基督徒被打一邊臉時要把另一邊也讓人打才正確？

小農夫你好，我想問，假若有人打我們的臉，我們是否該把另一邊也給對方去打？有不信的人要攻擊我們時，我們因要純良如鴿子，便一定要任人攻擊嗎？對方若拿馬太福音五章三十八節來說：「只是我告訴你們，不要與惡人作對。有人打你的右臉，連左臉也轉過來由他打。」我們該如何面對？該如何回應他們？



答：「你們聽見有話說：『以眼還眼，以牙還牙。』只是我告訴你們，不要與惡人作對。有人打你的右臉，連左臉也轉過來由他打；有人想要告你，要拿你的裡衣，連外衣也由他拿去；有人強逼你走一里路，你就同他走二里；（馬太福音五章三十八至四十一節）」


基督是和平之君，祂來是要宣告有關以善勝惡之事，並非因為屬基督的人軟弱無力，或是因為受到「我認為我是善良的，所以我要理所當然的被欺負」的這個理由所限制着。

在這段經文的當中我們需要看其歷史的背景，使我們更能體會經文所要帶出的意義。在當時的猶太人背景，一般是以右手來表示權能的執行，若當權者要以他的右手拍打對方的右臉時，必須是以反手的方式來打，這才能顯示自己的地位。若是以正手的方式打，就表示着對方是與自已有着同等的地位，而且是由自己所承認的。但若用右手的正面打對方，則會打到對方的左臉，所以當被打右臉的時候，便叫對方打自己的左臉，這其實是在宣告人是在上帝的眼中同等的地位，並不是對方（攻擊者）比人更為優勝。

耶穌所教導我們遇到人攻擊時，我們不是以對方同樣的態度來回應對方，反以更有智慧的方式來告訴對方屬上帝的人的不同之處，直接的宣告我們乃是以善勝惡，而不是因為害怕對方，只好等待對方的攻擊，或是因為要純良如鴿子，便任人擊打、欺負自己。我們不單要純良如鴿子，也不可忘記要靈巧像蛇。

「有人想要告你，要拿你的裡衣，連外衣也由他拿去。」這不是指我們被欺負得不還手，也讓對方攻擊到底。根據舊約申命記的律法，人若無法償還借貸，債權人是有權可取去借貸人的裡衣，而且借與還是一個正常的行為，只是債權人若是並不懂得憐恤人，只顧及自身的利益，這是不義的事。相反，借貸者若是把自己僅有的衣服給對方，由於耶穌傳講教訓之地是日炎夜寒，把衣服歸還給對方能為其帶來保暖的作用，在上帝的眼中，能在自己欠缺的情況下仍為別人設想是一種義行。

而且，在猶太人的社會文化中，「看到別人的裸體是有罪的。」還記得在創世紀時的事情嗎？「挪亞作起農夫來，栽了一個葡萄園。他喝了園中的酒便醉了，在帳棚裡赤著身子。迦南的父親含看見他父親赤身，就到外邊告訴他兩個弟兄。於是閃和雅弗拿件衣服搭在肩上，倒退著進去，給他父親蓋上；他們背著臉就看不見父親的赤身。挪亞醒了酒，知道小兒子向他所做的事，就說：迦南當受咒詛，必給他弟兄作奴僕的奴僕；（創世記九章二十至二十五節）」債主已經取去了借貸者的裡衣，若連外衣也取去，豈不是讓借貸者裸體？那就是使自己陷入不義的局面。這樣的做法，反而是讓借貸者更勝於債權人，卻不是暴力，只以智慧的善取勝。

最後提及的「有人強逼你走一里路，你就同他走二里」，在當時的羅馬帝國軍隊可以有一個權限，他們能命令居民替他們提出征的裝備，以減輕他們的體力消耗。但他們亦有限制，就是只能叫當地的居民為他們走一里的路，假若超過一里路，那個羅馬的士兵則要受到處分。若按照耶穌所說的行，就是主動的提出為對方走兩里路，恐怕那羅馬士兵要反過來拜托你不要走超過，並請你在一里路以內就停下來，免得他要被處分。

唐崇榮牧師對這三節經文亦有其獨特的見解，指這是宣講基督徒的主權性，本來是別人強逼你做的，現在則反過來是你命令他而行。

基督徒並不是愚眛的人，亦非無立場或無任何還擊之力的人，聖經中著名的登山寶訓常被人誤解成基督徒是應該如此，被人胡亂的曲解那段經文。當我們面對人攻擊時，主教導我們是以善的智慧來勝過他們，而非以惡。

有時候，即使在我們宣講上帝國時、傳揚福音時，亦會不小心犯了以牙還牙、以眼還眼。貌似因為我們曉得真理，便打算以真理來勝過別人，把別人辯倒。我們必須小心，因為金蘋果是落在銀網子裡的，假若對方仍未是銀網子，我們用很重的份量去投放進去時，不但無法幫助對方，更可能是絆倒對方。

最後，主在這裡亦要帶出愛仇敵的含意，正如主被攻擊，被掛在十架上，被人貌視和嘲笑時，仍不忘為我們這些罪人禱告：「父啊！赦免他們，因為他們所做的他們不曉得。（路加福音二十章三十四節）」

當我們被攻擊時，千萬別想着如何報復，我們既是基督的信徒，是跟隨祂的，就該作和平之子，作使人和睦的人，並即使眼見吃虧之時，亦不為自己作任何的爭取，反倒在自己欠缺的時候仍然對別人作出供應。




小農夫