經文：二人轉身離開那裡，向所多瑪去；但亞伯拉罕仍舊站在耶和華面前。亞伯拉罕近前來，說：「無論善惡，你都要剿滅嗎？假若那城裡有五十個義人，你還剿滅那地方嗎？不為城裡這五十個義人饒恕其中的人嗎？將義人與惡人同殺，將義人與惡人一樣看待，這斷不是你所行的。審判全地的主豈不行公義嗎？」耶和華說：「我若在所多瑪城裡見有五十個義人，我就為他們的緣故饒恕那地方的眾人。」亞伯拉罕說：「我雖然是灰塵，還敢對主說話。假若這五十個義人短了五個，你就因為短了五個毀滅全城嗎？」他說：「我在那裡若見有四十五個，也不毀滅那城。」亞伯拉罕又對他說：「假若在那裡見有四十個怎麼樣呢？」他說：「為這四十個的緣故，我也不做這事。」亞伯拉罕說：「求主不要動怒，容我說，假若在那裡見有三十個怎麼樣呢？」他說：「我在那裡若見有三十個，我也不做這事。」亞伯拉罕說：「我還敢對主說話，假若在那裡見有二十個怎麼樣呢？」他說：「為這二十個的緣故，我也不毀滅那城。」亞伯拉罕說：「求主不要動怒，我再說這一次，假若在那裡見有十個呢？」他說：「為這十個的緣故，我也不毀滅那城。」耶和華與亞伯拉罕說完了話就走了；亞伯拉罕也回到自己的地方去了。（創世記第十八章二十二至三十三節）
很有趣的一件事情，「二人轉身離開那裡，向所多瑪去；但亞伯拉罕仍舊站在耶和華面前。」三位來，不是三位一同離去嗎？為什麼是二人離開那裡，而耶和華則留下來了？我們可以從往後的經文知道那兩位正是服役的天使，在他們去所多瑪時，上帝願意停留下來聽亞伯拉罕對祂的禱告。從禱告中，看見亞伯拉罕向上帝祈求，求祂因着義人的緣故而不看罪人的罪，使罪人得蒙赦免，不用接受滅亡這個刑罸。這樣的祈求並不是因為亞伯拉罕大發慈心，比上帝更為公義和慈愛，而是上帝先感動他，他才能正確地按上帝的心意作出這樣的禱告。因為我們知道兩位天使已經離開那裡往所多瑪去，也就是上帝的計劃和旨意是必然要實行的，並不會因人的想法或說話而改變。相反是人會因着被上帝感動而改變自己的想法，然後作出合上帝心意的禱告、祈求和感謝，使榮耀歸與祂。
那麼，是否指上帝就是在欺騙亞伯拉罕？因為祂聽了禱告也沒有作出改變，最終還是滅了所多瑪城的人。當然不是！上帝先感動亞伯拉罕，然後又使他作合自己心意的禱告，這不但符合了之前經文提及上帝應許的事「亞伯拉罕必要成為強大的國；地上的萬國都必因他得福。（創世記十八章十八節）」，也顯出人的真善乃是出於上帝，而不是出於墮落的人自己。
這段經文使我們思想到救恩。人是有罪的，但上帝卻是因着「那義者」而不滅我們這些滿腦惡念的罪人。我們得救不是因為我們的義，那不過是上帝加給我們的，我們是因信而稱義，所以經上記載說：「你們死在過犯罪惡之中，他叫你們活過來。那時，你們在其中行事為人，隨從今世的風俗，順服空中掌權者的首領，就是現今在悖逆之子心中運行的邪靈。我們從前也都在他們中間，放縱肉體的私慾，隨著肉體和心中所喜好的去行，本為可怒之子，和別人一樣。然而，上帝既有豐富的憐憫，因他愛我們的大愛，當我們死在過犯中的時候，便叫我們與基督一同活過來。『你們得救是本乎恩。』（以弗所書二章一至五節）」「你們得救是本乎恩，也因著信；這並不是出於自己，乃是上帝所賜的。（以弗所書二章八節）」
今日我們得救，要感謝父上帝，感謝祂所差的獨生愛子耶穌基督為我們犧牲的救贖，感謝祂賜下的聖靈在我們心中所動的善工，也感謝上帝感動我們所不認識卻順服祂而為我們代求的聖徒。我們今日得救，實在不是因我們比別人更為優越，因為每一個真正的基督徒都必然知道自己是何等的不配，只是因上帝的憐憫使我們能在這恩典中有份。因着上帝是憐憫人的，我們既蒙憐恤，也當憐恤別人。「憐恤人的人有福了！因為他們必蒙憐恤。（馬太福音五章七節）」這節經文該是這樣翻譯：「有福的人，因你們已經蒙了憐恤，所以你們便憐恤人。」
親愛的弟兄姊妹，我們既是得救的人，是蒙了憐恤的，便該為未曾得救的人代求，也該為軟弱的肢體禱告上帝，按着祂的感動，以合乎真理的話語為他們祈求，求主親自使人歸向祂，使祂從屬祂的兒女身上得榮耀。
小農夫
沒有留言:
發佈留言
留言人仕請注意：
一）本果園只歡迎有興趣學習與追求基督教真理之人仕閱讀觀看
二）自己所回覆之內容是否與主題相關，新問題提問請另寫書信
三）按左上方「寫信給「小農夫」提問有關信仰問題」提問問題
四）請勿用匿名回覆，可能會被系統辨別為垃圾訊息而無法顯示
五）清楚自己立場，不信或信仰立場分歧者，請勿分享你的心得
六）請保持真實的禮貌，那些看似有禮的挑戰者，一律不予回應
七）若閣下感到自己比較有能力，請自行開設網誌發表個人偉論