問：基督徒為什麼要否定自我？不是認識自我嗎？

問：基督徒為什麼要否定自我？不是認識自我嗎？我們不是按照神的形象被造的嗎？我們不是神的殿嗎？耶穌要我們背起「自己的十字架」跟從主！並沒有要我們拋棄自己的十字架，背起主耶穌的十字架啊？肯定自我就是驕傲？否定自己就是謙卑？神要我們均衡！愛神又愛人如己！與其否定，不如脫去老我活出基督的生命樣式！真神獨一無二！祂所創造的人也都是獨一無二的！世界上沒有兩位神，也沒有兩位完全一樣的人！


答：否定自我與認識自己是屬兩個完全不同的層面。

我們如何去認識自我？在人未認識主、未歸向主前，人對「己」的認知，是以「己」作出發，以為自己就是最終的，所有一切都在自己的掌控之中，所知道的也是從人的角度出發。我們認識自我（自己），不是因為上帝告訴我們是怎樣的，而是我們自己作推測，估計而認識。這樣的認識方法，並不是真正的認識。聖經清楚告訴我們，人所能知道的有限，而若上帝不向我們啟示祂自己，也不告訴我們自己是什麼，人便無法真正得知道自己的事情，只能猜測而無法真實及完整知道所應該要知道的。例如人製造了電腦，假若人不輸入資料，不設定給電腦知道它是一台電腦，那電腦能用什麼方法得知自己是電腦呢？電腦之所以能知道自己是一台電腦，是什麼型號，因為有「設計者」或「程式輸入」給它能在網絡上自動搜尋自己是什麼、是什麼型號，或是由輸入者直接告訴它是什麼、是什麼型號。假若沒有這些，若沒有背後的人在操控着，這台電腦跟石頭沒有分別，它只是放在一旁的一個箱子。

假若基督徒不否定自己以往所知的，就是仍沒有捨己，仍然沒有把主當作為主，而是把自己當成為自己的主。人若要自主、自我，最終只會走向自殺、滅亡。

人是按照上帝的形象樣式被造，但人已經犯了罪、已經墮落了，原有的上帝形象樣式還保留了多少？人還是像最初般有完整的被造時模樣嗎？

聖經告訴了我們知道。在世上已經沒有這樣的人了。

人不論在理性、知性、良心、文化等等，每一個層面都已經被玷污過，已經不是最初那樣美好。假若人能靠自己就可以脫離罪，可以自己赦免自己的罪，那為什麼耶穌基督要為我們獻上自己，作為我們對上帝的挽回祭、贖我們的罪？沒有病的人不用醫生，就是因為生病了，所以要去看醫生。同樣，基督來到，拯救我們，就是因為我們有罪，我們並不能自己到父上帝那裡去。

你所說的論點非常危險、偏差。否定自我，不是否定主！否定自我，就是要你我背負起十字架來跟隨主，不是拋棄自己的十字架。

請留意以下的一句話：

自己、我，並非我們的主、並非耶穌基督。

人把自己當成誰人了？竟與至高者同等、觀齊？否定的是自我，否定的不是別人，也不是主耶穌基督。背負自己的十字架請問是誰對我們的命令？是因為你自己很了不起，所以自己要求自己要這樣作嗎？絕對不是。這個命令是由基督所說出的，祂要我們背負起自己的十字架，不是因為我們自己要自己這樣做的。我們不可把自己當作基督，請記得自己不過是一個不配得這浩大恩典的基督徒，在上帝的面前我們不過如此，所有得到的，原本都是不配得的，我們所配得的，只是死、滅亡。人能得恩，能得永生，那是因為祂的愛，因為祂的主權，不是因為你或我配得，所以才獲得。


「肯定自我就是驕傲？否定自己就是謙卑？」

否定自己的不一定是真謙卑，也可以是內向、軟弱，也可以是假謙卑，而肯定自我的就是驕傲。人若肯定自我，就是在否定上帝。我們是因為先否定自我，把「我」歸到上帝的「我」中，這就是歸回。

