申命記27章

27章開始是摩西的第三篇講詞，主要是提醒以色列人民摩西之約的重要性，一定要遵守這些誡命

摩西吩咐百姓過河進到迦南地之後，要在以巴路山上立石，墁上石灰，「要將這律法的一切話明明的寫在石頭上」

又要為神「築一座石壇、在石頭上不可動鐵器、要用沒有鑿過的石頭築耶和華你神的壇」，要找出沒有鑿過的石頭去築壇，在我們有限的智慧裡想這是不太可能的，可是神就是這樣吩咐，代表不需憑人的力量，神自會預備，人手又怎能比得上神的手呢？只管依靠，憑信心做事情

「在壇上要將燔祭獻給耶和華你的神。又要獻平安祭、且在那裡喫、在耶和華你的神面前歡樂。」奉獻的詳情，摩西之前已經有講過，這裡是再一次提醒他們進入應許之地後一定要奉獻

然後摩西叫以色列人要「默默靜聽」代表他們要專心去聽、去領受，「你今日成為耶和華你神的百姓了」為甚麼是今日？以色列民不是早就被揀選了嗎？摩西這裡是重新堅立以色列人與神的關係，訓示當時在聽的以色列民眾，這些東西不是與他們無關係，而是切切實實的有關係的！「所以要聽從耶和華你神的話、遵行他的誡命、律例、就是我今日所吩咐你的。」

在基利心山和以色路山上宣告祝福和咒詛，早在申命記11章已經有提及過，摩西在這裡就作詳細解釋

「西緬、利未、猶大、以薩迦、約瑟、便雅憫，這六個支派的人都要站在基利心山上為百姓祝福」
我們不知道為甚麼是這六個支派，可是有一件事是可以肯定的，負責祝福也好、咒詛也好，也不代表某個支派的地位比較低，因為兩者的重要性是一樣的

「流便、迦得、亞設、西布倫、但、拿弗他利，六個支派的人都要站在以巴路山上宣布咒詛」
這六個除了流便和西布倫之外，其餘四個都是雅各的妾所生的，而流便則因為與雅各的妾亂倫而被拿去長子名份

除了這六個支派的人要宣布之外，利未人也要宣布，以下是摩西說必受咒詛的行徑：

有人製造耶和華所憎惡的偶像、或雕刻、或鑄造、就是工匠手所作的、在暗中設立
輕慢父母的
挪移鄰舍地界的
使瞎子走差路的
向寄居的、和孤兒寡婦、屈枉正直的
與繼母行淫的、因為掀開他父親的衣襟
與獸淫合的
與異母同父、或異父同母的姐妹行淫的
與岳母行淫的
暗中殺人的（就是抓不出兇手）
受賄賂害死無辜之人的
不堅守遵行這律法言語的

以上的罪行，不一定所有都可以由人去觀察、審判出來，可是神必察看，無人能逃脫
今日也一樣有很多人常常忘記這一點，以為無人知無人見就ok，可是這一切都由神掌管，將來每個人必要在神面前受審判，因為神除了是慈愛之外，也有公義
很多人會問為甚麼神愛人，還會懲罰人呢？
那我又問：哪裡有對方還沒有悔改，就會原諒他的道理？
如同今日很多父母親一樣，他們找不到愛和公義的平衡點，愛過頭就變成溺愛，神差祂的獨生子主耶穌基督來為我們的罪而死，這個已經是很溺愛的表現，如果這樣我們都還沒有悔改的話，還有資格要求神溺愛下去嗎？

上面每一句的最後，都有一句「百姓都要答應說、阿們」
宣佈咒詛有一個作用，讓人不敢犯那些錯，特別是敬畏神的人
當利未人宣佈時，百姓以「阿們」作回答，除了表示他們完全同意之外，還深信咒詛都會實現