每日靈修 20130228 (創世記 2:8)

經文：耶和華神在東方的伊甸立了一個園子，把所造的人安置在那裏。（創世記二章八節）

「伊甸」這字本有平原、歡樂、水源充足的土地（豐富之地）的意思，而「東方」則有着東面、古時、榮耀的意思。從上帝的安排當中，我們能看見祂是何等的愛着我們，祂願意讓一切最美好的，最榮耀的都賜給我們。可見上帝創造人原意並不是要人受苦，而是要人得喜樂。「我喜愛憐恤，不喜愛祭祀；喜愛認識上帝，勝於燔祭。（何西阿書六章六節）」「你們要靠主常常喜樂。我再說，你們要喜樂。（腓立比書四章四節）」

每日靈修 20130227 (創世記 2:7)

經文：耶和華上帝神用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔裡，他就成了有靈的活人，名叫亞當。（創世記二章七節）

在這一節中有些嘗試把人分為三個部份，分別是「靈」、「魂」、「體」，也就是三元論。他們指「體」是最低層次的，就是單純的肉體，所以人若屬「體」就是只懂得在肉慾上的事情，他們稱這是聖經中所指的屬血氣的人；而屬「魂」的就是人的情感和理智，所以屬於情感理智的是比屬「體」的好，但仍然是不對的，所以在最後他們便提出了第三個部份，就是屬「靈」的人。人最重要的是什麼？就是屬「靈」，所以屬「靈」最好的了。這樣他們就把「魂」和「靈」分開，指屬「靈」便是屬上帝，那才是真正的好，而不是像屬「魂」的那樣子。但我們能看到，理智和情感的源頭是上帝，三元論把理性和情感都只歸於人，那為何聖靈會為我們擔憂？為何耶穌看見所愛的拉撒路死了便哭了？這都是在顯出上帝是有情感的上帝，而其中最重要的就是愛。同樣，上帝也是理性的源頭，是智慧的源頭，當我們看到上帝的計劃、創造時，我們又怎能說理智與情感是屬人而不屬上帝的？一個人以理智去處理事情時，三元論的人便指這人不夠屬靈，這無形間貶低了對理性的價值。基督教不是一個迷信，人若是信得毫無理性可言，那是非常可怕的，迷信就是那種喜愛唱屬靈高調，結果卻忽略了理性，以致對教會、信徒造成對真理、教義上的認識嚴重缺乏，當有異端入侵或是非信徒提問時，便落得一種無法回應，讓人感到基督徒只是一群笨蛋的情況。真正的信仰是將理性歸回真理的當中，而非忽略理性，什麼都憑自己的感覺，然後指那是上帝的啟示。

歸正神學相信，人的肉身既然是上帝創造的，而在人類仍未墮落以前，人的身體是不會疾病和衰老的。「只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死！（創世記二章十七節）」「這就如罪是從一人入了世界，死又是從罪來的；於是死就臨到眾人，因為眾人都犯了罪。（羅馬書五章十二節）」所以三元論中所指人的肉體或魂的部份不是屬上帝，這並不合符聖經的說法，反而更像是異教的學說。

耶穌基督對我們人類的救恩是拯救全人，一個完整的人，也就是人的靈魂與身體的部份都被一同拯救。所以，若我們刻意把人的身體和靈魂分別為「靈」、「魂」、「體」，然後說只有屬「靈」才是好的，這與聖經告訴我們主是使我們身體也完全得贖的教訓是有相違的成份。「不但如此，就是我們這有聖靈初結果子的，也是自己心裡歎息，等候得著兒子的名分，乃是我們的身體得贖。（羅馬書八章二十三節）」

我們作基督徒的，不是只在盼望靈魂得贖，不是把自己分為三個部份，然後讓「魂」和「身體」都死去，只留下「靈」的部份歸向上帝，而是將自己完全的獻上、歸回。


小農夫 @ 基督教果園

約書亞記4章

約書亞記4章


「國民盡都過了約但河、耶和華就對約書亞說、你從民中要揀選十二個人、每支派一人、吩咐他們說、你們從這裡、從約但河中、祭司腳站定的地方、取十二塊石頭帶過去、放在你們今夜要住宿的地方。於是約書亞將他從以色列人中所預備的那十二個人、每支派一人、都召了來．對他們說、你們下約但河中、過到耶和華你們　神的約櫃前頭、按著以色列人十二支派的數目、每人取一塊石頭扛在肩上。這些石頭在你們中間可以作為證據．日後你們的子孫問你們說、這些石頭、是甚麼意思．你們就對他們說、這是因為約但河的水、在耶和華的約櫃前斷絕．約櫃過約但河的時候、約但河的水就斷絕了．這些石頭要作以色列人永遠的紀念。以色列人就照約書亞所吩咐的、按著以色列人支派的數目、從約但河中取了十二塊石頭、都遵耶和華所吩咐約書亞的行了．他們把石頭帶過去、到他們所住宿的地方、就放在那裡。」

