有關申命記

在開始第一章導讀分享之前，首先是有關申命記的一些筆記：


申命記是摩西五經的最後一卷書（摩西五經是創世記、出埃及記、利未記、民數記和申命記），申命記大部份出自摩西之手（至少記載摩西之死的肯定不是摩西本人……）

內文記載以色列人在曠野已經過了40年，現在身處約旦河的東面，準備要過河進入神應許給他們的迦南地
在進攻迦南地之前，摩西對以色列民眾講話，一共講了三次

第一次是1:5~4:43
第二次是4:44~26:19
第三次是27:1~30:20


當時以色列的民眾大部分都是出埃及以後的第二代，年齡是60歲或以下
而那些年齡在60歲以上的，這時候已經死得七七八八了

創世記第11章1~9節 - 巴別塔

創世記第11章1~9節 - 巴別塔

11:1 那時、天下人的口音言語、都是一樣。
11:2 他們往東邊遷移的時候、在示拿地遇見一片平原、就住在那裡。
11:3 他們彼此商量說、來罷、我們要作磚、把磚燒透了。他們就拿磚當石頭、又拿石漆當灰泥。
11:4 他們說、來罷、我們要建造一座城、和一座塔、塔頂通天、為要傳揚我們的名、免得我們分散在全地上。
11:5 耶和華降臨要看看世人所建造的城和塔。
11:6 耶和華說、看哪、他們成為一樣的人民、都是一樣的言語、如今既作起這事來、以後他們所要作的事、就沒有不成就的了。
11:7 我們下去、在那裡變亂他們的口音、使他們的言語、彼此不通。
11:8 於是耶和華使他們從那裡分散在全地上．他們就停工、不造那城了。
11:9 因為耶和華在那裡變亂天下人的言語、使眾人分散在全地上、所以那城名叫巴別。〔就是變亂的意思〕

洗腦式教育，迷信的基督教

問：洗腦的方式是「不准質疑，只要信以為真」。既然有人認為基督教學校讓孩子必修聖經是一種洗腦，我們是不是應該了解當中為甚麼有人會有這樣的想法？而教育孩子聖經時，我們又應該教育他們如何看待基督教？真的是洗腦成「不准質疑，只要信以為真」？還是我們自己的信仰都是未經過了解聖經、未經過深思就已經是「不准質疑，只要信以為真」？這樣豈不是迷信嗎？信仰未經過了解聖經、未經過深思就已經是「不准質疑，只要信以為真」？這樣豈不是迷信嗎？


答：這位姊妹，你的提問非常好，因為沒有理性的不是信仰，的確就是迷信。但要小心，因為「單依靠理性的，仍然是種迷信。」

活著，單為祢

「真可憐呀！上天真是不公平，既要妳生下來就得了此病，也令妳受到如此多的苦。」曾經，有不少親友以關愛的口吻，痛心地為我抱不平。因為，我有著一個先天性脊髓肌肉萎縮症的身軀。以致在任何時候，別人總是對這樣的遭遇視如一種不幸、懦弱，甚至，潛意識把它設定為一種負擔。

公平，不公平？！
可憐，不可憐？！

婚前說好不拜的，婚後被逼拜拜怎麼辦？

問：我是基督徒，所以結婚前巳跟老公講不會拜偶像祖先，但我婆婆（老公的媽媽）和老公的親戚常常都想我去拜，好像今天拜祖先，大姨就叫我久不久都要拜一下公公（老公的爸爸，已過世）不然他會生氣，我有說因我宗教關係所以不能拜，她又說都來聽她的，久不久拜一下然後不停推我出客廳要我拜，婆婆問發生甚麼事，然後就說不會勉強我，說我臉色都變了，因我是甚麼都會寫在臉上的人，不知道有沒有姊妹的情況跟我一樣，和你們會怎樣拒絕？


答：其實聖經中早已說過信與不信不能同負一軛：「你們和不信的原不相配，不要同負一軛。義和不義有甚麼相交呢？光明和黑暗有甚麼相通呢？（哥林多後書六章十四節）」但是為什麼仍有這麼多弟兄姊妹不理會上帝的話，而偏行己路？更有許多基督徒指：「我有信心，結婚後可以讓對方信主的。」你能看出其中的驕傲、狂妄自大嗎？

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恩典下的彩虹

 

當，散步在最平常又熟識的街角，正陶醉地舉目仰天觀賞雄姿瀟洒的鷹在上演一幕獵鳥記的時候，身旁那位親愛的便帶著輕盈的聲線，向著這邊的耳膜傳遞，說：「快轉那邊看！」

原來，在另一端的天空，出現了雙重彩虹。

聖靈的引導

現今有許多基督徒談及聖靈，但是否對聖靈有真正的認識？以下提出三個相關的問題，弟兄姊妹不妨先思想、觀看聖經，引以聖經的章節回應。嘗試自我回答，然後再看其後的文章內容。


問題一：
聖靈會否引導人去受魔鬼的試探？

問題二：
聖靈會否禁止正在傳直確福音的人在傳福音的這個行為？

問題三：
聖靈會否引導人由一個可傳福音之地到一個無可傳福音的荒蕪之地？

詩篇 ６２：１

「我的心默默無聲，專等候上帝；我的救恩是從他而來。」

我們的心專用來做些什麼？

人的心不是苦毒，就是在計劃以為能為自己謀算什麼屬世利益的詭計。

詩人在急難時寫下這些詩句，卻告訴了我們，他與上帝的關係。

他相信上帝，也清楚明白到上帝的大能，更明白到自己最需要的不是當下的眼見之事物，乃是救恩。

聖餐？

聖餐是基督教的兩項聖禮之一（另一項為洗禮），聖餐的直接根據來自新約聖經中記載耶穌基督在被釘十字架上死的晚上，與十二門徒共進逾越節晚餐。聖餐相關的經文包括：馬太福音二十六章二十六至二十九節、馬可福音十四章二十二至二十五節、路加福音二十二章十五至二十節、哥林多前書十一章二十三至二十九節。

在眾關於聖餐的經文之中，個人應為哥林多前書第十一章二十三至二十九節的最為完整。