祭祠過偶像的米能要嗎？

問：屋苑做完鬼節祭祠儀式後，每戶送一包米，感覺不太好，老公是拿回來了，考慮要如何處理中，畢竟錢肯定是從管理費中付的，很討厭，可以投票說不祭祠嗎？



答：關於能否投票說不祭祠，是指想投票禁止別人的祭祠？還是指想投票不要強行要求每個住戶均要參與祭祠活動？若是前者，會牽涉到許多不同的範疇。若是後者，其實只要自己不介意有關祭祠的活動便可，相信在香港、中國大陸或是台灣等地區中，暫時仍未有強制性的祭祠參與要求法例，所以只要自己不參與便可。


屋苑作偶像儀式，參與者能夠獲利，那我們是否要參加？或許更明確一點的提問：「我們會否為了一些物慾的利益關係，作出對信仰有衝突或是會有機會令人誤解而絆倒別人的行為？」

是否有祠過偶像的物品我們就不能吃？或許我們來看看以下這段經文：

「凡事都可行，但不都有益處。凡事都可行，但不都造就人。無論何人，不要求自己的益處，乃要求別人的益處。凡市上所賣的，你們只管吃，不要為良心的緣故問甚麼話，因為地和其中所充滿的都屬乎主。倘有一個不信的人請你們赴席，你們若願意去，凡擺在你們面前的，只管吃，不要為良心的緣故問甚麼話。若有人對你們說：「這是獻過祭的物」，就要為那告訴你們的人，並為良心的緣故不吃。我說的良心不是你的，乃是他的。我這自由為甚麼被別人的良心論斷呢？我若謝恩而吃，為甚麼因我謝恩的物被人毀謗呢？所以，你們或吃或喝，無論做甚麼，都要為榮耀上帝而行。（哥林多前書十章二十三節至三十一節）」

基督徒行事要先考慮能否造就人，因為基督徒雖然是自由身，是凡事都可行，但正如經文所指，不都有益處，若沒有造就人（無法使人得着建立），我們便要想清楚是否應該做。我們無論做什麼，總要顧及到別人是否有益處，這是基督徒的行事原則之一。（益處不是指人的感受與慾望上的益處，乃是與生命相關乎的造就性。）

「無論何人，不要求自己的益處，乃要求別人的益處。」與剛才的二十三節相比，這節更深入的提及基督徒行事是先考慮誰人有益處，而非先想自己的益處，這正如腓立比書二章四節所說：「人不要單顧自己的事，也要顧別人的事。」在我們得救以前，我們以「己」為中心，行事為人凡事先考慮自己，但在得救以後，便應該以別人的事為優先，先考慮別人的益處。

「凡市上所賣的，你們只管吃，不要為良心的緣故問甚麼話，因為地和其中所充滿的都屬乎主。」這裡告訴了我們作基督徒的不用懼怕那些食物是否有祭過偶像，因為一切的賜給都是屬於上帝，而我們為身體的需要而吃喝，即使對方所賣的食物有祭過偶像，我們吃了亦無需良心感到不安。

然後接着的經文告訴我們，我們選擇不吃時，是為了別人的益處而放棄自己的益處（吃的權利）。真正的基督徒該懂得如何捨己為人，為着別人的權益而放棄自己的個人權益。

現今仍有許多指祭過偶像的物不可吃，而原因竟然是因為那些會被邪靈附着，但從聖經中得知，靈體若果要附物，只能附在活物的身上，不能附在死物上。哥羅西書二章二十節亦告訴我們：「你們若是與基督同死，脫離了世上的小學，為甚麼仍像在世俗中活著、服從那「不可拿、不可嘗、不可摸」等類的規條呢？」

屋苑做完鬼節祭祠儀式後，每戶送一包米，這包米送給你的時候是否有跟你說：「這是獻過祭的米。」或有沒有說：「這是祭過的米，吃了會健康一點的。」假若沒有，我們可以不用擔心，但是你仍可選擇不接受，不過不再是因為害怕有鬼附米，而是為着別人的良心而不接受。

因為曾經付過相關的錢，所以很想拿一點平宜物，不想吃虧（感到自己有損失）而取這米，這未必是理想及明智的選擇。當我們這樣做時，我們是一個被人牽着鼻的基督徒，因為常得要被人牽着鼻子走。但現在的你可以有選擇，選擇接受或不接受，所以主權還是在你處。




小農夫