每日靈修 20130226 (創世記 2:7)

經文：耶和華上帝神用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔裡，他就成了有靈的活人，名叫亞當。（創世記二章七節）

我們中國人常說的一句話「塵歸塵、土歸土」其實是出自聖經創世記中的第三章十九節後半句：「你本是塵土，仍要歸於塵土。」人是上帝用塵土所造成的，所以在死後亦要歸於塵土。我們暫時先不談論罪的問題，但是我們知道在人犯罪以後，人原本所要歸去的地方，只能是地土，是沒有盼望之處。這樣，我們可以看到人沒有上帝的生命在其內，不過是塵土，並不能說什麼驕傲的話。

每日靈修 20130225 (創世記 2:5-6)

經文：野地還沒有草木，田間的菜蔬還沒有長起來；因為耶和華上帝還沒有降雨在地上，也沒有人耕地，但有霧氣從地上騰，滋潤遍地。（創世記二章五至六節）

創世記第二章並不是敘述一些比第一章後期所發生的事，在第一章是要告訴我們上帝的完美創造，而在第二章則是要更仔細地描述上帝創造這個世界的經過，並以人類為中心的作為一個引言。

從科學的角度，這兩節經文是提及沒有降雨前的大地有可能是因為之前的水退後仍有水氣，所以仍可以被滋潤着。但重點並不在這裡，因為聖經主要是提說整個救贖計劃，也就是福音的事情，而非只是在討論科學等的學術研究。

每日靈修 20130224 (創世記 2:4)

經文：創造天地的來歷，在耶和華上帝造天地的日子，乃是這樣，（創世記二章四節）

「來歷」就是像家譜一樣的記錄，創造天地的來歷就是把這世界的創造經過記錄下來，讓我們能夠知道上帝是如何創造的。上帝是向我們啟示的上帝，亦只有祂向我們啟示自己及自己的事，我們才能夠知道，因為我們並無法得知比我們更早的事，即便是與我們同時期的事，若沒有啟示，許多事情，特別是關於上帝的，我們仍是無法知道。

每日靈修 20130223 (創世記 2:3)

經文：上帝賜福給第七日，定為聖日；因為在這日，上帝神歇了他一切創造的工，就安息了。（創世記二章三節）

安息日，被定為聖日，這不是人所定的，乃是上帝親自定的。現在的基督徒，仍然有着到會堂去聚會、一同作主日崇拜的動作，但是我們的心是敬畏上帝嗎？我們是以敬虔的態度來敬拜祂嗎？

到底，什麼是聖日？這聖日與我們又有何關係？在聖日當中，是否只要行了相關的儀式、行動，我們便是守聖日？西敏斯特信仰宣言第二十一章第八點記載：（八）當向主守安息日為聖，人要預備自己的心，並預先安排日常事務。要好好地遵守這整日的神聖安息，不僅要放下關乎世俗事務和娛樂的工作、說話和思想，而且要用全部時間參與私下的敬拜，以及其他必須做的義務和慈惠的事。

每日靈修 20130222 (創世記 2:1-3)

經文：天地萬物都造齊了。到第七日，上帝造物的工已經完畢，就在第七日歇了他一切的工，安息了。上帝賜福給第七日，定為聖日；因為在這日，上帝神歇了他一切創造的工，就安息了。（創世記二章一至三節）

人安息是因為身體會疲倦，勞動過多會損壞，所以需要有安息的時間，但上帝的安息則是因為祂已經完成了祂的工作。上帝是獨自完成祂的工作，祂所計劃的、祂所預備的，都由祂自己來完成，是完完全全的實現了自己的心意。前六日的工作是指向創造相關的工作，到第七日的時候，上帝便停下了一切的創造工作，而管理的工作到今日仍然運行。

每日靈修 20130221 (創世記第一章總論)

