經文：洪水氾濫在地上四十天，水往上長，把方舟從地上漂起。水勢浩大，在地上大大地往上長，方舟在水面上漂來漂去。水勢在地上極其浩大，天下的高山都淹沒了。水勢比山高過十五肘，山嶺都淹沒了。凡在地上有血肉的動物，就是飛鳥、牲畜、走獸，和爬在地上的昆蟲，以及所有的人，都死了。凡在旱地上、鼻孔有氣息的生靈都死了。凡地上各類的活物，連人帶牲畜、昆蟲，以及空中的飛鳥，都從地上除滅了，只留下挪亞和那些與他同在方舟裡的。水勢浩大，在地上共一百五十天。（創世記七章十七至二十四節）
當災難來到的時候，人的第一個反應是什麼？懼怕、不安？那我們作為基督徒的反應又是如何？是與不信的同樣在懼怕與不安之中嗎？
2013年6月30日星期日
2013年6月29日星期六
每日靈修 201306029 (創世記 7:11-16)
經文：當挪亞六百歲，二月十七日那一天，大淵的泉源都裂開了，天上的窗戶也敞開了，四十晝夜降大雨在地上。正當那日，挪亞和他三個兒子閃、含、雅弗，並挪亞的妻子和三個兒婦，都進入方舟。他們和百獸，各從其類，一切牲畜，各從其類，爬在地上的昆蟲，各從其類，一切禽鳥，各從其類，都進入方舟。凡有血肉、有氣息的活物，都一對一對地到挪亞那裡，進入方舟。凡有血肉進入方舟的，都是有公有母，正如上帝所吩咐挪亞的。耶和華就把他關在方舟裡頭。（創世記七章十一至十六節）
上帝親自為方舟關上門，這說明了救恩是按照上帝的時間而執行，主權完全是在上帝的手裡，而不關乎人的選擇。人在救恩上面只有被動的主動，而沒有絕對的主動，因為救恩乃是出於上帝，不是人。
上帝親自為方舟關上門，這說明了救恩是按照上帝的時間而執行，主權完全是在上帝的手裡，而不關乎人的選擇。人在救恩上面只有被動的主動，而沒有絕對的主動，因為救恩乃是出於上帝，不是人。
2013年6月28日星期五
每日靈修 201306028 (創世記 7:11-16)
經文：當挪亞六百歲，二月十七日那一天，大淵的泉源都裂開了，天上的窗戶也敞開了，四十晝夜降大雨在地上。正當那日，挪亞和他三個兒子閃、含、雅弗，並挪亞的妻子和三個兒婦，都進入方舟。他們和百獸，各從其類，一切牲畜，各從其類，爬在地上的昆蟲，各從其類，一切禽鳥，各從其類，都進入方舟。凡有血肉、有氣息的活物，都一對一對地到挪亞那裡，進入方舟。凡有血肉進入方舟的，都是有公有母，正如上帝所吩咐挪亞的。耶和華就把他關在方舟裡頭。（創世記七章十一至十六節）
這段經文之中，再次讓我們看到人得救全是出於上帝的恩典，主權是在上帝那裡。當上帝把恩典之門打開的時候，並沒有人能關上。這時，祂願意讓順服祂的人得着祂所為人預備的救恩，使人能因着祂而得蒙拯救。這樣，我們就可以知道，人得救是因為上帝的施恩，但人滅亡就是出於自己的私慾。因為上帝是願意讓萬人得救的（彼得後書三章九節），但若果人不願意順服，只按照自己的私慾而行，人便是往滅亡之路行走。「人被試探，不可說：我是被上帝試探；因為上帝不能被惡試探，他也不試探人。但各人被試探，乃是被自己的私慾牽引誘惑的。私慾既懷了胎，就生出罪來；罪既長成，就生出死來。（雅各書一章十三至十五節）」
這段經文之中，再次讓我們看到人得救全是出於上帝的恩典，主權是在上帝那裡。當上帝把恩典之門打開的時候，並沒有人能關上。這時，祂願意讓順服祂的人得着祂所為人預備的救恩，使人能因着祂而得蒙拯救。這樣，我們就可以知道，人得救是因為上帝的施恩，但人滅亡就是出於自己的私慾。因為上帝是願意讓萬人得救的（彼得後書三章九節），但若果人不願意順服，只按照自己的私慾而行，人便是往滅亡之路行走。「人被試探，不可說：我是被上帝試探；因為上帝不能被惡試探，他也不試探人。但各人被試探，乃是被自己的私慾牽引誘惑的。私慾既懷了胎，就生出罪來；罪既長成，就生出死來。（雅各書一章十三至十五節）」
2013年6月27日星期四
每日靈修 201306027 (創世記 7:11-16)
經文：當挪亞六百歲，二月十七日那一天，大淵的泉源都裂開了，天上的窗戶也敞開了，四十晝夜降大雨在地上。正當那日，挪亞和他三個兒子閃、含、雅弗，並挪亞的妻子和三個兒婦，都進入方舟。他們和百獸，各從其類，一切牲畜，各從其類，爬在地上的昆蟲，各從其類，一切禽鳥，各從其類，都進入方舟。凡有血肉、有氣息的活物，都一對一對地到挪亞那裡，進入方舟。凡有血肉進入方舟的，都是有公有母，正如上帝所吩咐挪亞的。耶和華就把他關在方舟裡頭。（創世記七章十一至十六節）
我們看到「凡有血有肉的進入方舟」，這是告訴了我們得救的唯一途徑就是遵着上帝吩咐而行，就是進入方舟，如今便是只有信靠基督，除了這方法以外，別無其他的拯救。
上帝看顧萬物，不論是飛鳥、百獸、牲畜、昆蟲都沒有遺漏，而提得最多的就是人。正如經上所記載：「你想百合花怎麼長起來；它也不勞苦，也不紡線。然而我告訴你們，就是所羅門極榮華的時候，他所穿戴的，還不如這花一朵呢！你們這小信的人哪，野地裡的草今天還在，明天就丟在爐裡，上帝還給它這樣的妝飾，何況你們呢！（路加福音十二章二十七至二十八節）」可見上帝實在是愛我們，甚至把我們這些得罪祂的人視為寶貴。
我們看到「凡有血有肉的進入方舟」，這是告訴了我們得救的唯一途徑就是遵着上帝吩咐而行，就是進入方舟，如今便是只有信靠基督，除了這方法以外，別無其他的拯救。
上帝看顧萬物，不論是飛鳥、百獸、牲畜、昆蟲都沒有遺漏，而提得最多的就是人。正如經上所記載：「你想百合花怎麼長起來；它也不勞苦，也不紡線。然而我告訴你們，就是所羅門極榮華的時候，他所穿戴的，還不如這花一朵呢！你們這小信的人哪，野地裡的草今天還在，明天就丟在爐裡，上帝還給它這樣的妝飾，何況你們呢！（路加福音十二章二十七至二十八節）」可見上帝實在是愛我們，甚至把我們這些得罪祂的人視為寶貴。
2013年6月26日星期三
每日靈修 201306026 (創世記 7:11-16)
