔中，如有殘疾的人，「不可進到幔子前、也不可就近壇前」，即是不適合當祭司

其實主要的意義是在於無瑕疵的獻祭，如同上帝差祂的獨生子主耶穌來到世上，作完美無瑕的獻祭

所以這一些有關殘缺的經文，並不代表上帝嫌棄有殘缺的人，事實上主耶穌愛護他們，多次行大能作醫治，亦教導其他人要愛護他們，像路加福音14:13「你擺設筵席、倒要請那貧窮的、殘廢的、瘸腿的、瞎眼的、你就有福了」，主耶穌亦說有恩典在他們身上，約翰福音9:2-3「門徒問耶穌說、拉比、這人生來是瞎眼的、是誰犯了罪、是這人呢、是他父母呢。耶穌回答說、也不是這人犯了罪、也不是他父母犯了罪、是要在他身上顯出神的作為來。」

審判分為兩個部份，第一部份是2-7節有關拜假神的審判，第二部份是8-12節有關難以判斷的爭訟之審判，最後以13節「眾百姓都要聽見害怕、不再擅敢行事」作結

有關拜假神的審判
知道有人拜假神／拜物也好，就要細細的探聽，並憑兩三個人的口作見證，確認為真，才可判處以石頭打死的死刑
而且見證人要先下手，因為見證人一定要誠實不可作假見證，要見證人先下手可以讓見證人了解自己講見證的責任
拜假神要被判死的目的，是要徹底清除民族中拜假神的行為，後面寫道「眾百姓都要聽見害怕、不再擅敢行事」，足以證明這項判刑具阻嚇性
申命記13章也講述有關拜假神的刑罰，可作參考與比較

有關難以判斷的爭訟之審判
未進入應許之地之前，以色列之中已經有百夫長、千夫長等協助管理人民（詳情見申命記1章），這裡說的應該是百夫長、千夫長等都難以判斷的案件，就要「往耶和華你神所選擇的地方，去見祭司利未人、並當時的審判官」，即是尋求更高的官長以及祭司去作審判，而對於這些官長以及祭司的審判，下面的人要「照他們所斷定的去行、他們所指示你的判語、你不可偏離左右」，因為申命記1章已經講了，他們必須「按公義判斷，審判的時候，不可看人的外貌，聽訟不可分貴賤，不可懼怕人」，因此所有人都要接受他們作出的判處，誰不服從「那人就必治死」

立王的部份由14-20節，摩西作為先知，已經知道人民定居後一定會希望地上會有一個王治理他們，而不是一個像他自己般的領袖
於是他先教導人民如要立王，就必須立神所揀選的人作王，而且那人是他們兄弟中的人，代表必須是以色列人

然後他教導作王的那個人要如何作王，連同馬匹、妃嬪和財產也有作教導，最重要是這個王需要抄錄律法書（即是申命記），「存在他那裡、要平生誦讀、好學習敬畏耶和華他的神、謹守遵行這律法書上的一切言語、和這些律例」，因為假如這個王都沒有謹守遵行，整個以色列民族都會偏離神的教導！