詩篇 8：1 加爾文註譯中文翻譯

詩篇第 8 篇

大衛思想到上帝向全人類顯明的為父恩惠，不單停在感謝的層面，而是在默想中被深深觸動了。


詩篇 8：1 加爾文註譯中文翻譯

『（大衛的詩，交與伶長。用迦特樂器。）耶和華─我們的主啊，你的名在全地何其美！你將你的榮耀彰顯於天。』


“迦特” 所指的是某種樂器、某種音樂、或是某段知名音樂的起頭，我們不能確定。但那認為這是表示在迦特城裏創作的詩篇的看法，就顯得頗為奇怪和不太實在。

但至於前三種看法，采納哪一個似乎分別並不太大。我們要注意的重點在於詩篇本身的內容和整體設計。

大衛的確是談到神的榮耀和權能在這物質界的彰顯，但他並沒有集中談論物質界，反而是將焦點放於上帝對我們無限的恩慈和良善。

這裏指的是整個自然界的每一個層面，也就是我們眼所能見對上帝榮耀的最豐富的彰顯。但因我們個人自身的經歷顯然更具說服力，因此，大衛十分恰當地公開稱頌神對全人類的恩典，使我們進入有關神在自己身上作為的默想之中，這亦是我們最能體會神榮耀的途徑。

詩篇 7：17 加爾文註譯中文翻譯

『我要照著耶和華的公義稱謝他，歌頌耶和華至高者的名。』


上帝心意命定當祂將祂的僕人從險境裏拯救出來時，他們就以頌讚為祭獻上。大衛因這緣故，他許下承諾，會承認他得著的拯救和得以脫離死亡是完全出於上帝的工作。

若他心裏有絲毫認為他能倚靠人的力量，他就不能真正為他得拯救稱讚上帝，也不能真心真意這樣做。所以，他不單是答應會這樣做，亦是同時確認自己已在整篇詩篇裏為此作出采排：他確是得著上帝太多莫大的恩典，是掃羅不可能奪去的。

上帝的義，在這裏是理解為祂信實地賜福給祂的僕人，保守他們的生命。上帝沒有隱藏祂的公義，而是要為我們的益處彰顯祂的義，好叫我們不受殘暴對待，不被壓逼，並從逼害我們的人的手中拯救我們。



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詩篇 7：15 - 16 加爾文註譯中文翻譯

『他掘了坑，又挖深了，竟掉在自己所挖的阱裡。他的毒害必臨到他自己的頭上；他的強暴必落到他自己的腦袋上。』


這裏，大衛說，他們謀算的惡不單不會成功，更進一步的是，藉著上帝奇妙的護理，事情的結果是剛好與他們設計的相反過來。

大衛先以坑和陷阱的比喻來表達，接著就以直接的方式再說一次，不用比喻，說他們必落在自己的計謀裏去。

猶太人裏的確是有這樣的一句諺語︰「挖抗的人掉在自己所挖的坑中」他們的意思是，人落在自設的網羅裏去，或是那些人因自己所行的惡而滅亡。

這項真理有兩個意義。首先，不論我們的敵人如何懂得行惡，或有怎樣的途徑便利去作惡，我們永遠可以注意這裏上帝的應許︰他們會死在自己的利劍之下。這不是出於「碰巧」，而是上帝以祂隱密的手引導，將惡人要加在無辜者身上的惡意加在他們自己頭上。

第二方面，若在任何時候，我們想要傷害我們的鄰舍或無辜的人，要緊記這個上帝的報復機制，是上帝會以祂統管萬有的能力使那設謀者落在自己設的惡謀之中。結果就是，因著各人對自己好處的尋求，會懂得勒住自己不致對別人行惡，即使是至細微的惡。



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詩篇 7：14 加爾文註譯中文翻譯

『試看惡人因奸惡而劬勞，所懷的是毒害，所生的是虛假。』


上兩節，大衛說出在他面前是何等巨大的危險。在這節，他就取笑掃羅虛空愚昧的嘗試，也取笑他竭盡各樣方法都完全無法達到目的。

『試看』，帶出的是一份好奇，並帶出按這份好奇心而看到的結果，是之前沒有看到的。他說：「你就看吧，看那些人如何努力行惡，要傷害別人，但終久這要成為虛空，因神要將這些惡謀消除淨盡。」

『奸惡』與 『毒害』是指向掃羅要向大衛施行的暴虐。有解經家認為字詞的次序顛倒了，因為懷有惡念是在行動之先。但我認為這次序沒有問題，因為可以這樣理解：試看他們竭力行惡，就知道他們如何心懷惡念。也就是說，看他如何長久謀算要消滅我，就知道他必定如此實行。

大衛接著補充說，他生出虛假。這表示掃羅在他所行的事上必然失望。這也像以賽亞書說以色列人『懷孕疼痛，所產的是風（賽 26：18 另譯）』，指的就是他們在行惡的事上必然失敗。