經文：當挪亞六百歲，二月十七日那一天，大淵的泉源都裂開了，天上的窗戶也敞開了，四十晝夜降大雨在地上。正當那日，挪亞和他三個兒子閃、含、雅弗，並挪亞的妻子和三個兒婦，都進入方舟。他們和百獸，各從其類，一切牲畜，各從其類，爬在地上的昆蟲，各從其類，一切禽鳥，各從其類，都進入方舟。凡有血肉、有氣息的活物，都一對一對地到挪亞那裡，進入方舟。凡有血肉進入方舟的，都是有公有母，正如上帝所吩咐挪亞的。耶和華就把他關在方舟裡頭。（創世記七章十一至十六節）
「大淵的泉源都裂開了」是象徵着從撒旦而來的攻擊，「天上的窗戶也敞開了」則是象徵着從上帝而來的公義審判。當我們受苦的時候，我們不可單一的思想自己為何受苦，要回想曾作的事，也要留意這與上帝的心意有着怎樣的關聯。信徒患難，有時候是因為撒旦的攻擊，有時候則是因自己犯罪而得着上帝的管教，不論如何，我們要知道一切皆有着上帝的美善之意。
你說：「上帝的管教我知道是祂的美善之意，但是為什麼撒旦的攻擊，上帝的許可也有着上帝的美善之意？」
「大淵的泉源都裂開了」是象徵着從撒旦而來的攻擊，「天上的窗戶也敞開了」則是象徵着從上帝而來的公義審判。當我們受苦的時候，我們不可單一的思想自己為何受苦，要回想曾作的事，也要留意這與上帝的心意有着怎樣的關聯。信徒患難，有時候是因為撒旦的攻擊，有時候則是因自己犯罪而得着上帝的管教，不論如何，我們要知道一切皆有着上帝的美善之意。
你說：「上帝的管教我知道是祂的美善之意，但是為什麼撒旦的攻擊，上帝的許可也有着上帝的美善之意？」
2013年6月25日星期二
每日靈修 201306025 (創世記 7:6-10)
經文：當洪水氾濫在地上的時候，挪亞整六百歲。挪亞就同他的妻和兒子兒婦都進入方舟，躲避洪水。潔淨的畜類和不潔淨的畜類，飛鳥並地上一切的昆蟲，都是一對一對地，有公有母，到挪亞那裡進入方舟，正如上帝所吩咐挪亞的。過了那七天，洪水氾濫在地上。（創世記七章六至十節）
這裡描述到挪亞和他的妻兒都進入方舟，躲避洪水，但不是指洪水已經氾濫了，所以挪亞一家才進去方舟。雖然看起來的圥後次序是先洪水氾濫在地上，然後再記載挪亞進方舟的事情，但記載洪水氾濫是與挪亞的年齡相關，是指在挪亞六百歲那一年就是洪水氾濫的時候，但並沒有指向是先洪水氾濫，挪亞才進入方舟之內，我們不該因經文記載的先後次序就馬上完全斷定事情發生的先後經過。
這裡描述到挪亞和他的妻兒都進入方舟，躲避洪水，但不是指洪水已經氾濫了，所以挪亞一家才進去方舟。雖然看起來的圥後次序是先洪水氾濫在地上，然後再記載挪亞進方舟的事情，但記載洪水氾濫是與挪亞的年齡相關，是指在挪亞六百歲那一年就是洪水氾濫的時候，但並沒有指向是先洪水氾濫，挪亞才進入方舟之內，我們不該因經文記載的先後次序就馬上完全斷定事情發生的先後經過。
2013年6月24日星期一
每日靈修 201306024 (創世記 7:6)
經文：當洪水氾濫在地上的時候，挪亞整六百歲。（創世記七章六節）
我們還記得在創世記第五章二十七節中所記載的瑪土撒拉嗎？還記得他活了多久嗎？「瑪土撒拉共活了九百六十九歲就死了。」瑪土撒拉這名字是有着一個預言，這名字的意思是在他死的時候必要施行或有大事要發生。瑪土撒拉一百八十七歲時生了拉麥（創世記五章二十五節），然後在拉麥一百八十二歲時又生了挪亞（創世記五章二十八節），當挪亞六百歲的時候，洪水氾濫全地，這一個數目加起來的時候就是剛好九百六十八歲，正好就是瑪土撒拉死的那一年。
我們還記得在創世記第五章二十七節中所記載的瑪土撒拉嗎？還記得他活了多久嗎？「瑪土撒拉共活了九百六十九歲就死了。」瑪土撒拉這名字是有着一個預言，這名字的意思是在他死的時候必要施行或有大事要發生。瑪土撒拉一百八十七歲時生了拉麥（創世記五章二十五節），然後在拉麥一百八十二歲時又生了挪亞（創世記五章二十八節），當挪亞六百歲的時候，洪水氾濫全地，這一個數目加起來的時候就是剛好九百六十八歲，正好就是瑪土撒拉死的那一年。
2013年6月23日星期日
每日靈修 201306023 (創世記 7:1-5)
經文：耶和華對挪亞說：「你和你的全家都要進入方舟；因為在這世代中，我見你在我面前是義人。凡潔淨的畜類，你要帶七公七母；不潔淨的畜類，你要帶一公一母；空中的飛鳥也要帶七公七母，可以留種，活在全地上；因為再過七天，我要降雨在地上四十晝夜，把我所造的各種活物都從地上除滅。」挪亞就遵著耶和華所吩咐的行了。（創世記七章一至五節）
今日，我們同樣聽了很多上帝的話語，我們有機會接受許多不同的教導，可以讓我們更能明白上帝的心意，上帝又賜福與我們，使我們不用每個基督徒都是受逼迫的來領受祂的話，比起以往信祂的人實在是幸福得多了。現在，我們看聖經也是比以往的人容易得多，我們不用去學拉丁文、希臘文，因為聖經已經有着許多不同的文字翻譯，而且我們不但可以拿起聖經的書本，還可以在聖經、手機、平板電腦上觀看聖經，亦有許多不同的講道影片在網絡上可以隨意觀看，這些實在是上帝對我們的恩典，使我們有許多機會接觸福音的訊息。
今日，我們同樣聽了很多上帝的話語，我們有機會接受許多不同的教導，可以讓我們更能明白上帝的心意，上帝又賜福與我們，使我們不用每個基督徒都是受逼迫的來領受祂的話，比起以往信祂的人實在是幸福得多了。現在，我們看聖經也是比以往的人容易得多，我們不用去學拉丁文、希臘文，因為聖經已經有着許多不同的文字翻譯，而且我們不但可以拿起聖經的書本，還可以在聖經、手機、平板電腦上觀看聖經，亦有許多不同的講道影片在網絡上可以隨意觀看，這些實在是上帝對我們的恩典，使我們有許多機會接觸福音的訊息。
2013年6月22日星期六
每日靈修 201306022 (創世記 7:1-4)
經文：耶和華對挪亞說：「你和你的全家都要進入方舟；因為在這世代中，我見你在我面前是義人。凡潔淨的畜類，你要帶七公七母；不潔淨的畜類，你要帶一公一母；空中的飛鳥也要帶七公七母，可以留種，活在全地上；因為再過七天，我要降雨在地上四十晝夜，把我所造的各種活物都從地上除滅。」（創世記七章一至四節）
再過七天，上帝便要降雨在地上四十晝夜。這是再一次的審判宣告，也是再次向人發出祂的慈愛。祂所應許的尚未成就乃是為了寬容我們，因祂不願有一人沉淪，乃願人人都悔改（彼得後書三章九節）。雖然上帝是如此的慈愛，也給予人許多悔改的機會，但正如箴言所記載，即便上帝再三對人寬容，人卻仍然硬着頸項，不願悔改歸向上帝。「人屢次受責罰，仍然硬著頸項；他必頃刻敗壞，無法可治。（箴言二十九章一節）」