什麼是自我？

自我就是由自己、由我作為出發點，亦由自己、我作為終點。

基督徒可以這樣嗎？當然不可！誰是起初，誰是末後的呢？豈不是那獨一的上帝？人算什麼，竟敢妄想與上帝看齊？人在肯定自己的同時，就是指「除了我以外，別的都不是」，你明白了嗎？是不是與上帝在十誡中的那句「除了我以外」很相似？因為人有上帝的形象樣式，只是因為墮落了，所以便妄想與祂爭之長短，爭其之位。

我們要回到聖經的當中，觀看聖經的時候，也並不是以「我」作出發，因為基督教的信仰不是以人為本，乃是以　神為本，把上帝當作上帝看。現在就是有很多人不把上帝當作上帝看，卻把祂當人一般，甚至是看得比自己更低，才會有「為什麼上帝要這樣？不是那樣更好嗎？」問題出現，這就顯出人的墮落，人用自己的不義來妄想審判公義的上帝的表現。

觀看聖經，不是用讀入的方式，乃是用讀出。不是要把人的意思強加在上帝的話語上，不是把斷章取義引用經文，然後用來見證自己，拿上帝的話語作為人的盾牌。而是要把上帝的話語當中的意思讀上，按照祂的本意去行，活出基督的生命，這才是基督徒該盡的份。


「神要我們均衡！愛神又愛人如己！與其否定，不如脫去老我活出基督的生命樣式！真神獨一無二！祂所創造的人也都是獨一無二的！世界上沒有兩位神，也沒有兩位完全一樣的人！」

請把不同層面的問題分開而論，不能相提並論，更不能混作一談。

難道我們要把異端與真正的基督教信仰混在一起嗎？合一不是指合拼！不是凡是掛了教會的名義，不是凡是拿了幾句聖經作盾牌的我們就將其當作兄弟般看。若上帝是要我們這樣，那為什麼聖經中保羅書信叫我們要提防在教會中的那些「狗」？又要我們不是什麼靈都信，總要察驗？而且聖經也清楚記載，告訴我們魔鬼撒旦也會裝扮成為光明的天使。

合一是指在真理上的合一，是以聖靈按着真理的方式合一，不是像收購般的合拼。若那人不在真理上，我們是絕不妥協，絕不屈服！免得在該人的罪上有份。這都是聖經嚴謹提醒我們，要我們必需注意、小心的事情。

均衡這個字我們得要小心使用，我們到底要如何均衡？對上帝好，也要對撒旦好？因為不要得罪上帝，也不要得罪魔鬼嘛，是這樣嗎？還記得主指我們不可一人侍奉兩個主的事嗎？「一個人不能事奉兩個主；不是惡這個，愛那個，就是重這個，輕那個。你們不能又事奉神，又事奉瑪門（馬太福音六章二十四節）。」我們若是真的愛真理，就是在非真理上有所嫌惡，愛上帝所愛的，恨上帝所恨的。還記得嗎？「你們這些淫亂的人哪，豈不知與世俗為友就是與上帝為敵嗎？所以凡想要與世俗為友的，就是與上帝為敵了。（雅各書四章四節）」這裡不是指要我們與世上的人為敵才是與上帝為朋友，別忘記主教導我們要與人和睦。這裡所指的是我們不可效法這世界，不是以世上的當作上帝的道，上帝的道不是人的話，份量不同、質也不同。

我們要自制、謹慎，不要隨便說一些含有靈意的話語就當是真理，我們得需要小心分辯。現今許多教會所教導人的，不是以上帝的話語作教導，乃是「引用上帝的話語，加入自己的意思，然後領人掉進永死的當中」。

「他們是屬世界的，所以論世界的事，世人也聽從他們。（約翰一書四章五節）」

願上帝幫助大家



小農夫