詩篇 5：12 加爾文註譯中文翻譯

『因為你必賜福與義人；耶和華啊，你必用恩惠如同盾牌四面護衛他。』
　
詩人在這節確認了上節的意思，就是說，所有神的僕人都會因他經歷的拯救而信心得著堅固，因為他的經歷使我們知道神的恩典對敬虔的人是永不改變的。
　
再一次，他教導我們，能蒙上帝為父慈愛的拯救，是最真實且最終極的喜樂。
　
「賜福」一字的原文，當用於說明人的行為時，是指願意每一個人都快樂和豐富，並為他們禱告。當指到神的行動時，亦同樣指到讓人富足，使得著一切豐盛的滿足，因為他的賜福是帶著能力的，他的賜福本身就帶來充充足足的好處。
　
「義人」不是單指世上的任何一個人，而是指到一切屬神的僕人。
　
但是，那些被稱為「義人」的人，並不是基於自己的行為，而是基於他們對義的渴慕。因為，當神按祂的心意收納他們時，不再記念他們的罪，因此祂接納他們對正直的追求，作為完全的「義」。
　
接下來談到的，就與前句一樣。「你必用恩惠（或作美意）如同盾牌四面護衛他。」詩人的意思是，那些忠心的人能得到在全面的保護，因為神絕對不會收起對他們的恩典，這是他們堅穩的堡壘，帶給他們絕對的保障。
　
「護衛」的原文裏，常有「裝飾」或「榮耀」的意思，但因為這裏與「盾牌」同用，我認為這字解作「保護」、「護衛」是毫無懷疑的。
　
因此，這意思是，無論多少的大危險臨到義人，他們必定能夠逃脫、蒙拯救，因為神喜愛他們。



葡萄樹的枝子

使人得造就的「道」

上帝的道能造就人，也能使人絆倒。作宣講的，應當敬畏神，也存著基督的愛心，而不是與人爭競的心。
　
『論到祭偶像之物，我們曉得我們都有知識。但知識是叫人自高自大，惟有愛心能造就人。（哥林多前書 8：1）』

詩篇 5：11 加爾文註譯中文翻譯

『凡投靠你的，願他們喜樂，時常歡呼，因為你護庇他們；又願那愛你名的人都靠你歡欣。』
 
這句說話，無論理解成為將來式的應許，或是詩人的祈願，在意思上是沒有太大分別的。因為無論哪一種理解，詩人的意思都是相同，就是說若神拯救他，這拯救所帶來的好處是會惠及神所有的子民。就像他在說︰「主，若你拯救我，這好處必定不單停在我自己身上，而是會讓所有你的僕人得到益處，因為你的拯救會更堅固他們的信心，並使他們更從心稱讚你的聖名。」
 
因此，為了祈求神拯救他，詩人提到了神的拯救帶來的效果之一，就是會讓所有敬虔的人向神存更大的信心，並激勵他們讚美和感恩。
 
這節經文教導我們，我們應該因神賜給我們鄰舍的祝福而感到受激勵或受安慰，因為詩人在這裏說明他得拯救會讓所有的聖徒得到好處。
 
這份喜樂，是因為神的保守和看顧而來的。
 
當神將祝福賜給任何一個聖徒，其餘的，正如我之前所說，都應該因此明白神會將同樣的好處賜給他們。
 
所以，這段經文教導我們，真正喜樂的唯一源頭是來自神的保護。
 
我們能夠面對千千萬萬死亡的威脅，但只要想到我們在神的手的蔭庇和護佑下，就足以滿足我們。
 
而這樣，就不會那麼容易落入世界的引誘，要我們在它那裏尋找虛空的安全和保護。
 
我們亦應注意，這裏說，所有相信上帝的人都會愛慕祂的名字。
 
記念神的名，對我們常常是甜蜜和帶著安慰，使我們的心滿載喜樂的。特別當他向我們顯出祂的恩慈和美善時，是更能激勵我們深愛祂。相反地，所有不信的人都深願神的名字被埋沒，而他們想到神時，亦只能帶著恐懼。



葡萄樹的枝子

不妥協

不妥協，是為真理、還是為己見，純粹為反對而反對，常被混淆。後者乃是自主、忽略真理，看不清事實真相的張狂行徑，縱使引用神的名義，實是與神的心意相違。

華麗的講壇？

權威性講員、取悅人言詞、驚人數字的事工見證，這一切表面的華麗正在阻礙上帝真道的光芒照射。當教會變成名牌講壇時，上帝的道便不再在其中，人所聽見的，不過是按人意所編排的娛樂節目。
　
十字架，十字架，你在那裡？