再過七天，上帝便要降雨在地上四十晝夜。這是再一次的審判宣告，也是再次向人發出祂的慈愛。祂所應許的尚未成就乃是為了寬容我們，因祂不願有一人沉淪，乃願人人都悔改（彼得後書三章九節）。雖然上帝是如此的慈愛，也給予人許多悔改的機會，但正如箴言所記載，即便上帝再三對人寬容，人卻仍然硬着頸項，不願悔改歸向上帝。「人屢次受責罰，仍然硬著頸項；他必頃刻敗壞，無法可治。（箴言二十九章一節）」
2013年6月21日星期五
再思正常的男女關係
「男和女若常常走在一起，就不可能是純友誼的，必然會產生曖昧的感情」，這是相當通俗的說法，但其實，這種說法也見於華人教會的屬靈傳統中，20世紀中國屬靈偉人王明道在他的《寫給青年基督徒的第一封信》中就這樣說：「我們深知道青年男女如果沒有結合的可能，最好是不多有太近的來往…...有些人想，雖然同異性的人談不到婚姻，但在一處常玩玩不妨。這種思想也是要不得的。因為在這種一處玩玩的景況中，男女中間就會發生愛情，以致弄得要結合是不可能，不結合也分不開…...」
每日靈修 201306021 (創世記 7:1-4)
經文：耶和華對挪亞說：「你和你的全家都要進入方舟；因為在這世代中，我見你在我面前是義人。凡潔淨的畜類，你要帶七公七母；不潔淨的畜類，你要帶一公一母；空中的飛鳥也要帶七公七母，可以留種，活在全地上；因為再過七天，我要降雨在地上四十晝夜，把我所造的各種活物都從地上除滅。」（創世記七章一至四節）
「潔淨」的意思是純潔，挪亞是與上帝同行的人（創世記六章九節），所以應懂得分辨什麼是潔淨的，什麼是不潔淨的，因為屬靈的人能看透萬事（哥林多前書二章十五節），是可以因着被上帝的靈充滿而真正明白上帝的心意，分辨對錯。當看到這裡的時候，我們再次回想創世記第三章人類始祖犯罪的情況。
「潔淨」的意思是純潔，挪亞是與上帝同行的人（創世記六章九節），所以應懂得分辨什麼是潔淨的，什麼是不潔淨的，因為屬靈的人能看透萬事（哥林多前書二章十五節），是可以因着被上帝的靈充滿而真正明白上帝的心意，分辨對錯。當看到這裡的時候，我們再次回想創世記第三章人類始祖犯罪的情況。
2013年6月20日星期四
每日靈修 201306020 (創世記 7:1)
經文：耶和華對挪亞說：「你和你的全家都要進入方舟；因為在這世代中，我見你在我面前是義人。（創世記七章一節）
上帝的每一句話都有着祂的能力，而每一句話都是實在、重要的，祂不說多餘的話。當上帝願意對人說話的時候，人要專心留意的聽，有耳可聽的，就應當聽！（馬太福音十一章十五節）上帝知道誰是屬於祂自己的，因為凡是屬祂的，都是由祂所揀選，並施恩與他，使他能信、順服祂。上帝揀選挪亞和他的一家，使他們全家都能夠存活，這全是出於上帝的恩典。
上帝的每一句話都有着祂的能力，而每一句話都是實在、重要的，祂不說多餘的話。當上帝願意對人說話的時候，人要專心留意的聽，有耳可聽的，就應當聽！（馬太福音十一章十五節）上帝知道誰是屬於祂自己的，因為凡是屬祂的，都是由祂所揀選，並施恩與他，使他能信、順服祂。上帝揀選挪亞和他的一家，使他們全家都能夠存活，這全是出於上帝的恩典。
2013年6月19日星期三
每日靈修 201306019 (創世記 6:22)
經文：挪亞就這樣行。凡上帝所吩咐的，他都照樣行了。（創世記六章二十二節）
挪亞的順服實在是不容易，他的順服實在是需要極大的信心，當我們看到他事奉的時候，讓我們有許多學習之處。
雖然聖經並沒有清楚告訴我們挪亞在他造方舟的這個事奉中到底要付出多大的努力和多大的資源，但看到這樣巨大的方舟就能推想到他必定是用了許多年日作砍伐樹木、收集原料，或是他把一生的積畜都用上來購買相關的素材（若是用買的，那他更需要為了預備作上帝的工而好好管理他一生的財產，而不能亂花金錢）。
挪亞的順服實在是不容易，他的順服實在是需要極大的信心，當我們看到他事奉的時候，讓我們有許多學習之處。
雖然聖經並沒有清楚告訴我們挪亞在他造方舟的這個事奉中到底要付出多大的努力和多大的資源，但看到這樣巨大的方舟就能推想到他必定是用了許多年日作砍伐樹木、收集原料，或是他把一生的積畜都用上來購買相關的素材（若是用買的，那他更需要為了預備作上帝的工而好好管理他一生的財產，而不能亂花金錢）。
2013年6月18日星期二
每日靈修 201306018 (創世記 6:22)
經文：挪亞就這樣行。凡上帝所吩咐的，他都照樣行了。（創世記六章二十二節）
「挪亞就這樣行了。」怎樣行？就是「凡上帝所吩咐的，他都照樣行了。」這是多麼美麗的一節經文。上帝告訴挪亞要怎樣造方舟，挪亞便怎樣順服上帝，按照祂的心意而行。這樣的順服是需要極大的信心，挪亞從沒有造過方舟，他只能憑着信上帝的話來行事，一個細節也不能錯漏。這實在是何等看重上帝的話，是何等大的信心。
當我們看雅各書的時候，常是提醒我們「沒有行為的信心是死的」，因為真信心必伴隨着真行為，人若說自己是對上帝有信心，所行的卻是離經叛道，與上帝的話毫不相稱，這信心是不實在的。當我們看見挪亞的時候，能從他所行看出他的信心是真實的，雖因為他對許多事情感到陌生，就是在他以先未曾有過，他亦未曾看見或聽到過，卻只因聽從上帝的話就如此行了，可見他實在是信上帝的人，上帝亦是憐憫他的。
「挪亞就這樣行了。」怎樣行？就是「凡上帝所吩咐的，他都照樣行了。」這是多麼美麗的一節經文。上帝告訴挪亞要怎樣造方舟，挪亞便怎樣順服上帝，按照祂的心意而行。這樣的順服是需要極大的信心，挪亞從沒有造過方舟，他只能憑着信上帝的話來行事，一個細節也不能錯漏。這實在是何等看重上帝的話，是何等大的信心。
當我們看雅各書的時候，常是提醒我們「沒有行為的信心是死的」，因為真信心必伴隨着真行為，人若說自己是對上帝有信心，所行的卻是離經叛道，與上帝的話毫不相稱，這信心是不實在的。當我們看見挪亞的時候，能從他所行看出他的信心是真實的，雖因為他對許多事情感到陌生，就是在他以先未曾有過，他亦未曾看見或聽到過，卻只因聽從上帝的話就如此行了，可見他實在是信上帝的人，上帝亦是憐憫他的。
