詩篇 3：7 加爾文註譯中文翻譯

『耶和華啊，求你起來！我的　神啊，求你救我！因為你打了我一切仇敵的腮骨，敲碎了惡人的牙齒。』

「耶和華啊，求你起來！」

就像在前一節大衛提到自己正身處於一個平靜安穩的景況中，我們看到他現在祈求神在他生命裏保護他的安全。就正如他在說︰「主，因你已推倒我的仇敵，求你使這好處臨到我，直到我離開世界的日子。」

在詩篇裏，大衛常會將不同的感受混合在一起，所以，在提到他在神裏面的堅固信心後，他又重新回到在詩篇開首的那個禱告之中。

他祈求受到保守，因他正在巨大的危險中。

後半節提到神擊打他的仇敵，有兩種可能的理解。第一個可能，是在禱告中他記起自己從前的得勝；第二個可能，是在經歷神的幫助，禱告得蒙垂聽以後，他獻上感恩。我個人較傾向於第二種理解。

因此，首先他在遇見危難是要逃到上帝那裏尋求幫助，謙卑下來祈求祂的解救，然後得著解救以後，他感謝上帝的恩典。他以這感恩來見證上帝是那使他得救的創始成終者。


葡萄樹的枝子

詩篇 3：5 - 6 加爾文註譯中文翻譯

『我躺下睡覺，我醒著，耶和華都保佑我。雖有成萬的百姓來周圍攻擊我，我也不怕。』

按照原文的用法，「我躺下睡覺」這句所用的過去式，有時是用在將來的時候，即「我將會躺下睡覺」。如果我們仍然用過去式去理解，大衛的表達是很強烈而且很好的，就是他過去曾在多次將死的危難之中安然入睡，就像他已經勝過一切的危險一樣。我們可以肯定，他曾被憂慮無情地淹沒，但這一切橫蠻的攻擊最後也被信心所化解了，使他無論是如何被攪擾，仍能在主裏安息。所以，敬虔的人不會永遠無法勝過他們的恐懼，而不敬虔的人，因為他們不依靠上帝，就算他們只是面對些微的危險，也會被憂傷擊倒。

有人認為這句有一個時態的轉換，因此，認為應將動詞轉為未來式，變成︰「我將躺下睡覺，並會醒來」，因為緊接著就是未來式的「主將會保護我」。但因為在最後一句，是表達連續不斷的動作，因此我認為不需要因此將前句的時態也更改過來。

我們仍然應當知道，對自己的安全能充滿信心，並不是單在受患難時才出現的。或最起碼，不是單限制在患難的時候的。因為，在我看來，大衛是提到自己在信心和禱告之中怎樣得著好處，而這不動搖的平安是在恆常規律性的禱告之中建立起來的。這方面，大衛是以例子來表達︰「我躺下睡覺，我醒著，耶和華都保佑我。」他說明自己怎樣照常生活，不被懼怕所影響。他就像在說︰「我不是躺下輾轉難眠，我乃是好好安睡，而在充滿思慮和恐懼的人身上，通常也不會有這樣的安睡發生。」但讓我們特別注意，大衛有著對自身安全這樣的信心，是基於上帝的保護，而不是出於自己的愚昧無知。

有些惡人也有方法很快安睡，就是想像自己已經與死亡立了約。但大衛不是這樣。他能夠安穩，不是因為其他原因，只是單單因為他被上帝的能力所承托，並且以祂的幫助來保護自己。

在第六節，他將這個信心推廣到一個無法測度的廣大層面，是每個敬虔的人都在經歷神的保護裏有部份的明白和了解的。神有無限的能力，因此即使全世界都與我們作對，神的能力也足夠勝過，並且有餘。並且，除非我們將這至高的尊榮歸給上帝，否則我們的勇敢是必然失效的。所以，讓我們學習在危險時，不要以人的方法來量度上帝供給的幫助，反之，我們可以輕視一切臨到我們的凶險處境，因為一切試著與神對抗的行動，都是毫無作用的。


葡萄樹的枝子

詩篇 3：4 加爾文註譯中文翻譯

『我用我的聲音求告耶和華，他就從他的聖山上應允我。（細拉）』

「我用我的聲音求告耶和華」

在這裏，他告訴我們，他沒有被患難擊倒，也沒有被不敬虔的嘲笑打敗，使他不能向神禱告。在最大的憂傷之時，仍然以信心向神祈求，就是他信心的明證。如果我們對神仍然存有一點點信心，就不應憂鬱地咬著自己嚼環的同時，卻將痛苦呻吟的聲音吞進肚子裏不對神傾訴。

