約書亞記5章

約書亞記5章
以色列人全部已過了約旦河，到達約旦河西

「約但河西亞摩利人的諸王、和靠海迦南人的諸王、聽見耶和華在以色列人前面使約但河的水乾了、等到我們過去、他們的心因以色列人的緣故就消化了、不再有膽氣。」
約旦河東的勝利，加上再一次出現的神蹟，迦南地的居民便開始慌了，甚至好像連「掙扎」都忘記了，以至下面講到以色列人在吉甲行割禮，明明是大好攻擊機會，都沒有人襲擊以色列人

「那時耶和華吩咐約書亞說、你製造火石刀、第二次給以色列人行割禮。約書亞就製造了火石刀、在除皮山那裡給以色列人行割禮。約書亞行割禮的緣故、是因為從埃及出來的眾民、就是一切能打仗的男丁、出了埃及以後、都死在曠野的路上。因為出來的眾民都受過割禮．惟獨出埃及以後、在曠野的路上所生的眾民、都沒有受過割禮。以色列人在曠野走了四十年、等到國民、就是出埃及的兵丁、都消滅了、因為他們沒有聽從耶和華的話。耶和華曾向他們起誓、必不容他們看見耶和華向他們列祖起誓應許賜給我們的地、就是流奶與蜜之地。他們的子孫、就是耶和華所興起來接續他們的、都沒有受過割禮．因為在路上沒有給他們行割禮、約書亞這纔給他們行了。國民都受完了割禮、就住在營中自己的地方、等到痊愈了。耶和華對約書亞說、我今日將埃及的羞辱從你們身上滾去了。因此那地方名叫吉甲、直到今日。〔吉甲就是滾的意思〕」
割禮是神要約書亞行的，這當中有神的旨意，所以連同敵人沒有趁機偷襲也是神的安排
原來自從以色列人從埃及出來之後，就沒有行過割禮，畢竟要在遊牧其間注意著衛生去為每一個出生的嬰孩行割禮，會有一定難度
於是來到應許之地，以色列人潔淨自己，也受了割禮，寓意把埃及的羞辱除去，亦同時象徵他們是神的子民，割禮是立約的外在記號
並且準備守逾越節，因為出埃及記12:48記載，割禮是守逾越節的必備條件：「若有外人寄居在你們中間、願向耶和華守逾越節、他所有的男子務要受割禮、然後纔容他前來遵守、他也就像本地人一樣．但未受割禮的、都不可喫這羊羔。」

「以色列人在吉甲安營．正月十四日晚上、在耶利哥的平原守逾越節。逾越節的次日、他們就喫了那地的出產．正當那日喫無酵餅、和烘的穀。他們喫了那地的出產、第二日嗎哪就止住了、以色列人也不再有嗎哪了．那一年他們卻喫迦南地的出產。」
這裡記錄以色列人在迦南地的第一個逾越節，且第一次吃了迦南地的出產，嗎哪這項神蹟就停止了，象徵著新時代的降臨，以色列人正式住進應許之地

「約書亞靠近耶利哥的時候舉目觀看、不料、有一個人手裡有拔出來的刀、對面站立．約書亞到他那裡、問他說、你是幫助我們呢、是幫助我們敵人呢。他回答說、不是的、我來是要作耶和華軍隊的元帥。約書亞就俯伏在地下拜、說、我主有甚麼話吩咐僕人。耶和華軍隊的元帥對約書亞說、把你腳上的鞋脫下來、因為你所站的地方是聖的。約書亞就照著行了。」
既然以色列民已經分別為聖，那麼神執行對迦南地原居民審判的日子就要來到了，在摩西五經中，曾提及迦南地的居民惡貫滿盈，所以神在對以色列人施恩典的同時，其實也是對迦南地原居民的審判。
在創世記15:13-16記載：「耶和華對亞伯蘭說、你要的確知道、你的後裔必寄居別人的地……到了第四代、他們必回到此地、因為亞摩利人的罪孽、還沒有滿盈。」
換言之，今天以色列人攻下迦南地，是因為當地人的罪孽已經滿盈。
在這一個時刻，約書亞舉目觀看耶利哥城，大概是在思考攻城的方法時，就遇見神軍隊的元帥；雖然聖經沒有記載神軍隊的元帥與約書亞後面的對話（脫鞋之後），但從後面第六章我們看到，神有告訴約書亞攻城的方法，大概就是在這一個時候告訴約書亞的。