2013年6月17日星期一
每日靈修 201306017 (創世記 6:17-21)
經文：看哪，我要使洪水氾濫在地上，毀滅天下；凡地上有血肉、有氣息的活物，無一不死。我卻要與你立約；你同你的妻，與兒子兒婦，都要進入方舟。凡有血肉的活物，每樣兩個，一公一母，你要帶進方舟，好在你那裡保全生命。飛鳥各從其類，牲畜各從其類，地上的昆蟲各從其類，每樣兩個，要到你那裡，好保全生命。你要拿各樣食物積蓄起來，好作你和牠們的食物。（創世記六章十七至二十一節）
當上帝要人進入方舟，就是要人得着拯救，但是在進入後是否就等於什麼都不用做，直等到主再來，等出方舟的一天？不是的。從這段經文我們看到人在得救以後，仍然要為着未得救的、就是要努力讓屬上帝的進入方舟之內。所以每位基督徒都必需要傳福音，因為真正得救的首先在乎的是自己與上帝的關係，然後就是別人的靈魂生命，最後才看到自己那微不足道的需要。
當上帝要人進入方舟，就是要人得着拯救，但是在進入後是否就等於什麼都不用做，直等到主再來，等出方舟的一天？不是的。從這段經文我們看到人在得救以後，仍然要為着未得救的、就是要努力讓屬上帝的進入方舟之內。所以每位基督徒都必需要傳福音，因為真正得救的首先在乎的是自己與上帝的關係，然後就是別人的靈魂生命，最後才看到自己那微不足道的需要。
2013年6月16日星期日
每日靈修 201306016 (創世記 6:17-21)
經文：看哪，我要使洪水氾濫在地上，毀滅天下；凡地上有血肉、有氣息的活物，無一不死。我卻要與你立約；你同你的妻，與兒子兒婦，都要進入方舟。凡有血肉的活物，每樣兩個，一公一母，你要帶進方舟，好在你那裡保全生命。飛鳥各從其類，牲畜各從其類，地上的昆蟲各從其類，每樣兩個，要到你那裡，好保全生命。你要拿各樣食物積蓄起來，好作你和牠們的食物。（創世記六章十七至二十一節）
當上帝要挪亞把凡有血肉的活物，每樣都要兩個，就是一公一母的帶進方舟之時，表示上帝的恩典不單是給與人，也給與一切祂所創造之物。我們的上帝並不是創造後就不理會這世界的上帝，乃是在創造以後繼續以祂的權能來護理這個世界。「你們看那天上的飛鳥，也不種，也不收，也不積蓄在倉裡，你們的天父尚且養活牠。（馬太福音六章二十六節）」「受造之物切望等候上帝的眾子顯出來。因為受造之物服在虛空之下，不是自己願意，乃是因那叫他如此的。但受造之物仍然指望脫離敗壞的轄制，得享上帝兒女自由的榮耀。我們知道，一切受造之物一同歎息，勞苦，直到如今。（羅馬書八章十九至二十二節）」
當上帝要挪亞把凡有血肉的活物，每樣都要兩個，就是一公一母的帶進方舟之時，表示上帝的恩典不單是給與人，也給與一切祂所創造之物。我們的上帝並不是創造後就不理會這世界的上帝，乃是在創造以後繼續以祂的權能來護理這個世界。「你們看那天上的飛鳥，也不種，也不收，也不積蓄在倉裡，你們的天父尚且養活牠。（馬太福音六章二十六節）」「受造之物切望等候上帝的眾子顯出來。因為受造之物服在虛空之下，不是自己願意，乃是因那叫他如此的。但受造之物仍然指望脫離敗壞的轄制，得享上帝兒女自由的榮耀。我們知道，一切受造之物一同歎息，勞苦，直到如今。（羅馬書八章十九至二十二節）」
2013年6月15日星期六
每日靈修 201306015 (創世記 6:17-21)
經文：看哪，我要使洪水氾濫在地上，毀滅天下；凡地上有血肉、有氣息的活物，無一不死。我卻要與你立約；你同你的妻，與兒子兒婦，都要進入方舟。凡有血肉的活物，每樣兩個，一公一母，你要帶進方舟，好在你那裡保全生命。飛鳥各從其類，牲畜各從其類，地上的昆蟲各從其類，每樣兩個，要到你那裡，好保全生命。你要拿各樣食物積蓄起來，好作你和牠們的食物。（創世記六章十七至二十一節）
「都要進入方舟」，就是指當時的人要得救，便要先信挪亞所說指向上帝啟示祂所要說的話（上帝的啟示，也是上帝自己的話），信了以後又要以行為顯明他們真實的信心。「可見，信心是與他的行為並行，而且信心因著行為才得成全。（雅各書二章二十二節）」除了方舟，上帝沒有賜下別的拯救方法，這就如基督徒是必需要信靠耶穌基督，真正的稱祂為主，然後只能藉着祂所流的寶血洗淨我們的罪，除了耶穌這位中保以外，並沒有賜下別的拯救。「除他以外，別無拯救；因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。（使徒行傳四章十二節）」人要得救，亦不是單單在享樂中過活。
「都要進入方舟」，就是指當時的人要得救，便要先信挪亞所說指向上帝啟示祂所要說的話（上帝的啟示，也是上帝自己的話），信了以後又要以行為顯明他們真實的信心。「可見，信心是與他的行為並行，而且信心因著行為才得成全。（雅各書二章二十二節）」除了方舟，上帝沒有賜下別的拯救方法，這就如基督徒是必需要信靠耶穌基督，真正的稱祂為主，然後只能藉着祂所流的寶血洗淨我們的罪，除了耶穌這位中保以外，並沒有賜下別的拯救。「除他以外，別無拯救；因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。（使徒行傳四章十二節）」人要得救，亦不是單單在享樂中過活。
2013年6月14日星期五
每日靈修 201306014 (創世記 6:17-21)
經文：看哪，我要使洪水氾濫在地上，毀滅天下；凡地上有血肉、有氣息的活物，無一不死。我卻要與你立約；你同你的妻，與兒子兒婦，都要進入方舟。凡有血肉的活物，每樣兩個，一公一母，你要帶進方舟，好在你那裡保全生命。飛鳥各從其類，牲畜各從其類，地上的昆蟲各從其類，每樣兩個，要到你那裡，好保全生命。你要拿各樣食物積蓄起來，好作你和牠們的食物。（創世記六章十七至二十一節）
上帝與人立約？有罪的人配得與至尊貴的永恆上帝立約嗎？當然一點也不配。但上帝卻願意與我們這些不配得的人立約。祂是何等的愛我們，而且更顯明祂自己是何等的謙卑。上帝與人立約，為要表明祂將絕對自由的自己限制在祂所願意的「約」當中，也就是這個與愛連結、使人得蒙極大恩典的約當中。在這裡，祂要把自己放在不後悔（不改變）的位置。上帝所創造的是有改變的可能，祂對人所施的普遍恩惠是能改變的（就是聖經所記載的「後悔」之意），但在上帝救恩中的揀選與永恆中的旨意是不會改變的（不會後悔）。「因為上帝的恩賜和選召是沒有後悔的。（羅馬書十一章二十九節）」