我們回顧創世記第一章，能概括出以下的一些重點：

上帝是創造萬物的上帝
上帝的話是有能力的，創造是藉着祂的話來創造
上帝創造世界後是仍掌管世界的王，祂亦繼續管理着
上帝是賜恩典的上帝，祂供應萬物一切所需要，祂自己托住萬有
上帝不喜愛混亂、一切都要分別清楚
上帝的創造中只有善、沒有惡，一切都是好的
上帝的創造中，最高峰的作品是人，就是有祂自己的形像之物

我們能看到上帝創造了萬物，也就是說，我們能藉着萬物知道上帝是確實存在的。我們看見一部手機在地上，我們便想到那手機一定是有人設計的，它也一定是有主人的，你會不會指手機是大爆炸後自然產生的物品？是什麼都沒有，然後突然自己有了？假使有大爆炸使手機產生，那爆炸的原動力是誰推動的？爆炸前的引發性與安排又是誰定的？推算到最後，縱使沒有聖經告訴我們上帝的存在，我們亦不得不承認上帝是存在的，只是我們沒有知道這一位上帝到底是誰。

每日靈修 20130220 (創世記 1:31)

經文：上帝看著一切所造的都甚好；有晚上，有早晨，是第六日。（創世記一章三十一節）

上帝所造的一切都是好的，但在前五日所造的，上帝都只是說了「好」，唯有在第六日創造人以後，便說了「甚好」。「甚好」是與「好」有不同的層次，因為上帝創造人不只是一般的創造，而是按照了自己的形象樣式造人，所以人的身份與其他的被造物是有着極大的分別。

約書亞記3章

約書亞記3章


「約書亞清早起來、和以色列眾人都離開什亭、來到約但河、就住在那裡、等候過河。」
以色列民終於來到要進入應許之地的時刻，他們按約書亞的吩咐，先住在河邊，等候過河
神的安排很奇妙，祂需要人有很多很多的經歷，而不是向著你，說話，事就成了，而是讓你也有參予的機會，從而學懂珍惜
以色列民得應許之地也一樣，並不是在進入之前，神就叫迦南的人民全部死光；而是讓以色列民提心吊膽地進入敵人之地，知道自己的軟弱，學習倚靠神

每日靈修 20130219 (創世記 1:29-30)

經文：上帝說：「看哪，我將遍地上一切結種子的菜蔬和一切樹上所結有核的果子全賜給你們作食物。至於地上的走獸和空中的飛鳥，並各樣爬在地上有生命的物，我將青草賜給牠們作食物。」事就這樣成了。（創世記一章二十九至三十節）

很有趣的一個畫面，從這兩節看來，在人墮落以前，上帝創造的一切生物都是素食的，特別是人類，在墮落以前上帝是只許可人吃素的，直至到洪水以後，上帝才下了命令，把一切的動物當作食物般供給人類吃用。（創世記 9:3）

每日靈修 20130218 (創世記 1:28-29)

經文：上帝就賜福給他們，又對他們說：「要生養眾多，遍滿地面，治理這地，也要管理海裡的魚、空中的鳥，和地上各樣行動的活物。」上帝說：「看哪，我將遍地上一切結種子的菜蔬和一切樹上所結有核的果子全賜給你們作食物。（創世記一章二十八至二十九節）

這讓我馬上想到另一段的經文：「所以，不要憂慮說，吃甚麼？喝甚麼？穿甚麼？這都是外邦人所求的，你們需用的這一切東西，你們的天父是知道的。你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了。（馬太福音 6:31-33）」

每日靈修 20130217 (創世記 1:28)

經文：上帝就賜福給他們，又對他們說：「要生養眾多，遍滿地面，治理這地，也要管理海裡的魚、空中的鳥，和地上各樣行動的活物。」（創世記一章二十八節）

上帝要我們管理海裡的魚、空中的鳥，和地上各樣行動的活物。當再次看到這句的時候，想起這些都是比人類微小的活物，這個微小，不是指體形上的，乃是指着上帝給我們的位置：上帝、人、物。

每日靈修 20130216 (創世記 1:28)

經文：上帝就賜福給他們，又對他們說：「要生養眾多，遍滿地面，治理這地，也要管理海裡的魚、空中的鳥，和地上各樣行動的活物。」（創世記一章二十八節）

「管理」這個字真的是吸引着許多人，因為從這個字的字面看來，能感受到「管理」是有着一定的權柄。但這並不只是要我們看重權柄，更不是要我們濫用這權柄，而是要按着祂的旨意來使用這權柄。