詩篇 5：10 加爾文註譯中文翻譯

『神啊，求你定他們的罪！願他們因自己的計謀跌倒；願你在他們許多的過犯中把他們逐出，因為他們背叛了你。』
　
「定他們的罪」在原文裏是一個字，這個字能有兩個意思。第一，是解作「剪除」或「滅絕」，第二，是解作「犯罪」（作為一個比喻性的表達指到神使人的心思昏蒙）。從大衛緊接的補充，我們看到這兩個意思都出現了，因此，我們可以肯定這部份與後句是互相呼應的同一個祈求。
　
因此，我將「願他們因自己的計謀跌倒」和「願你在他們許多的過犯中把他們逐出」這節的前後兩個短句拼合起來，看為一個因果關係。
　
在前句，他求神奪去他們的理智，使他們勇敢地犯罪。在第二句，作為前句的一個結果，就是他們的計謀歸於無有，也就是說，他們的計謀不能成功。
　　
當罪人設計謀犯罪時，神使他們不注意自己的詭詐，神破壞他們的計劃，神使他們眼睛昏蒙，使他們在最小的事情上做最愚昧的決定。試想，若不是神這樣作為，惡人的計謀是怎樣失敗的？
　
因此，若我們害怕惡人的網羅和欺騙，又感到他們心思慎密到一個地步難以應付，讓我們緊記，神不斷的工作，就是將愚昧和失誤加在那些決心憑著自己智慧去犯罪的人身上。
　
當神這樣做，即使我們當時睡著了，神仍會以祂口中的氣破壞他們的惡計，使他們失敗，並且，使全世界都知道他們的惡行。
　
簡單來說，大衛祈求上帝將祂的手加在他仇敵的身上，阻止他們的惡謀。事實上，上帝必使惡人的計謀歸於虛空，因為是撒旦（萬惡的始作俑者）將一切行惡的方法告訴他們。
　
祈求他們落入自己的計謀，意思是，他們不會得著或成就任何他們意願中的事。
　
他求神按他們應得的來懲罰他們，是因為他們謀害無辜人的錯誤和邪惡，和對神的背叛。
　
驕傲的人永遠沒有想到，當他們所傷害和置之不理的貧窮人，在神眼中是如何被看重，甚至到一個地步，神將對他們的羞辱和傷害看成是對祂自己的羞辱和傷害。所以，驕傲的人根本無法想像，他們看為微不足道的惡事，事實上是對天上的君王極大的侮辱。
　
但神卻將無數的恩典賞賜給為這一切尋求神協助的僕人。因此，無論是誰，只要他存著無虧的良心，即使被惡意對待亦不離棄自己的正直行為，是絕對可以存著十足的信心，神終必為他伸冤。

　

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詩篇 5：9 加爾文註譯中文翻譯

『因為，他們的口中沒有誠實；他們的心裡滿有邪惡；他們的喉嚨是敞開的墳墓；他們用舌頭諂媚人。』

他仍然重覆同樣對敵人的控訴，使他們在神的眼中更為可惡，並因此為自己祈求神的憐憫，因為祂曾應許必會救助那些被受不公平壓制的人。

更應注意的是，當我們的仇敵越是顯出他們的邪惡，他們的行為越是使我們煩惱不已，我們就越能帶著堅定的信心將自己的呻吟呈與上帝，因為神不會容許永遠任由他們的狂妄繼續爆發，祂會將他們的惡行顯明於光中。

首先，他控訴他們如何背信棄義，因為他們不說正直誠實的話，也不是出於真誠；並且他能看出背後的原因是，他們在內裏充滿著邪惡。然後，他將他們與墳墓比較，說「他們的喉嚨是敞開的墳墓」。就像他在說，他們是裂開的深淵，決意要流人之血。

在這節的結尾，他則談到詐騙。

從這些我們能夠歸納，他所面對的對待並不是一般的惡意，而是要面對一些好像沒有人性、作惡沒有限度的人。當他受到這樣的壓逼，他不單繼續禱告，更是在這樣困惑和表面絕望的外在環境中，找到盼望的根源。

當保羅在羅馬書 3：13 引用這節經文，更推廣到全人類之上，不論是猶太人或外邦人都包括在內。他這樣說，事實上並沒有超過聖靈容許的界限。

因為他提出一個不能否定的論點，就是在大衛的處境（對應的就是教會），實在是面對無數的敵人。無論是在有形教會以內的，或是在教會以外未經聖靈重生的都是一樣。因為大衛在這裏，並不是說亞述人或是埃及人將要面對神的審判，而是那些在肉身受過割禮、在亞伯拉罕的純正血統上有份的猶太人。
因此，保羅並沒有離開這節經文的原來意思。他是正確地將這節經文應用在全人類身上，認定了一個真理，就是顯出全人類的本性都如這節所描述的那樣。



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詩篇 5：8 加爾文註譯中文翻譯

『耶和華啊，求你因我的仇敵，憑你的公義引領我，使你的道路在我面前正直。』

有人這樣理解︰「告訴我什麼是正確的，並使我完完全全行在合乎祢心意的正路之中，因為當聖徒受到惡人的行為和他們的陷害影響時，落入偏離正路的危險。」這樣解釋肯定是敬虔的、也是很有應用價值的。

但我認為另一解釋似乎更加適合，就是將這句話看成一個禱告，求神引領祂的僕人安然經歷仇敵所設的網羅，並為他開出路，即使當時他看來怎樣完全被包圍不可能逃脫。

因此，「神的公義」在這段經文中，像是在許多其他經文中，都應被理解為保護祂子民的信實與憐憫。所以，「憑你的公義」就與「按照你的公義」相同。

大衛渴望神引領他所行的道路。因為神是公義的，所以他以得到所求的盼望來激勵自己。這就好像是說︰「主，因為你是公義的，就求你伸手保護我，讓我脫離仇敵的陰謀。」

同樣重要的，是這節裏最後的一個短句，「使你的道路在我面前正直」。也就是說，他求神以祂的能力救他脫離這個在人看來沒有出路和盼望的困境。所以，他說明了他身處的困局，除非神賜他智慧，在沒有出路的情況下為他開出路，否則他絶對沒有可能逃離仇敵的網羅。

我們亦應學習大衛的榜樣，在我們面對人的陰謀時，讓我們快快地逃到上帝那裏，使我們不被那些要使我們失去盼望的人成功。


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