什麼時候才末世？

問：基督徒常說末世，但到底什麼時候才是末世？看聖經的時候發現我們可以知道末世時的情況，但主耶穌又說我們是不會知道什麼時候，因為連祂自己都不知道，那到底什麼時候才末世？而我們又能否知道末世的時間？


答：什麼時候才是末世？
是不是要等七災開始才是末世？
是不是要等到主再來才稱為末世？
還是說要待天地都被廢去的時後才開始末世？

末世，早就開始了，現在已經是末世了。

十戒是在何烈山還是西奈山（或譯西乃山）頒下？

問：出埃及記二十章和申命記五章都有提到十戒。出埃及記十九章記載當時摩西和以色烈人在西奈礦野，神叫摩西和阿倫上去西奈山聽十戒（二十章）。申命記五章二節則記摩西向以色烈人講「耶和華我們的上帝在何烈山與我們立約」，然後重述一次十戒。到底十戒是在何烈山還是西奈山（或譯西乃山）頒下？




答：何烈山（Horeb）又名西奈山（Sinai），在聖經中是常常互用的，所以並不用太介意這些山的名字，聖經並不會因此而變為有誤，聖經仍是絕對無誤的。

問：基督徒應該節育嗎？

問：基督徒應該節育嗎？

答：請問你所指的節育是指那一種節育？這點我們必需要弄清楚。

現時有許多年輕人結婚卻不想生育的這個想法，有些是不喜歡小孩子，有些是怕麻煩，有些則是因為害怕家庭經濟能力不好而無法養育小孩，所以選擇不生育。但這些不生育若只是指在夫妻房事時使用如避孕藥、避孕套等的方法，『暫時』不生小孩，這是沒有違反聖經的原則，但亦不是說聖經支持這類做法。

當審判的日子，必要句句供出來

問：『當審判的日子，必要句句供出來（馬太福音十二章三十六節）。』這句話是什麼意思？我認為這是指着講道時吧？不會是指所有的話都要供出來吧？若是所有的話都要供出來，那我豈不是一定下地獄了？

答：你如何看聖經？是斷章取義的觀看嗎？聖經有許多時候已經很清楚明白的寫了出來，但是許多人就像患了眼疾一般，只看到自己所喜歡的句子，對於那些毫無興趣便略過。我們到底如何閱讀聖經？是先去了解上帝的屬性嗎？是先去了解當時作者的心情嗎？是先去了解環境等等嗎？

基督徒在道教的喪禮該如何應對？

問：最近有位親友離世，是信奉道教的，請問我身為基督徒可否只去鞠躬而不上香？我又可否代家人送上帛金？其後吉儀中的糖果與金錢我又該如何處理？

答：身為基督徒可否只去鞠躬而不上香？當然可以，而且這是正確的行為。我們到親友的喪禮中，目的不是為了做儀式而進行喪禮儀式，也不是為了幫助某個儀式來充斥場面。到親友的喪禮，是懷着怎樣的動機，這是我們先要了解的。

身為基督徒，我們知道不能拜偶像，也不能拜人。拜偶像或是人都是有違聖經教訓，同時亦不代表我們拜這個人便是在真正的尊敬他。我們若是尊敬一個人，要記念他，並不拘泥於行為上、儀式上的事情，卻是內心的記念。一般來說，基督徒可以以獻花取代獻香（若情況許可），假若當時的場合並不適宜獻花以表心意，我們亦可以以低頭禱告來代替獻香的行為。

你真的已經歸向祂了嗎？（限制級文章）

「原來你也是基督徒？」被說過這句的弟兄姊妹請舉手。你剛才舉了手，我無法看到，但你自己能知道。請問你舉手的時候是驕傲的嗎？那讓我狠狠的來告訴你：「被問這句的人，應該好好的檢討自己，以免成為基督徒之恥。」

我們作基督徒原來人們並不知道，那是為什麼？就是因為不像樣！不像誰的樣？不像基督的樣。因為不像基督，所以根本無法分辯出你是否基督徒，直到你說了一些基督教術語「感恩、感謝主、榮耀歸上帝」，他們才能得知「原來你是基督徒」。