每日靈修 20130215 (創世記 1:28)

經文：上帝就賜福給們，又對他們說：「要生養眾多，遍滿地面，治理這地，也要管理海裡的魚、空中的鳥，和地上各樣行動的活物。」（創世記一章二十八節）

上帝給與我們權柄，要我們治理這地，又要我們管理海裡的魚、空中的鳥，和地上各樣行動的活物。按這理來說，不論是海裡的魚、空中的鳥，或是各樣地上的活物，都應該聽從人的吩咐、順服在上帝所賜與權柄的人，但如今我們能叫魚聽我們的話嗎？能叫動物和飛鳥聽我們的話嗎？假若沒有對其訓練，一般都是不會聽從人的話。

給女兒的信之二

親愛的頴宜、嘉嘉，實在慶幸當年決定自己來照顧你們，沒有假手任何一位老人家；因為能夠在你們身邊看著你們長大和感受你們的哀哭與喜笑，又可以徜徉在你們小時候點點滴滴的回憶裏，是我餘生不絕的賞賜和珍貴的旨趣。

你們的創作力非凡。頴宜在幼稚園高班的課堂裡，畫了一枝漂亮的梅花，插在一個瓶裡。枝椏疏落有致，朵朵盛開的梅花散佈於枝頭上，以一個幼稚園生來說，簡直是超水準之作，整個畫面佈局完美。多年以後，我才知道『黄金比例』這個定律，瓶子與梅花正以這個比例呈現。這幅畫在課堂上張貼了整個春節。這枝梅花叫人百看不厭，表現出來的美使我驚嘆。另一幅則是嘉嘉在幼稚園中班時候畫的：一個穿著夏天衣服的女孩，眼望著手裡捧的一片西瓜，最莞爾的是，她把女孩的上下兩排牙齒都畫出來，而且每一隻牙齒都尖銳鋒利，有點像狗的尖牙長到女孩的咀裡去了，雖然有點滑稽卻充滿童真，也還合乎比例；明顯地這些牙齒就是為西瓜而存在的。

每日靈修 20130214 (創世記 1:28)

經文：上帝就賜福給他們，又對他們說：「要生養眾多，遍滿地面，治理這地，也要管理海裡的魚、空中的鳥，和地上各樣行動的活物。」（創世記一章二十八節）

有沒有發覺我們人許多時候沒有什麼責任感？許多時我們只想如何享受，如何自私地享用別人勞苦得來之物，卻不願付出。有人指人本來是不用工作的，自從墮落以後才要工作，因為那是上帝對人的刑罸。他們所引用的經文是創世記三章十七節「又對亞當說：你既聽從妻子的話，吃了我所吩咐你不可吃的那樹上的果子，地必為你的緣故受咒詛；你必終身勞苦才能從地裡得吃的。」

每日靈修 20130213 (創世記 1:28)

經文：上帝就賜福給他們，又對他們說：「要生養眾多，遍滿地面，治理這地，也要管理海裡的魚、空中的鳥，和地上各樣行動的活物。」（創世記一章二十八節）

上帝是賜福的上帝，祂賜福給我們人類，而第一個賜福的內容就是：「要生養眾多，遍滿地面。」

有人說：「多是好，但是太多就過了，所以太多、過多都不好了。多不一定是好的。」其實在人還未墮落以前，生養眾多並不會有不好的現象出現。我們不能把現在我們人吃食和吃飽的道理放進這個賜福的內容當中作比喻，人餓的時候要吃食，但若吃得太多就變不好了，因為會肚子痛，身體健康會壞掉。但我們有沒有想過，為什麼身體會壞掉？

約書亞記2章

約書亞記2章

「當下嫩的兒子約書亞從什亭暗暗打發兩個人作探子、吩咐說、你們去窺探那地、和耶利哥。於是二人去了、來到一個妓女名叫喇合的家裡、就在那裡躺臥。」
約書亞與摩西一樣，差遣探子去窺探敵人，那兩個探子過了約旦河，進到城裡，去到一個名叫喇合的妓女的家裡過夜
我們不知道探子選上妓女的家的原因，有可能這樣比較容易掩人耳目，也有可能因為喇合的家就在城牆上（15節），要逃走也比較方便

每日靈修 20130212 (創世記 1:27)

