學習關心別人

安慰，說來容易，實踐起來卻不是一件易事。

先來一個小測試：

一名保安員（大廈管理員）走上天台，看到天台上有人站在危險位置，樣子很傷心，不停大喊著「為什麼要離開我？我這麼愛你。你為什麼要這樣？我活在世上還有什麼意思？」這時，假若你是這名保安員，你會怎樣處理？

Ａ）呆站觀看（可能是嚇呆了，也可能想靜觀奇變）

Ｂ）走過去說：「你在這裡做什麼！」

Ｃ）走過去，然後跟他聊天，告訴他失戀而已，沒什麼大不了，希望說服他

Ｄ）站在原地，向控制室回報：「有人想跳樓，請報警。」

Ｅ）不論對方是否注意在自己，先馬上離開現場

現在請選擇你的答案，可嘗試回覆並加以解釋，然後再觀看以下的內容。

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一般的人都會選答案Ｃ，希望能盡自己的能力幫助對方。但是我告訴你，在真實的情況，一般的人卻是做了Ａ或Ｄ的動作，以下讓我來分析一下各答案的後果。

選Ａ的，這個後果就是沒有結果，因為選Ａ的就是選「留」還是「走」，也許有人會覺得走的人太沒人性了，萬一他跳下去，自己會很不安心，所以一定是說自己要留的。那試問一下，若只是留，又沒有作任何的動作，這個「留」又有什麼意義？

選Ｂ的，只是沒經過大腦的思考，直接便作發問或是命令（視乎語調），這種發問有可能會刺激到心靈受傷的人，亦可能被嚇了一下，不小心往前掉下去。

選Ｃ的，是有點越權，很看重自己的能力，但我們又如何得知自己是否真的能說服對方？假若成功說服當然是值得高興的事，假若不能說服，則刺激了對方，令其一躍而下，這樣誰又能負起這個責任？有時候我們要明白自己的職份，不可越權（這並不是指不可救人，可把這視為有人遇溺，若自己不屬水性便跳下海，反而令真正的救護人員加添麻煩），總要謹記自己的位置及責任，先把應份的崗位任務完成。

選Ｄ的，在工作上是正確，但卻沒了靈活性。你一開那對講機，然後還要說這些話，有七成以上的人都會因聽到你這句而往下跳。

那麼，難道我們要選Ｅ的嗎？

是的，正確的答案卻是我們所想像不到的Ｅ。

先離開現場，不代表這人沒有責任感。我在以上的案例中沒有指出離開現場便當作沒事發生，不了了之。我們可以先離開現場，往下走一層，然後把對講機音量調小一點，回報控制室，要求控制室通知警方到場支援及派出「談判專家」，他們是這方面的專業人員。

那身為保安員的自己是否沒有工作了？當然不是。要知道一般有這種事情發生後，馬上到的不是警方，而是「記者」。身為保安員的自己該是守著往天台的路，然後不讓記者上去，以免會令到那懷疑想自殺的人仕會有不安感，使他更易有自殺的傾向。

以上只是個小測試，看到了一般人的行事方式。我們總是很容易便把自己的想法絕對化，以為別人一定會是自己想的那樣，然後加以評論及強迫他人進行自己所設定的計劃當中。當我們看到別人正在受傷時，真的要進行安慰，首先的不是告訴對方如何做才正確，而是先幫助他。

回看聖經的教導，當彼得想跟隨主在水面上走，初時還走得不錯，但見風一大便信心減少了，這時他掉進水中，將要沉下去的時候便大叫「主啊，救我！」耶穌怎樣回應？是不是先罵他一頓？然後好好教他道理，告訴他「你要有信心就不會這樣了。你看，現在沉下去了，為什麼沒信心呢？有信心就不會沉啦‧‧‧‧‧‧」是這樣嗎？是先一直教訓他，告訴他這樣不行，那樣不行嗎？不是的。耶穌是趕緊伸手拉住他，等他安全得救後，才教訓他的。（馬太福音十四章三十至三十一節）

我們很習慣先去教訓別人，讓自己不吐不快的先說完，然後告訴別人「我是為你好，我是在關心你。」這樣的行為，只能認同你是很擔心那人，但你沒有「關心」對方。

關心，是要以愛，當然這不是指只有恩典沒有教訓，但總要看時候。當一個人餓的快要死時，你只跟他說「你要信耶穌，你要倚靠耶穌！不可以沒信心的！只要倚靠，凡事都可能！」我沒有指你說的是錯，但若你真的這樣做，然後就走了，那我想你定必沒有認真閱讀有關「好撒馬利亞人」的那個比喻。

在路加福音十章三十至三十六節中記載了這個比喻：「有一個人從耶路撒冷下耶利哥去，落在強盜手中。他們剝去他的衣裳，把他打個半死，就丟下他走了。偶然有一個祭司從這條路下來，看見他就從那邊過去了。又有一個利未人來到這地方，看見他，也照樣從那邊過去了。惟有一個撒馬利亞人行路來到那裡，看見他就動了慈心，上前用油和酒倒在他的傷處，包裹好了，扶他騎上自己的牲口，帶到店裡去照應他。第二天拿出二錢銀子來，交給店主，說：你且照應他；此外所費用的，我回來必還你。你想，這三個人那一個是落在強盜手中的鄰舍呢？」