上帝與人立約？有罪的人配得與至尊貴的永恆上帝立約嗎？當然一點也不配。但上帝卻願意與我們這些不配得的人立約。祂是何等的愛我們，而且更顯明祂自己是何等的謙卑。上帝與人立約，為要表明祂將絕對自由的自己限制在祂所願意的「約」當中，也就是這個與愛連結、使人得蒙極大恩典的約當中。在這裡，祂要把自己放在不後悔（不改變）的位置。上帝所創造的是有改變的可能，祂對人所施的普遍恩惠是能改變的（就是聖經所記載的「後悔」之意），但在上帝救恩中的揀選與永恆中的旨意是不會改變的（不會後悔）。「因為上帝的恩賜和選召是沒有後悔的。（羅馬書十一章二十九節）」
2013年6月13日星期四
每日靈修 201306013 (創世記 6:17-21)
經文：看哪，我要使洪水氾濫在地上，毀滅天下；凡地上有血肉、有氣息的活物，無一不死。我卻要與你立約；你同你的妻，與兒子兒婦，都要進入方舟。凡有血肉的活物，每樣兩個，一公一母，你要帶進方舟，好在你那裡保全生命。飛鳥各從其類，牲畜各從其類，地上的昆蟲各從其類，每樣兩個，要到你那裡，好保全生命。你要拿各樣食物積蓄起來，好作你和牠們的食物。（創世記六章十七至二十一節）
洪水以先，人是照常地吃喝嫁娶，當洪水來到時，就是審判的日子。這個洪水就象徵着上帝對人的審判，正是在預表我們的主耶穌基督再來的日子之前一樣。人是如何的背棄上帝，只顧及自己的私慾享樂，殊不知上帝的公義忿怒臨到人的身上了。「當洪水以前的日子，人照常吃喝嫁娶，直到挪亞進方舟的那日；不知不覺洪水來了，把他們全都沖去。人子降臨也要這樣。（馬太福音二十四章三十八至三十九節）」
洪水以先，人是照常地吃喝嫁娶，當洪水來到時，就是審判的日子。這個洪水就象徵着上帝對人的審判，正是在預表我們的主耶穌基督再來的日子之前一樣。人是如何的背棄上帝，只顧及自己的私慾享樂，殊不知上帝的公義忿怒臨到人的身上了。「當洪水以前的日子，人照常吃喝嫁娶，直到挪亞進方舟的那日；不知不覺洪水來了，把他們全都沖去。人子降臨也要這樣。（馬太福音二十四章三十八至三十九節）」
2013年6月12日星期三
每日靈修 201306012 (創世記 6:14-16)
經文：你要用歌斐木造一隻方舟，分一間一間地造，裡外抹上松香。方舟的造法乃是這樣：要長三百肘，寬五十肘，高三十肘。方舟上邊要留透光處，高一肘。方舟的門要開在旁邊。方舟要分上、中、下三層。（創世記六章十四至十六節）
要用歌斐木，分一間一間地造，裡外又要抺上松香（松香就是柏油或瀝青等的防水物，松香這字在原文跟「救贖」屬同一字根，是預表基督要流出寶血來洗淨人的罪。），方舟的長、寬、高也有指定的尺寸，方舟的內裡亦要分不同的層數，更為其保留了透光處，連門也是有指定的位置。只是一艘方舟，就已經讓我們知道上帝的智慧，祂是善於安排的，祂亦看顧每一個微小之處，絕不會忽略任何一個細節。
要用歌斐木，分一間一間地造，裡外又要抺上松香（松香就是柏油或瀝青等的防水物，松香這字在原文跟「救贖」屬同一字根，是預表基督要流出寶血來洗淨人的罪。），方舟的長、寬、高也有指定的尺寸，方舟的內裡亦要分不同的層數，更為其保留了透光處，連門也是有指定的位置。只是一艘方舟，就已經讓我們知道上帝的智慧，祂是善於安排的，祂亦看顧每一個微小之處，絕不會忽略任何一個細節。
2013年6月11日星期二
每日靈修 201306011 (創世記 6:13-14)
經文：上帝就對挪亞說：凡有血氣的人，他的盡頭已經來到我面前；因為地上滿了他們的強暴，我要把他們和地一併毀滅。你要用歌斐木造一隻方舟，分一間一間地造，裡外抹上松香。（創世記六章十三至十四節）
人因自己的惡而步向滅亡，但上帝卻賜下救贖之恩，揀選一些屬祂的人得以存留。
「方舟」被稱為箱子，並非是船，而且在原文中與「約櫃」是同一字詞。這有着一個含意，就是此「方舟」乃是庇護所，是上帝拯救人的記號。「約櫃」是上帝與人立約的記號之一，象徵上帝的同在，但這只是象徵，而不是說上帝就是限制在約櫃裡面，或是祂只能住在約櫃裡面，然後要人保護祂所住的地方。當人把約櫃當作是上帝的時候，就是在觸怒上帝，因這是祂所恨惡的。人該敬拜的是上帝，而約櫃不過是被造之物，又怎會是那創造萬有的上帝？同樣，我們如今若只是高呼方舟的名字，傳揚的只是神蹟奇事，向那些被造之物跪拜，那我們便犯了大罪。「不可跪拜那些像，也不可事奉它，因為我耶和華 ─ 你的上帝是忌邪的上帝。恨我的，我必追討他的罪，自父及子，直到三四代。（出埃及記二十章五節）」人該傳揚的是福音，要高舉的乃是我們的主耶穌基督，而非神蹟奇事。
人因自己的惡而步向滅亡，但上帝卻賜下救贖之恩，揀選一些屬祂的人得以存留。
「方舟」被稱為箱子，並非是船，而且在原文中與「約櫃」是同一字詞。這有着一個含意，就是此「方舟」乃是庇護所，是上帝拯救人的記號。「約櫃」是上帝與人立約的記號之一，象徵上帝的同在，但這只是象徵，而不是說上帝就是限制在約櫃裡面，或是祂只能住在約櫃裡面，然後要人保護祂所住的地方。當人把約櫃當作是上帝的時候，就是在觸怒上帝，因這是祂所恨惡的。人該敬拜的是上帝，而約櫃不過是被造之物，又怎會是那創造萬有的上帝？同樣，我們如今若只是高呼方舟的名字，傳揚的只是神蹟奇事，向那些被造之物跪拜，那我們便犯了大罪。「不可跪拜那些像，也不可事奉它，因為我耶和華 ─ 你的上帝是忌邪的上帝。恨我的，我必追討他的罪，自父及子，直到三四代。（出埃及記二十章五節）」人該傳揚的是福音，要高舉的乃是我們的主耶穌基督，而非神蹟奇事。
2013年6月10日星期一
每日靈修 201306010 (創世記 6:13)
經文：上帝就對挪亞說：凡有血氣的人，他的盡頭已經來到我面前；因為地上滿了他們的強暴，我要把他們和地一併毀滅。（創世記六章十三節）