經文：上帝就照著自己的形像造人，乃是照著他的形像造男造女。（創世記一章二十七節）

民間的神是被造的，是人按照自己的形像來造一個假神，所以民間的人所造的天神有像人的墮落成份，會有着惡、私慾、爭競。你若不找它（假神），它便不會、也無法來找你。你若要求它，便要先滿足它的需要。它無法自己得食，要人供奉，當你餵飽它後，才能開始談判、交易。這像什麼？像人。若比較低層次的，該說是像動物，要先餵飽，它才不會發怒，才會聽你說話。

每日靈修 20130211 (創世記 1:26)

經文：上帝說：「我們要照著我們的形像、按著我們的樣式造人，使他們管理海裡的魚、空中的鳥、地上的牲畜，和全地，並地上所爬的一切昆蟲。」（創世記一章二十六節）

現在我們已能夠知道上帝的形像就是祂的榮耀，但在人的身上如何看到上帝的榮耀？如何能看出上帝的形像在人的身上？

每日靈修 20130210 (創世記 1:26)

經文：上帝說：「我們要照著我們的形像、按著我們的樣式造人，使他們管理海裡的魚、空中的鳥、地上的牲畜，和全地，並地上所爬的一切昆蟲。」（創世記一章二十六節）

到底什麼是上帝的形像？一般人對形像這個詞都是偏向物質化的，就是馬上會聯想到上帝也是有眼睛、有耳朵、有嘴巴、有鼻子的。但在聖經中所給我們知道的，除了道成肉身的耶穌基督有着人的物質般的身體外，上帝並不是物質性的，因為物質乃是上帝所創造，既是被造的就不可能是創造者，聖經亦有清楚的告訴我們「上帝是個靈」，不是物質。

每日靈修 20130209 (創世記 1:26)

經文：上帝說：「我們要照著我們的形像、按著我們的樣式造人，使他們管理海裡的魚、空中的鳥、地上的牲畜，和全地，並地上所爬的一切昆蟲。」（創世記一章二十六節）

在這節之前，上帝造萬物都只是說要有什麼便有什麼，唯獨在這節經文中，上帝是說「要照着我們的形像，按着我們的樣式造人」，讓我們知道上帝是多麼的看重造人的這個環節，而人亦是與所有被造的有着不同的位置，是被造成尊貴的。

每日靈修 20130208 (創世記 1:24-25)

經文：上帝說：「地要生出活物來，各從其類；牲畜、昆蟲、野獸，各從其類。」事就這樣成了。於是上帝造出野獸，各從其類；牲畜，各從其類；地上一切昆蟲，各從其類。上帝看著是好的。（創世記一章二十四至二十五節）

牲畜、野獸，不都是地上的走獸、生物嗎？為什麼要刻意分別開來？上帝的分別就是如此仔細，特別在往後的經文中我們更能明白到其分別的重要性。

每日靈修 20130207 (創世記 1:24-25)

經文：上帝說：「地要生出活物來，各從其類；牲畜、昆蟲、野獸，各從其類。」事就這樣成了。於是上帝造出野獸，各從其類；牲畜，各從其類；地上一切昆蟲，各從其類。上帝看著是好的。（創世記一章二十四至二十五節）

很有趣的兩節經文，為什麼地會生出活物來？難道活物是由地生出來的嗎？感謝上帝，在第二十五節時就向我說明了，不是地使活物從無到有，而是上帝把牠們造出來的。

每日靈修 20130206 (創世記 1:20-23)

經文：上帝說：「水要多多滋生有生命的物；要有雀鳥飛在地面以上，天空之中。」上帝就造出大魚和水中所滋生各樣有生命的動物，各從其類；又造出各樣飛鳥，各從其類。上帝看著是好的。上帝就賜福給這一切，說：「滋生繁多，充滿海中的水；雀鳥也要多生在地上。」有晚上，有早晨，是第五日。（創世記一章二十至二十三節）

非常重要的一句說話：「上帝就賜福給這一切。」感謝我們的創造主！祂是位賜福的上帝。

當上帝創造了水中和空中的生物後，就賜福給牠們了。在這裡，我們看到上帝賜福不是給無生命之物，而是有生命之物。在屬靈的層面上，我們可以知道，若沒有得生命的人，不能算是祝福，即使他擁有再多的產業（無生命的物），即使他得到再多的享樂，只要是沒有得着生命（基督），他仍然不是得到真正的祝福，甚至可以說那些或許是撒旦對他的誘惑，是撒旦的咒詛。

