『因為你不是喜悅惡事的上帝，惡人不能與你同居。狂傲人不能站在你眼前；凡作孽的，都是你所恨惡的。說謊言的，你必滅絕；好流人血弄詭詐的，都為耶和華所憎惡。』
這裏，大衛以他仇敵的邪惡來作為一個理由，去支持他自己祈求上帝的喜悅。這樣的語調，可謂是出其不意。聖徒禱告常會口吃，但這樣的口吃，是上帝所接受過於精雕細琢的修辭技巧的。況且，大衛這裏的目的，是要表明他的仇敵如何極其殘忍和不忠，上帝根本不能不速速整治他們。他的論證是以上帝的屬性為基礎的。
因為，上帝悅納正直的行為，大衛由此推論出祂必追討每一樣不公正和邪惡。若上帝是世界的審判者，他們怎可能逃離祂的手？這段經文值得我們切切的注意。因為我們自己知道，惡人無止境的傲慢無禮，是使我們非常失望。若不是上帝及時阻止，我們要麼就是落入沮喪，要麼就是完全失望。但大衛在這裏反而是找到了激勵和信心。
那些不法之人越是犯罪、他的仇敵越是繼續逼害他，他就越是確定上帝必定會刑罰。上帝的職責就是催毁惡人，因為他恨惡一切的罪惡。因此，就讓所有敬虔的人學習，當他們面對暴力、詐騙、不公義的事時，要將思想提升到神的層面，使自己得著激勵，得著必然得救的確切盼望。就像保羅在帖撒羅尼迦後書 1：5 - 7 所說「這正是上帝公義判斷的明證，叫你們可算配得上帝的國；你們就是為這國受苦。上帝既是公義的，就必將患難報應那加患難給你們的，人也必使你們這受患難的人與我們同得平安」
若上帝沒有足夠能力去報應所有的惡人，祂就肯定沒有資格作為世界的審判者。所以，這裏教導的其中一項應用就是，當我們看見惡人在情慾裏自得其樂，又因此當我們的心中生出一個疑問，到底上帝是不是仍然看顧我們，我們應該學習滿足於對上帝的默想之中︰祂恨惡罪惡，祂恨惡一切的罪，也不會任由這些罪不受審判。縱然祂給他們時間，但終久祂會以審判者的角色出現，顯露祂的震怒，因祂是祂子民的保護者和守衛者。
我們可以再一次將這段經文與一個常見的教導連結起來︰即使上帝有時透過撒旦或不敬虔的人工作，使用他們的惡行去執行祂的審判，祂仍然不是罪的創始者，也不是喜悅這些事，因為祂行事的目的永遠都是公義的，而且祂去咒詛和刑罰那些祂用以施行審判的惡人仍然是公正的。
在第四節的「惡人」，我認為更好的翻譯是「罪惡」，也就是說，上帝不能與惡有任何共通。
然後，他立刻接著談到惡人，說，愚昧人不能站在神的面前。這是非常正確和恰當的，那些罪惡是神所厭惡的，並且因此祂會施行公正的審判在所有的惡人身上。祂稱那些人為愚昧人，按照聖經的常用方法，就是指那些帶著盲目衝動向罪惡直衝的人。
最愚昧的事，莫過於那些惡人丟棄對上帝的恐懼，然後以行惡作為他們的原則。是的，再沒有相比於輕視上帝更能使人離開正路的事情了！
大衛將這真理陳明出來，使他得著安慰。但我們更能從這教導裏學習到一個操練我們對上帝的敬畏的功課。因為聖靈宣告上帝是罪惡的報復者，同時也是給我們套上韁繩，免得我們存著能僥倖逃避上帝刑罰的心態去任意犯罪。
葡萄樹的枝子
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