申命記22章

申命記22章

第22章裡面也是有好幾個條例的情況，而且更零碎：

1-4　　 處理走迷的動物
5　　　穿衣的條例
6-7　　只可取蛋和雛鳥，放走母鳥
8　　　屋頂要作欄杆
9-11　不可混合事物
12　　外衣作繸子
13-30　貞操的條例

如果見到弟兄走迷的牛／羊／其他失物，要好好保管，且盡力物歸原主，體現主的公義，屬於別人的，你斷不可貪
看見別人有需要，也要守望相助，不可裝作看不見

「婦女不可穿戴男子所穿戴的、男子也不可穿婦女的衣服」
如果只是按字面的意思，那今天有很多人都被神所憎惡，而不是只是指有易服癖的人了
解經家對此有進一步深入研究，在希伯來文中，其實還有使用另一性別的器具，例如男人使用梳妝品、女人使用劍和弓，這些情況常見於迦南地的一些祭祀、施咒等儀式中，這樣解說就更能理解為甚麼「這樣行都是耶和華你神所憎惡的」

如果看見鳥窩，只能取蛋或雛鳥，母鳥要放走，讓牠繼續繁殖
今天人類很多時候都是一網打盡，最終受害的是自己，例如過度捕魚，使某些魚類面臨絕種
摩西的律法早在幾千年前已經顯示出來自神的智慧，所以最後那句正是：「這樣你就可以享福、日子得以長久」

古代的房屋屋頂是平的，有樓梯通往上面休息或者工作，這條條例規定要在房上的四圍安欄杆，就是要避免人因疏忽而犯流人血的罪

9-11節有三個不可：「不可把兩樣種子種在你的葡萄園裡」、「不可並用牛驢耕地」、「不可穿羊毛細麻兩樣攙雜料作的衣服」
利未記19:19有相似記載「你們要守我的律例。不可叫你的牲畜與異類配合．不可用兩樣攙雜的種、種你的地．也不可用兩樣攙雜的料作衣服、穿在身上。」
我們只可以肯定「不可並用牛驢耕地」是因為牛和驢的負重能力、速度都不一樣，要牠們一同耕作是不可能的；至於另外兩個的原因各有說法，不過講到底，這些也是預表以色列民需要純潔，更深一層是要成為神的國的子民也是需要純潔的

12節則是一個必要：「你要在所披的外衣上四圍作繸子」
民數記15:38-40記載得更詳細：
「你吩咐以色列人、叫他們世世代代在衣服邊上作繸子、又在底邊的繸子上、釘一根藍細帶子。你們佩帶這繸子、好叫你們看見就記念遵行耶和華一切的命令、不隨從自己的心意、眼目、行邪淫、像你們素常一樣。使你們記念遵行我一切的命令、成為聖潔、歸與你們的神。」
原來這種服飾是以色列人的記號，而且是一個代表，提醒他們要遵行主的一切的命令

來到第22章最長的一段，是有關貞操的條例

如果有人娶了妻子，與她同房之後不喜歡，信口開河說她沒有貞潔的憑據，女子的父母就要拿憑據出來，帶到本城門長老那裡求公道
長老看到憑據，就要罰那男人把一百舍客勒銀子交給妻子的父親
男人亦終身不可休那個妻，因為他想將醜惡的罪名加給一個無辜女子身上
如果的確拿不出憑據，女子就要被石頭打死，因為她做了醜事
我們不清楚憑據是甚麼，只能估計應該是處女膜，可能是在行房之後，女子要收起來交給自己的父母

如果有撞破有人與有夫之婦行淫，姦夫淫婦都要一併處死
要是有人與已經許配給別人的處女在城裡行淫，兩個人都要被石頭打死，因為女子在城裡卻沒有求救，代表她是自願的行淫，而不是被強姦
有人說求救又怎麼會有用，誰聽到？你要回想當時的年代，沒有車子、沒有廣播、沒有電視，是那麼的安靜，城裡有人喊叫、求救，當然會有人聽到！

這件事如果在田野間發生，就真的只要將那男子治死即可，因為田野間實在求救也沒有人聽到，摩西將它比喻為「像人起來攻擊鄰舍、將他殺了一樣」
那如果那女子還沒有許配給別人當妻子呢？那男子就要負上責任，「拿五十舍客勒銀子給女子的父親」，並娶她為妻，終身不可休她

「人不可娶繼母為妻」這條是針對亂倫的律法；而「不可掀開他父親的衣襟」，我們在創世紀9章都看得到，挪亞的兒子含看見了挪亞的下體，就被挪亞所咒詛，有解經家說裡面包含了「以搜索的目光觀看」的意思，可能指偷窺、同性戀，而希伯來文中「露別人下體」等於「與那人發生性行為」，那意思就會更加嚴重