路加福音 ８：１８

問：請問在路加福音中八章十八節中所說：「所以，你們應當小心怎樣聽；因為凡有的，還要加給他；凡沒有的，連他自以為有的，也要奪去。」是什麼意思？

答：就是要我們好好的聽，仔細的查考祂的話。

天國的事情原則是『顯明隱密事』，即天父願意向我們顯明祂自己的心意，但是這事原本卻是隱藏的。這裡我們能看到上帝的主權存在，『祂若不自我顯明、啟示，無人能夠知道祂的事』。啟示必出於上帝，不是出於人，祂對我們的要求是『留心聽』，祂願意告訴我們聽，但亦指明了世上有許多人是隨便聽，而不是留心聽。

聽的時候，到底是怎樣的？有些人是以驕傲的心來聽，把自己放得很高，別人說什麼也根本無法接收。一個人以為自己已經知道什麼，按照他本來能夠知道的，他還是未能知道，因為他的驕傲把真理拒絕了。

保羅書信中的教訓：真正的佈道與見證

親愛的弟兄姊妹，請問你有嘗試過講道嗎？有嘗試過傳福音嗎？那麼，請問你有嘗試過傳講見證嗎？

講道並非每個人都嘗試過，因為在許多人的思想中，講道只是在教會的講台上才會出現的事情。但是在聖經中我們能看到，講道根本不是被限制於在教會之內，不是只能在教會中的講台出現。在聖經中所看到的講道地點，有曠野、會堂、宮庭、廣場、市集等等，所以讓我們知道講道並不限制於地點。

但是，怎樣的講道才算是講道？

講道，就是講『道』，不是講道以外的事情。我們去飯店，點了蒸魚，可不可以看不見魚，然後變了其他的東西？當然不可以，你還會大罵那間店騙人呢！那為什麼現在這麼多傳道人在台上只是演講、不講『道』，竟然沒有人站出來說話？為什麼？這是出於愛的關係嗎？那為什麼你點了蒸魚，看不見蒸魚你會很生氣，會說對方行騙是不對的，然後在教會沒聽到台上在講道，卻只懂說：「我們要有愛心，不可以論斷人？」有愛心就可以沒有了公義嗎？當然不可以！上帝豈是因為祂有慈愛，所以祂就變得不公義了？責備就是論斷嗎？那是否耶穌就是個只懂論斷人的傢伙？

一個不給你成功、財富、健康、愛情的上帝

我們真的相信上帝是上帝嗎？我們有看到上帝也是有主權的上帝嗎？我們願意服在祂的主權下嗎？

要相信上帝能使自己的病得醫治、能努力而成功賺錢、因為靠着主而性格良好從而找到一位良好的伴侶陪伴終身，要相信一位會給這些恩典的上帝並不難。但是我們能否相信一位即使自己得了重病也不得醫治、即使自己再怎努力亦不能獲得屬世的成功與財產、即使如何有良好的品德亦不擁有良好的伴侶陪伴終身？要相信一位凡事給恩典的上帝一點也不難，但是要相信和依靠一個不會給你這些的上帝便一點也不容易。

我們常常能聽到許多感人的見證，就是在困難中上帝像是實體化地伸出了大能的手，給予相應的人作最適合的幫助，使他們能順利渡過難關，然後大家一起高興得起來讚美主。但是，又有多少見證是告訴你，他在患難中沒有得到明顯改善的幫助，到最後也是給人看到悲慘的結局，然後仍為着這些結果來感謝主、讚美上帝？

你願意為信仰捨棄些什麼？

到底我們為基督教這個信仰捨棄了什麼？

或許你會說：「我為主放棄過我本來可以去和朋友ＫＴＶ的時間，我是愛主的，所以我把時間給了主，我去了週日的崇拜呀。」

是的，這是願意去放棄一些慾望而親近主，這些都是值得我們所學習的。但假若我們只在這些事上才願意放棄，只是作了這些事，我們便沾沾自喜的驕傲起來，以為有了這些行為便是敬虔的人，那我們不但不敬虔，而且所作的只是表面的行為，於內心仍未真正的承認基督是我們的主，未真正的願意跟隨祂。