人本該是愛上帝的，現在卻把上帝忽略，變成只貪愛世界，只為自己的私慾而活，不再為上帝而活（約翰一書二章十五節）。聖經一次又一次告訴我們，人若是貪愛世界，就是與上帝為敵（雅各書四章四節），上帝是創造的主，也是審判萬人的主，上帝創造人的目的是為了榮耀祂，但人卻選擇偏行己路，所以人在上帝面前已沒有原本被造的作用了。既已無用，又作了祂的敵人，就只能留待被毀滅。
基督徒與世人該有着明顯的分別，不要以為犯罪以後只要行善便能除去罪。但我們實在知道，在罪中的人是無法靠自己脫離罪的。人若要解決罪的問題，只有靠着基督並祂所釘的十字架，然後把自己的舊人釘死在十字架上，「凡屬基督耶穌的人，是已經把肉體連肉體的邪情私慾同釘在十字架上了。（加拉太書五章二十四節）」
人本該是愛上帝的，現在卻把上帝忽略，變成只貪愛世界，只為自己的私慾而活，不再為上帝而活（約翰一書二章十五節）。聖經一次又一次告訴我們，人若是貪愛世界，就是與上帝為敵（雅各書四章四節），上帝是創造的主，也是審判萬人的主，上帝創造人的目的是為了榮耀祂，但人卻選擇偏行己路，所以人在上帝面前已沒有原本被造的作用了。既已無用，又作了祂的敵人，就只能留待被毀滅。
基督徒與世人該有着明顯的分別，不要以為犯罪以後只要行善便能除去罪。但我們實在知道，在罪中的人是無法靠自己脫離罪的。人若要解決罪的問題，只有靠着基督並祂所釘的十字架，然後把自己的舊人釘死在十字架上，「凡屬基督耶穌的人，是已經把肉體連肉體的邪情私慾同釘在十字架上了。（加拉太書五章二十四節）」
2013年6月9日星期日
每日靈修 20130609 (創世記 6:13)
經文：上帝就對挪亞說：凡有血氣的人，他的盡頭已經來到我面前；因為地上滿了他們的強暴，我要把他們和地一併毀滅。（創世記六章十三節）
上帝再次對人說話，因祂是願意啟示人，為要人得益處的上帝。上帝這次對人說話，乃是對着祂所喜悅的人說話，就是那在上帝眼中看為義人、完全人、並與祂同行、蒙祂恩惠的人。我們看聖經的時候，是得着最大的益處，因為內裡記載了許多上帝的話，使我們能歸向祂。「聖經都是上帝所默示的，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的，叫屬上帝的人得以完全，預備行各樣的善事。（提摩太後書三章十六至十七節）」
上帝對人說話是恩典，當上帝不再對人說話的時候，就是人被丟棄的時候，亦是人面臨最可怕的時候。彼拉多審問耶穌時，耶穌曾對他說過恩言，告訴他就是王，而且祂是特為真理作見證的。但彼拉多卻不信祂，直到彼拉多再問耶穌是從哪裡來時，耶穌便不再回答他。
上帝再次對人說話，因祂是願意啟示人，為要人得益處的上帝。上帝這次對人說話，乃是對着祂所喜悅的人說話，就是那在上帝眼中看為義人、完全人、並與祂同行、蒙祂恩惠的人。我們看聖經的時候，是得着最大的益處，因為內裡記載了許多上帝的話，使我們能歸向祂。「聖經都是上帝所默示的，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的，叫屬上帝的人得以完全，預備行各樣的善事。（提摩太後書三章十六至十七節）」
上帝對人說話是恩典，當上帝不再對人說話的時候，就是人被丟棄的時候，亦是人面臨最可怕的時候。彼拉多審問耶穌時，耶穌曾對他說過恩言，告訴他就是王，而且祂是特為真理作見證的。但彼拉多卻不信祂，直到彼拉多再問耶穌是從哪裡來時，耶穌便不再回答他。
2013年6月8日星期六
每日靈修 20130608 (創世記 6:11-12)
經文：世界在上帝面前敗壞，地上滿了強暴。上帝觀看世界，見是敗壞了；凡有血氣的人在地上都敗壞了行為。（創世記六章十一至十二節）
這真是可悲的情景，在第十二節「凡有血氣的人在地上都敗壞了行為」，對應第五節「耶和華見人在地上罪惡很大，終日所思想的盡都是惡」時，第五節是強調思想，而第十二節則是強調着行為。這實在是告訴我們，即便人在思想上作惡，亦是犯罪。「只是我告訴你們，凡看見婦女就動淫念的，這人心裡已經與她犯姦淫了。（馬太福音五章二十八節）」同時，這裡亦告訴我們，人若是思想惡事，不作制止，便會因着所思所想的行出來，因行為往往會把所想的實現出來。
這真是可悲的情景，在第十二節「凡有血氣的人在地上都敗壞了行為」，對應第五節「耶和華見人在地上罪惡很大，終日所思想的盡都是惡」時，第五節是強調思想，而第十二節則是強調着行為。這實在是告訴我們，即便人在思想上作惡，亦是犯罪。「只是我告訴你們，凡看見婦女就動淫念的，這人心裡已經與她犯姦淫了。（馬太福音五章二十八節）」同時，這裡亦告訴我們，人若是思想惡事，不作制止，便會因着所思所想的行出來，因行為往往會把所想的實現出來。
2013年6月7日星期五
每日靈修 20130607 (創世記 6:11-12)
經文：世界在上帝面前敗壞，地上滿了強暴。上帝觀看世界，見是敗壞了；凡有血氣的人在地上都敗壞了行為。（創世記六章十一至十二節）
上帝沒有創造墮落，沒有創造任何的敗壞，祂所創造的全是好的，因為在祂裡面沒有惡，只有善。（約翰一書三章五節）祂創造世界時，每個被造的都看着是好的，但現今世界在上帝的面前卻是敗壞了，這實在令創造世界的上帝是何等悲傷。「敗壞」意思是毀壞，是指其用處已經被破壞掉，已經不再有原本被造時的功能，而「敗壞」的原文跟「毀滅」是一樣的，這亦是告訴我們，是人先敗壞，上帝才毀滅人，因為我們的上帝乃是照着各人所行的來作出相關的報應（啟示錄二十二章十二節）。
上帝沒有創造墮落，沒有創造任何的敗壞，祂所創造的全是好的，因為在祂裡面沒有惡，只有善。（約翰一書三章五節）祂創造世界時，每個被造的都看着是好的，但現今世界在上帝的面前卻是敗壞了，這實在令創造世界的上帝是何等悲傷。「敗壞」意思是毀壞，是指其用處已經被破壞掉，已經不再有原本被造時的功能，而「敗壞」的原文跟「毀滅」是一樣的，這亦是告訴我們，是人先敗壞，上帝才毀滅人，因為我們的上帝乃是照着各人所行的來作出相關的報應（啟示錄二十二章十二節）。
2013年6月6日星期四
每日靈修 20130606 (創世記 6:8-10)
經文：惟有挪亞在耶和華眼前蒙恩。挪亞的後代記在下面。挪亞是個義人，在當時的世代是個完全人。挪亞與上帝同行。挪亞生了三個兒子，就是閃、含、雅弗。（創世記六章八至十節）