雖然這些動機亦不是壞，也希望對方別那麼消沉，但假若方法使用錯誤，在傷口上亂灑鹽巴，不但沒法為對方治療傷口，更只是在令其痛楚加深。

不可雙重標準

另一點我們得注意的是，不可雙重標準。我們自己做不到的，便先要自我悔改，要求自己。總要律己以嚴，待人以寬。千萬不可待己以寬、律人以嚴，以免成了主耶穌口中的那些文士和法利賽人（馬太福音二十三章二至四節）。

有時候我們亦會因緊張弟兄的靈命成長，害怕對方會沉淪，而作出一切不合理的要求。在弟兄受傷、軟弱時，我們可能會只看到對方的軟弱（這是指受傷的時候，不適用於懶惰時），就判斷其為沉淪中，然後要求對方要馬上回復原來的狀態，更可能要求對方比以往更為讓人感到屬靈。但這一切，是單為著該弟兄的靈命，還是自己也有點私心，就是「希望自己的心安舒一點」？當我們作出這種要求，說上教訓時，我們是否自己先做到持有信心？自己很可能一邊在指責弟兄「叫苦、憂傷、痛苦」就是不屬靈、沒信心，那自己的憂傷與擔擾為何又能稱為有信心？這我們要知道，我們若要真正的幫助弟兄，便要先擺上那信心，然後給予真實的安慰。

看不起弟兄，卻又要求對方的信比聖經中屬靈偉人更大

這真是個矛盾的現象，我們很容易把聖經的屬靈偉人高舉，有時候更不肖的把他們舉得高過我們的主耶穌基督，把他們絕對化。當看到他們的不是，我們會懂得說他們也不過是人，所以會犯錯，但對弟兄姊妹的情況卻未能如此，我們可能會一看到他們軟弱便先責備，並不打算予機會。

以利亞，為什麼這樣大的一位先知也會有軟弱的時候？他一直為耶和華大發熱心，直到某天他真的害怕、軟弱起來了，選擇逃走，上帝有否因此而馬上責備他？以利亞不但沒有先給責備，上帝還派使者給他作安慰。我們豈敢會指著以利亞說：「這以利亞真不知所謂，不知好歹，竟然逃走，他怎可以這樣做？這麼軟弱又沒信心的人，一定會被上帝棄絕的！」

沒有人敢說自己比以利亞的屬靈生命更好，沒有人敢說自己比他更有能力。但我們卻常要求身旁的弟兄姊妹比他們更屬靈，更有能力，不然就以我們的口去控訴他們。

那到底如何所能稱之為更屬靈？只要訴苦、哀哭、求上帝幫助就是不屬靈了嗎？一定要裝作很強硬的樣子才叫屬靈嗎？若以這個作標準，那我們的主耶穌豈非是個很不屬靈的人？祂在客西馬尼園禱告，說：「說：阿爸！父啊！在你凡事都能；求你將這杯撤去。然而，不要從我的意思，只要從你的意思。（馬可福音十四章三十六節）」又在十架上的時候「我的神！我的神！為甚麼離棄我？（馬太福音二十七章四十六節）」有誰（基督徒）敢說我們的主耶穌是不屬靈的呢？

真正的關心

我們要關心弟兄姊妹，先要了解他們的苦處，要傳福音給他們，要把道說給他們聽，便先盡能力在許可的範圍內幫助他們解決了當眼的問題，然後再說教訓。我們能看見主耶穌每每都是先幫助受傷、痛苦的人，然後再把道賜給他們。既然我們是耶穌的跟隨者，是基督徒，就要學習耶穌的處事方式。看到別人受傷，腳跌斷了，然後在這時候跟對方說：「前面就到終點了，你怎可以這麼軟弱？你不是很想得第一的嗎？你說過要勝利的呀，怎麼現在就軟弱了？快起來！跑過去拿第一吧！」這是不正確的，這也只是滿足了我們自己的私心與慾望，不但無法幫助他們，反成了他們的絆腳石。我們亦要知道，不是每一個人在心靈受創時還能再承受更大的壓力，我們一句不小心的話，很可能再加深對方的傷害程度，而對方承受不了，選擇逃避，離開世界，這可會是我們想要的結果？還是我們最後也不過只是說句：「這人真沒用，他沉淪了，最後卻只選擇死亡。」請謹記，我們說的每一句話，將來受審判時都要句句供出來，無法免責的。

由於我們只是人，無法像上帝般有全知的能力，所以我們若要關心對方，便要細心觀察，而不自己先來個傾心吐意、慾求不滿的對別人有所要求。

多作別人的傾訴對象，亦可以給予安慰。有時候，接受也是謙卑的一種，人不只是有付出才稱為善、才稱為謙卑，我們當學習接受、放下身段去細聽每一個人的真實需求，然後求主給我們智慧、加力去盡自己所能幫助有需要的人。

「各人不要單顧自己的事、也要顧別人的事。（腓立比書二章四節）」

不要只看重自己的心情，也要真實的去了解別人的心情、當下的狀況。

願上帝賜福及幫助大家

小農夫