所以，當我們看見不敬虔的人陰地裏謀害別人，讓我們緊地他們只是令自己生出虛假，也就是欺騙自己，並且他們心中的謀算必定不會成功。

但若我們仍未看見他們行惡失敗，讓我們不要失望，而是以忍耐的心等候神的旨意和審判來到。



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詩篇 7：12 - 13 加爾文註譯中文翻譯

『若有人不回頭，他的刀必磨快，弓必上絃，預備妥當了。他也預備了殺人的器械；他所射的是火箭。』


這段節經文有兩種主流的解釋方法，主要分別在於“他”所指的是誰。第一種解法裏，“他”是指上帝，總意就是：若大衛的仇敵決意繼續以惡意對待他，就必定遭受當得的刑罰。

按照這種解法，在第二句短句，就加入了上帝的名字：若他們不回轉，上帝就會伸出祂的利刀。就像是說，若仇敵並不回轉，他們終久會親身經歷上帝的全副武裝。這樣看來，第 14 節就是告訴我們為何上帝要動用祂的武裝：因為不敬虔之人常常籌謀各樣詭詐，終久生出誘騙和虛假，就如直接向上帝公開宣戰。

但我個人看來，將這兩節經文讀成一句連續的句子，更能達到一個準確的解釋。因為就算第一種解法能將詩人的意思表達出來，我亦不完全以此滿足。

我認為大衛正在描寫自己如何被敵人追殺，藉此顯出上帝的莫大恩慈。也就是說這裏的“他”是指到大衛的敵人當惡人帶著全副武裝的軍隊前來要消滅大衛，誰不會因此大大喪膽？再者，大衛假裝害怕他們殺害時，就更顯得十分具諷刺性。

大衛像是作如下的表達：“若我的仇敵不回心轉意，或從他們決心行惡的道路上稍稍卻步，誰能救我脫離他們的手？他們有十足的軍備，他們也定意用盡一切方法殺害我。”

因掃羅是大衛講及的主面對象，他就說：“他也預備了殺人的火箭”。總括來說，就是掃羅用盡各樣方法要除滅大衛。所以，大衛的舖排是藉著巨大的危險來顯出上帝恩典的浩大。

至於這裏所指的“回頭”，不是指大衛的敵人從罪中悔改，而單是指改變意念或決定，就像說：“若他們決意傷害我，就任他們用盡各樣方法吧！”

這樣就能更清楚看見第 14 節的忽然轉向是何等精采，超過所有人的預期。他描寫掃羅的各樣軍備，是為要顯出他如何定意要殺害無辜。

這裏的 “火” 字，原文亦有 “逼害者” 的意思。甚至我認為譯作逼害者是更恰當，因為當中隱含了大衛如何面對掃羅招聚眾人行惡，去追逼他一個小小的逃難者。



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詩篇 7：11 加爾文註譯中文翻譯

『神是公義的審判者，又是天天向惡人發怒的神。』


有人將這句讀作：“神是公義的審判者，又是終日發怒的上帝。” 經文當然是包含了這個意思，但我仍認為讀作“天天向惡人發怒”是更為恰當，因為我看見這解釋更廣為有學識的解經家所接受，也更切合大衛現在的處境。

當掃羅和他的跟隨者，藉著對大衛提出指控，暫時成功地令大眾普遍對大衛有負面看法，使他幾乎被整個國家所唾棄。但大衛以此作為他唯一的安慰：無論世人如何被誤導，神卻輕易能分辨惡人和義人。所以，大衛向那不能被欺騙的上帝伸冤。

但有人可能會問：詩人怎能一方面看著上帝一天一天地拖延著降下刑罰，卻說祂是天天在審判惡人？的確，在聖經我們讀到上帝的長久忍耐，但與此同時，無論時間多長，都永遠不會有一天，上帝沒有從天上垂看著眾人的一言一行、一舉一動。上帝必定追討到底。所以，基於上帝沒有一天任由惡人行惡而不會追討，上帝天天都是審判的主。

真正明白世界政府對人行惡的縱容和默許的人，就能清楚看見上帝對人的長久忍耐是極為不同的另一回事。所以，祂的子民能天天到祂面前祈求。



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詩篇 7：10 加爾文註譯中文翻譯

『神是我的盾牌；他拯救心裡正直的人。』


大衛常在禱告之中進入默想，好讓他自己能被正確的信心激發。我們欣然地以禱告來到神面前，但若我們不得著新的力量支持，最初的熱切很快就會消減。

所以，大衛為了繼續在禱告中維持他的熱切和情感，他就默想信仰之中的一些基礎真理，藉此激發他的信心。他宣告，神拯救心裏正直的人，因此在祂的保護以下，他自己是絕對安全的。接下來，他得著良心的印證。並且，因為他不是單指那些義人，而是指到心裏正直的人，他似乎是從檢視自己內心的角度，再次帶出上一節的訊息。