上帝是一切恩典的源頭，所以救恩亦不例外，是由上帝所給與的。得蒙救恩的人，是在耶和華眼前蒙恩的，這個蒙恩，也是代表了之後經文中「義人」這個字的意思，不是指人能憑自己作善事而換取救恩這個恩典。人之所以得救，能被稱義，不是因為憑行為稱義，而是因着信而稱義，因為在世上沒有一人是能靠着行為而被稱為義，被稱義的皆是因信稱義。「沒有一個人靠著律法在上帝面前稱義，這是明顯的；因為經上說：義人必因信得生。（加拉太書三章十一節）」
然後這個被稱為義的人，亦是被上帝稱為完全人，這個「完全」就是指向這義人是真正的全心全意敬畏上帝的人。真正敬畏上帝的人，他的心就是向着上帝的。我們說「敬畏上帝」，不能只在嘴上敬畏，說一些屬靈的詞彙，然後加句「感謝上帝」就代表自己是一個敬畏上帝的人。敬畏上帝是由心開始的，因着上帝對我們的自我啟示，使我們得以了解祂是怎樣的一位上帝，我們信祂的話語，產生了真正對祂的認識，然後才能得着真正的知道，這「知道」就是明白上帝是愛，是甘願為我們捨命、把一切真正與我們有益的賜予我們的上帝。對祂因着有真正的認知，才能正確作出對愛的回應，正確地在愛裡享受祂。而正確的回應，就是真正的敬畏祂，以心靈與誠實來敬拜祂。
上帝是一切恩典的源頭，所以救恩亦不例外，是由上帝所給與的。得蒙救恩的人，是在耶和華眼前蒙恩的，這個蒙恩，也是代表了之後經文中「義人」這個字的意思，不是指人能憑自己作善事而換取救恩這個恩典。人之所以得救，能被稱義，不是因為憑行為稱義，而是因着信而稱義，因為在世上沒有一人是能靠着行為而被稱為義，被稱義的皆是因信稱義。「沒有一個人靠著律法在上帝面前稱義，這是明顯的；因為經上說：義人必因信得生。（加拉太書三章十一節）」
然後這個被稱為義的人，亦是被上帝稱為完全人，這個「完全」就是指向這義人是真正的全心全意敬畏上帝的人。真正敬畏上帝的人，他的心就是向着上帝的。我們說「敬畏上帝」，不能只在嘴上敬畏，說一些屬靈的詞彙，然後加句「感謝上帝」就代表自己是一個敬畏上帝的人。敬畏上帝是由心開始的，因着上帝對我們的自我啟示，使我們得以了解祂是怎樣的一位上帝，我們信祂的話語，產生了真正對祂的認識，然後才能得着真正的知道，這「知道」就是明白上帝是愛，是甘願為我們捨命、把一切真正與我們有益的賜予我們的上帝。對祂因着有真正的認知，才能正確作出對愛的回應，正確地在愛裡享受祂。而正確的回應，就是真正的敬畏祂，以心靈與誠實來敬拜祂。
2013年6月5日星期三
每日靈修 20130605 (創世記 6:7-10)
經文：耶和華說：「我要將所造的人和走獸，並昆蟲，以及空中的飛鳥，都從地上除滅，因為我造他們後悔了。」惟有挪亞在耶和華眼前蒙恩。挪亞的後代記在下面。挪亞是個義人，在當時的世代是個完全人。挪亞與上帝同行。挪亞生了三個兒子，就是閃、含、雅弗。（創世記六章七至十節）
當我們工作順利時會說「哈利路亞」、「感謝上帝」；當我們的疾病得着醫治時，又再次會說「感謝上帝」；當我們脫離自己的患難時，亦會再次說「哈利路亞」、「感謝上帝」。對於一般人來說，人蒙恩就是得着能看見的福，或是順利，或是物質的豐富，或是把現在的困境改為順境等等。但是，當我們進入患難當中時，我們能否仍然如同約伯記中的約伯那樣，說：「我赤身出於母胎，也必赤身歸回；賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華。耶和華的名是應當稱頌的。（約伯記一章二十一節）」
當我們工作順利時會說「哈利路亞」、「感謝上帝」；當我們的疾病得着醫治時，又再次會說「感謝上帝」；當我們脫離自己的患難時，亦會再次說「哈利路亞」、「感謝上帝」。對於一般人來說，人蒙恩就是得着能看見的福，或是順利，或是物質的豐富，或是把現在的困境改為順境等等。但是，當我們進入患難當中時，我們能否仍然如同約伯記中的約伯那樣，說：「我赤身出於母胎，也必赤身歸回；賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華。耶和華的名是應當稱頌的。（約伯記一章二十一節）」
2013年6月4日星期二
每日靈修 20130604 (創世記 6:7-10)
經文：耶和華說：「我要將所造的人和走獸，並昆蟲，以及空中的飛鳥，都從地上除滅，因為我造他們後悔了。」惟有挪亞在耶和華眼前蒙恩。挪亞的後代記在下面。挪亞是個義人，在當時的世代是個完全人。挪亞與上帝同行。挪亞生了三個兒子，就是閃、含、雅弗。（創世記六章七至十節）
我們現今所處的世代是怎樣的世界？是否正如第五節記載般所指：「人在地上罪惡很大，終日所思想的盡都是惡。」所以，若按上帝的公義、按祂所賜下的律法來說，人都是該滅亡的，是該被上帝從地上除滅。「所以凡有血氣的，沒有一個因行律法在上帝面前稱義，因為律法本是叫人知罪。（羅馬書三章二十節）」「因為罪的工價乃是死。惟有上帝的恩賜，在我們的主基督耶穌裡，乃是永生。（羅馬書六章二十三節）」然而，感謝上帝，在本該滅亡之人中，祂揀選並施恩拯救，而不是容許所有人活在罪裡，任憑其步向滅亡。
我們現今所處的世代是怎樣的世界？是否正如第五節記載般所指：「人在地上罪惡很大，終日所思想的盡都是惡。」所以，若按上帝的公義、按祂所賜下的律法來說，人都是該滅亡的，是該被上帝從地上除滅。「所以凡有血氣的，沒有一個因行律法在上帝面前稱義，因為律法本是叫人知罪。（羅馬書三章二十節）」「因為罪的工價乃是死。惟有上帝的恩賜，在我們的主基督耶穌裡，乃是永生。（羅馬書六章二十三節）」然而，感謝上帝，在本該滅亡之人中，祂揀選並施恩拯救，而不是容許所有人活在罪裡，任憑其步向滅亡。
2013年6月3日星期一
每日靈修 20130603 (創世記 6:7-10)
經文：耶和華說：「我要將所造的人和走獸，並昆蟲，以及空中的飛鳥，都從地上除滅，因為我造他們後悔了。」惟有挪亞在耶和華眼前蒙恩。挪亞的後代記在下面。挪亞是個義人，在當時的世代是個完全人。挪亞與上帝同行。挪亞生了三個兒子，就是閃、含、雅弗。（創世記六章七至十節）