「我用我的聲音」這句裏面也沒有多餘字句。大衛提到「我的聲音」，是更好地表達出，無論惡人對他如何怒氣填胸，他也不會因此閉口，他要開口，大聲而堅定地提到自己的神！在急難痛苦和巨大試探之中，這樣做是不容易的。他提到要用他自己的聲音，是為了表明要與外間混亂的喊叫所抗衡。這些混亂的喊叫，或許是怪責自己，或者是咒詛上帝，或簡單來說，就是以一個充滿鬱結的混亂心情將過盛的情緒即時宣洩。

但對我來說，大衛的意思是，在敵人為要消滅他信心而講的褻瀆話語中間，他不要靜默，反而要更提起聲線來呼求上帝，就是那位在那些惡人心裏假想已成為大衛的仇敵的上帝。他說，他的呼叫不是虛空無效的，以鼓勵所有敬虔的人常常如此。

「他的聖山」

「祂的聖山」或作「祂的聖潔的山」，不應像部份人那樣理解為「天上」。的確，在聖經其他地方，會將「天上」稱為神的聖殿，但大衛在這裏明顯是指到神的約櫃，當時約櫃正在錫安山上。

「從聖山上應允我」，所指的就是雖然他已經逃到壙野，但神仍然是從那裏垂聽他的禱告。
聖經裏的確提到（撒下 15：24 - 25），當亞比亞他把約櫃抬來，大衛並不容許。「王對撒督
說：你將　神的約櫃抬回城去。我若在耶和華眼前蒙恩，他必使我回來，再見約櫃和他的
居所。」這是何等大的信心！他知道神揀選錫安作為安放約櫃的地方，但儘管面對這個處境，他情願失去一個上帝同在的具體象徵（對大衛來說，這就有如失去自己的內臟那樣痛苦），也不願意做出任何違背上帝心意的行動。

現在，他所誇耀的是，即使他被趕離不能看見約櫃，但這並不是說他與約櫃無關，因為神就在他的身邊垂聽他的禱告！因此，他以「聖山上」來表達他找到了適當的途徑。他沒有看得見的象徵在身旁，因為在這一刻，看得見的象徵是不合宜的；他也沒有對某個特定地方有所迷信，以人的想法來理解上帝的榮耀。

所以，他沒有徒然地排列一些字詞然後消失在空氣之中，就像不信的人常常那樣，而且他們禱告會帶著懷疑，又不知道應向哪個地方作出禱告。大衛將自己轉向會幕，在那裏，神曾應許會恩待他的僕人。因此，他帶著信心禱告，而這信心是真會成就的。

在我們這時候，因為舊日在律法裏隱藏著的影子已在基督裏實現了，所以我們有一個更簡單直接到神面前的方法，若是我們不是明知故犯地偏離正路的話。



葡萄樹的枝子

詩篇 3：3 加爾文註譯中文翻譯

『但你耶和華是我四圍的盾牌，是我的榮耀，又是叫我抬起頭來的。」

「但」字的原文是與「並且」的原文相同。和合本的翻譯是正確的。因為這節的語調裏，大衛是充滿信心，與仇敵的嘲笑取弄形成很大對比。大衛又說，不論他們說什麼，他都只會單單依靠神的說話。看來他心裏得到了被解救的盼望，因為我們看見大衛沒有再提到他面對的苦難是神在施行審判，但我們看見的，是他依靠神的幫助、勇敢地面對他的仇敵，就是那些繼續行惡來發動叛變的人。大衛清楚看到，他們是要推翻一個真正合法的君王。

簡單來說，當承認了他從前的罪以後，他只是以現在的單一事件來思想。所以，大衛正是以上帝僕人的身份來應付惡人對他的傷害。人為自己的罪惡表示哀痛以後，應該謙卑地將自己放在神的憐憫之下。他們不應再追念舊日所犯的罪，而應該定睛注視現今使他們痛苦的直接原因，使他們可以在面對奸惡的對待時，能夠毫無懷疑地依靠神的幫助。

特別是當他們被惡意對待時，神的真理正被抵擋，就更應因此大大得到鼓勵，因為知道神肯定會使自己的應許成就。祂肯定不會容讓惡人的計謀成就。否則，大衛就會像是明明知道因自己犯罪而失去上帝的認可和幫助時，仍然故意毫無根據地說神會來幫助他。但他實在知道自己沒有從神的悅納裏被完全割離，也確實知道神沒有收回讓他作王的選召，因此，他能盼望從現今的試煉中得著解救。

當他先以神與盾牌作比較，他表示自己是被神的力量所保護。因此，他也得出結論︰神是他的榮耀，因為神會保存和保護神所賜給他作為君王的尊榮。正因如此，他能剛強壯膽，使他能昂首挺胸地前行。


葡萄樹的枝子