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詩篇 7：9 加爾文註譯中文翻譯

『願惡人的惡斷絕！願你堅立義人！因為公義的　神察驗人的心腸肺腑。』


大衛先禱告求神壓止繼而斷絕惡人行惡，他自己亦因這惡而長久落在痛苦之中。有人認為這句是對惡人的巨大咒詛，原因是他們對“斷絕”一詞的原文有另一個解釋。他們不是理解為止住惡行，他們是理解為消滅。所以，他們按著這個理解，就認為大衛是祈求神讓惡人的計謀落在他們自己頭上：就讓惡人被自己的惡行消滅吧。

但在我來看，前面所提出的解釋是更為簡單：大衛求神讓自己正經歷的痛苦得以完結。

緊隨著，他說，求神重新堅立義人，或作求神引導義人，當中的差別很少，我們不必作討論。意思就是求神重新建立和扶持那些無辜的義人，使人看出他們仍是在神能力的保守之下。

神察驗人的心腸肺腑

大衛是以這句來支持前面的禱告，在原文亦有連接詞 “因為” 在其中。

他以這句第三次宣稱自己相信良心的見證，他帶著這份自信來到神面前。但在這句比先前更進一步。他不單是說明在外在行動上自己完全無辜，更說自己內心隱秘的渴望亦同樣經得起神的考察。

他似乎是帶著這份信心來應對仇敵的狂傲，就是那些終日傷害他，使他現在向上帝懇切祈求的人。或許，他以這形式禱告，是為了顯示仇敵心裏全是錯誤和奸詐，是為了欺騙人。當人被欺騙，他們就非常滿足。

大衛告訴我們，即使他們在這世界裏或許能夠成功，即使他們得到大多數人的認同，但他們仍是毫無所得。因為他們慢慢會發現自己進到上帝的審判座前，在那裏，不是問 “你有什麼頭銜”，也不是問 “你所作的有多大的聲勢”，而是問 “你所作的有多少是出於純潔的心”。



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詩篇 7：8 加爾文註譯中文翻譯

『耶和華向眾民施行審判；耶和華啊，求你按我的公義和我心中的純正判斷我。』


這句與前一節是互相緊扣著。大衛向神祈求他顯明祂是全地的審判者，而現在他更堅定地指出施行審判是屬於神的責任和職責。

因為這句是用將來時態，表示是一個繼續不斷的動作。再者，他不單是指一個國家，更是指到所有國家。當他以神為全世界的審判者，他就在緊接的語句裏說自己要保持正直。

並且，因我們像是被丟棄和被欺壓，我們應當緊記這個真理：神是統管宇宙的一位，祂斷不能背負自己。這樣，我們就能有一股恆常湧出的安慰，就算在長久的患難在逼迫我們，我們仍能認定說：祂必保護無辜受害的我們。

若神審判全地，卻竟能漏掉其中的一個，這是違反世上一切邏輯的。祂不像人間的法官，因事務繁多就會有所忽略，這是不可能的。

他說自己不是像假冒為善的人一樣，假借上帝的名來達到自己個人的目的。神不是我們的僕人，我們不要以為無論我們的想法對不對，祂仍要被我們牽著鼻子走。

有人問，為什麼大衛在這裏為自己的正直誇口，卻在別處說上帝苦待他是因他自己的罪？答案很簡單，就是：這裏不是說上帝按著他一生所行的一切事來作出審判，而是將他自己與仇敵比較起來，按著實情，他確定自己是更為正直的一方。

但若論到眾聖徒在神的審判寶座前按著一生所行的或善或惡受審，則是完全另外一回事。在那時候，大衛所能依靠的就不可能是自己的行為，而是出於神自己的憐憫。


　
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詩篇 7：7 加爾文註譯中文翻譯

『願眾民的會環繞你！願你從其上歸於高位！』


這句提到以色列民，就像他許下承諾，當他登上王位以後，要竭力將得罪他的以色列民重新聚集，與他們一起敬拜上帝。在掃羅的領導下，宗教信仰被輕看了，甚至眾人奉旨行惡，沒有人在作決定時考慮到上帝。

所以，這句的意思乃是：“主，當你立我為王之時，這些如同失散迷羊的全國上下，將再次聚集來事奉你，使他們知道你乃是以色列的掌權者，是他們應當跪拜的真正君王。”

但我更加傾向認為這句的眾民是指向列國，而不單是以色列民。大衛以崇高的語句來形容他受解救以後的景況，這樣的說話會被廣為傳開。就像他在說：“主，當你賜我平安之時，不單是我個人得著好處，這更是給世界上的列國上了寶貴的一課，讓他們知道主你公義審判的手，好叫眾人轉眼仰望你的審判。”

大衛是在指向一群人圍繞著他們的君王，像圍成一圈地看他舉行敬拜。在這之後，他立刻補充說，神在一段時間的靜默以後，不單是一個或兩個國家，而是全世界的所有民族，都會察看上帝的榮耀，並以神為至高。

在這些字句中間隱含著一個很有技巧的比對，就是解救大衛與否並非考慮到大衛自己，而是關係到神會否顯出祂的審判，叫全人類心生敬畏。



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