有發現最近的靈修文中都是以「焦點歸回」作為主題嗎？是的，這實在是感謝上帝，因為我們實在是軟弱，並實在是容易犯上因失焦所造成的錯誤。許多時候，人信主久了，認識聖經多了，反而離上帝更遠，或是越信得久的人竟然越是不能信，甚至靈命有減無增，墮入可怕的境況。到底我們是出了什麼錯？就是焦點的錯誤。我們在許多時候把信仰只當成一門學問、科學、數學、物理學、醫學等等相提並論，以致讓我們的「信」單是在頭腦裡的明白，卻沒有交流，也沒有實踐。當我們聽見牧者所說「耶穌是如何值得我們尊敬」的時候，又看見那牧者所作的實在是非常令人敬佩，人就把心歸向了牧者，無論對方說什麼，無須經過聖經的審核，一概唯命是從。到底我們所跟隨的是誰呢？不是主耶穌基督嗎？不是上帝的話嗎？耶穌基督豈不是說「人若不藉着祂，無法到父那裡去」嗎？聖經不是告訴了我們只有一位中保，除了基督以外，別無拯救嗎？為什麼總是要看人、要依靠人、要跟隨人、把信仰的對象放了在人的身上，而不是上帝的本體之中？
有發現最近的靈修文中都是以「焦點歸回」作為主題嗎？是的，這實在是感謝上帝，因為我們實在是軟弱，並實在是容易犯上因失焦所造成的錯誤。許多時候，人信主久了，認識聖經多了，反而離上帝更遠，或是越信得久的人竟然越是不能信，甚至靈命有減無增，墮入可怕的境況。到底我們是出了什麼錯？就是焦點的錯誤。我們在許多時候把信仰只當成一門學問、科學、數學、物理學、醫學等等相提並論，以致讓我們的「信」單是在頭腦裡的明白，卻沒有交流，也沒有實踐。當我們聽見牧者所說「耶穌是如何值得我們尊敬」的時候，又看見那牧者所作的實在是非常令人敬佩，人就把心歸向了牧者，無論對方說什麼，無須經過聖經的審核，一概唯命是從。到底我們所跟隨的是誰呢？不是主耶穌基督嗎？不是上帝的話嗎？耶穌基督豈不是說「人若不藉着祂，無法到父那裡去」嗎？聖經不是告訴了我們只有一位中保，除了基督以外，別無拯救嗎？為什麼總是要看人、要依靠人、要跟隨人、把信仰的對象放了在人的身上，而不是上帝的本體之中？
2013年6月2日星期日
每日靈修 20130602 (創世記 6:7-10)
經文：耶和華說：「我要將所造的人和走獸，並昆蟲，以及空中的飛鳥，都從地上除滅，因為我造他們後悔了。」惟有挪亞在耶和華眼前蒙恩。挪亞的後代記在下面。挪亞是個義人，在當時的世代是個完全人。挪亞與 神同行。挪亞生了三個兒子，就是閃、含、雅弗。（創世記六章七至十節）
「若上帝是愛，就應該拯救所有的人，為什麼上帝只揀選挪亞，不把所有人都拯救？上帝不是愛嗎？為何會這樣？」當我們以這樣的問題作為開端，質問上帝的時候，其實是忽略了「恩典」到底是怎樣的一回事。
人滅亡是自取的，正如人遇溺並非救生員的責任，上帝造人時已賜下要人順服的命令，但人卻沒有選擇順服，反而因私慾而離開上帝，讓自己走向滅亡之路。所以上帝實在是沒有責任要拯救人，祂願意救我們脫離罪，只因祂是愛，而不是因為祂對我們有虧欠，以致祂無法不拯救我們來完成祂的責任。我們若是以為救恩只是上帝的補救行動，那實在是非常錯誤的想法，因為上帝並沒有作過錯事，人能犯罪，只因上帝沒有把我們造成一個低等次，沒有自由意志的機械人，而是可以有道德性的有靈的活人。
所以，人的得救完全是因為上帝的恩典，而非因為人做了什麼才得救。
「若上帝是愛，就應該拯救所有的人，為什麼上帝只揀選挪亞，不把所有人都拯救？上帝不是愛嗎？為何會這樣？」當我們以這樣的問題作為開端，質問上帝的時候，其實是忽略了「恩典」到底是怎樣的一回事。
人滅亡是自取的，正如人遇溺並非救生員的責任，上帝造人時已賜下要人順服的命令，但人卻沒有選擇順服，反而因私慾而離開上帝，讓自己走向滅亡之路。所以上帝實在是沒有責任要拯救人，祂願意救我們脫離罪，只因祂是愛，而不是因為祂對我們有虧欠，以致祂無法不拯救我們來完成祂的責任。我們若是以為救恩只是上帝的補救行動，那實在是非常錯誤的想法，因為上帝並沒有作過錯事，人能犯罪，只因上帝沒有把我們造成一個低等次，沒有自由意志的機械人，而是可以有道德性的有靈的活人。
所以，人的得救完全是因為上帝的恩典，而非因為人做了什麼才得救。
2013年6月1日星期六
每日靈修 20130601 (創世記 6:7)
經文：耶和華說：「我要將所造的人和走獸，並昆蟲，以及空中的飛鳥，都從地上除滅，因為我造他們後悔了。」（創世記六章七節）
本來人是被造在地上作為上帝的代表，是管理大地的，人被造而成為在上帝之下，萬物之上，是世界的中心，這是上帝對人的恩典。但是人不願服從上帝，竟把這次序倒亂，使物高於自己，自己又不願意服在上帝以下。當人漠視上帝的恩典時，祂的審判就要來臨了。
人被造原是為了榮耀上帝，但不按本位的人總是想越過自己該站的位置，這樣原有的功用便被破壞了。墮落了的人無法在上帝所創造的地上發揮應有的功能，所以人活着的意義已經失去了，同樣，上帝為人而創造的萬物，亦一同失去了其存在的意義，變得毫無價值。人看價值，就是看外表好看與否，或是否能吸引自己的眼目。但聖經多次告訴我們，眼目所得的訊息並不一定是正確的，唯有上帝的話才是信實無誤，因此一個人或是一個物件有沒有價值，乃是看創造他（或它）的主，而不是被造的人或是物的本身。
本來人是被造在地上作為上帝的代表，是管理大地的，人被造而成為在上帝之下，萬物之上，是世界的中心，這是上帝對人的恩典。但是人不願服從上帝，竟把這次序倒亂，使物高於自己，自己又不願意服在上帝以下。當人漠視上帝的恩典時，祂的審判就要來臨了。
人被造原是為了榮耀上帝，但不按本位的人總是想越過自己該站的位置，這樣原有的功用便被破壞了。墮落了的人無法在上帝所創造的地上發揮應有的功能，所以人活着的意義已經失去了，同樣，上帝為人而創造的萬物，亦一同失去了其存在的意義，變得毫無價值。人看價值，就是看外表好看與否，或是否能吸引自己的眼目。但聖經多次告訴我們，眼目所得的訊息並不一定是正確的，唯有上帝的話才是信實無誤，因此一個人或是一個物件有沒有價值，乃是看創造他（或它）的主，而不是被造的人或是物的本身。
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