每日靈修 20130205 (創世記 1:20-23)

經文：上帝說：「水要多多滋生有生命的物；要有雀鳥飛在地面以上，天空之中。」上帝就造出大魚和水中所滋生各樣有生命的動物，各從其類；又造出各樣飛鳥，各從其類。上帝看著是好的。上帝就賜福給這一切，說：「滋生繁多，充滿海中的水；雀鳥也要多生在地上。」有晚上，有早晨，是第五日。（創世記一章二十至二十三節）

在這段經文中，我們又能夠再一次看見「各從其類」這四個字，表示上帝真的是很不喜歡混亂，喜愛把一切分得清清楚楚。

約書亞記1章

約書亞記1章

申命記記載摩西的死，摩西死後，約書亞接棒成為以色列新一代領導人

有關約書亞記

有關約書亞記

摩西五經完結後，緊接著的就是這一卷約書亞記，記載約書亞作為領袖的事蹟

詳述以色列人如何攻佔迦南地、處理原居民及物資、十二支派分地等等，是一部以色列的歷史書

每日靈修 20130204 (創世記 1:20-23)

經文：上帝說：「水要多多滋生有生命的物；要有雀鳥飛在地面以上，天空之中。」上帝就造出大魚和水中所滋生各樣有生命的動物，各從其類；又造出各樣飛鳥，各從其類。上帝看著是好的。上帝就賜福給這一切，說：「滋生繁多，充滿海中的水；雀鳥也要多生在地上。」有晚上，有早晨，是第五日。（創世記一章二十至二十三節）

世界是自然而來的嗎？當我們看到一個美麗藝術品時，會讚嘆其創作者的偉大，諸般的智慧。而我們這世界是何等大的藝術？天上的光體、眾星的排序，然後又有生命體在天上飛，水中亦有着各樣的生命體在活動，每一個地方、每一個細節都恰到好處。若沒有安排者、設計者，怎可能會存有這些如此精細美麗的藝術？

每日靈修 20130203 (創世記 1:14-19)

經文：上帝說：「天上要有光體，可以分晝夜，作記號，定節令、日子、年歲，並要發光在天空，普照在地上。」事就這樣成了。於是上帝造了兩個大光，大的管晝，小的管夜，又造眾星，就把這些光擺列在天空，普照在地上，管理晝夜，分別明暗。上帝看著是好的。有晚上，有早晨，是第四日。（創世記一章十四至十九節）

當看到「造了兩個大光，大的管晝，小的管夜，又造眾星」時，我並不在乎大的是否代表太陽，小的是否月亮，眾星是否指我們所看到的不同的星體，我是非常為這些而感謝上帝，因為若沒有祂的創造，我們便無法看到如此美麗的畫面。

每日靈修 20130202 (創世記 1:14-19)

經文：上帝說：「天上要有光體，可以分晝夜，作記號，定節令、日子、年歲，並要發光在天空，普照在地上。」事就這樣成了。於是上帝造了兩個大光，大的管晝，小的管夜，又造眾星，就把這些光擺列在天空，普照在地上，管理晝夜，分別明暗。上帝看著是好的。有晚上，有早晨，是第四日。（創世記一章十四至十九節）

「並要發光在天空，普照在地上。」這是一句很美的話。

若單單是發光在天空，雖然是很好，但這似乎與我們毫無關係。發光在天空，令我思想到上帝與我們的位置是不同的，祂乃是在至高處，本來就與我們不一樣。但是，祂願意普照在地上，就是要與我們發生關係。

每日靈修 20130201 (創世記 1:14-19)

經文：上帝說：「天上要有光體，可以分晝夜，作記號，定節令、日子、年歲，並要發光在天空，普照在地上。」事就這樣成了。於是上帝造了兩個大光，大的管晝，小的管夜，又造眾星，就把這些光擺列在天空，普照在地上，管理晝夜，分別明暗。上帝看著是好的。有晚上，有早晨，是第四日。（創世記一章十四至十九節）

這幾節經文我們不可獨立觀看，而是要連結第一日的創造。第一日上帝是創造了光，那時候已經有了日與夜的計劃，不是到這一刻才開始。但第四日是更顯明上帝把萬有都仔細分別的上帝，而非隨隨便便，不是能容許在萬善中帶着一點的惡。