『願眾民的會環繞你！願你從其上歸於高位！』
這句提到以色列民，就像他許下承諾，當他登上王位以後，要竭力將得罪他的以色列民重新聚集，與他們一起敬拜上帝。在掃羅的領導下，宗教信仰被輕看了，甚至眾人奉旨行惡，沒有人在作決定時考慮到上帝。
所以，這句的意思乃是：“主，當你立我為王之時，這些如同失散迷羊的全國上下，將再次聚集來事奉你，使他們知道你乃是以色列的掌權者，是他們應當跪拜的真正君王。”
但我更加傾向認為這句的眾民是指向列國，而不單是以色列民。大衛以崇高的語句來形容他受解救以後的景況，這樣的說話會被廣為傳開。就像他在說：“主，當你賜我平安之時，不單是我個人得著好處，這更是給世界上的列國上了寶貴的一課，讓他們知道主你公義審判的手，好叫眾人轉眼仰望你的審判。”
大衛是在指向一群人圍繞著他們的君王，像圍成一圈地看他舉行敬拜。在這之後，他立刻補充說，神在一段時間的靜默以後，不單是一個或兩個國家，而是全世界的所有民族，都會察看上帝的榮耀，並以神為至高。
在這些字句中間隱含著一個很有技巧的比對，就是解救大衛與否並非考慮到大衛自己，而是關係到神會否顯出祂的審判，叫全人類心生敬畏。
葡萄樹的枝子
加爾文註釋中文翻譯：詩篇第七篇 @ 葡萄樹的枝子
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2015年8月29日星期六
2015年8月22日星期六
詩篇 7：6 加爾文註譯中文翻譯
「耶和華啊，求你在怒中起來，挺身而立，抵擋我敵人的暴怒！求你為我興起！你已經命定施行審判！」
大衛以神的憤怒來抵擋敵人的暴怒。若我們在相似的處境中，亦當照樣而行。
當惡人對我們發怒，誓要消滅我們，我們應該謙卑地求神同樣發出祂的怒氣。也就是說，求神在真理中顯明神要保護我們的決心，是絕對不會遜色於仇敵要毁滅我們的決心。
“起來”一詞是比喻性的表達，可能是指起來走到審判的座位，也可能是指起來準備作出抵擋。這詞語用在上帝身上，是因為上帝在延遲祂審判時，信徒很容易覺得祂睡著了。
照樣地，大衛在後文亦說願上帝醒來，因為從表面上看，上帝袖手旁觀，不把祂的子民從眾仇敵的手救出，就像是因睡著而忽略了一樣。
本節的最後一句，他說自己只是尋求神所命定的事。我們的禱告中當緊記這個規則，我們所求的，不能超過神命定的範圍，正如約翰教導我們的一樣。（約一 5：14）
事實上，若我們不先定下心志完全順服上帝，根本就不可能憑著信心禱告。我們不應容讓自己胡亂地渴望得著神心意以外的事情。
因此，大衛發出正當的禱告，他按著神的說話和神的心意祈求。這就等於是說：主，我不是按著個人的野心或愚昧的想望而祈求，也不是按著敗壞的意願，胡亂發出為要滿足我自己的祈求；我乃是按著神說話的清晰指引，並靠此知道我們的禱告必不落空。
因為上帝出於自己所喜悅的意思，呼召大衛將來作以色列王，所以，保護這個祂所揀選的僕人就成了上帝的責任，否則上帝的說話就會落空。大衛就像是說︰「當我在我所處的卑微環境裏知足的時候，是你的心意要召我作王。所以，現在你亦要幫助我面對掃羅和跟隨他的人對我的攻擊。」
總意就是，大衛因著相信神的呼召，求神伸出祂的手來解救他。因此，相信上帝的人，要注意不要超過上帝所設的界限來祈求上帝的賜福。
葡萄樹的枝子
加爾文註釋中文翻譯：詩篇第七篇 @ 葡萄樹的枝子
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大衛以神的憤怒來抵擋敵人的暴怒。若我們在相似的處境中，亦當照樣而行。
當惡人對我們發怒，誓要消滅我們，我們應該謙卑地求神同樣發出祂的怒氣。也就是說，求神在真理中顯明神要保護我們的決心，是絕對不會遜色於仇敵要毁滅我們的決心。
“起來”一詞是比喻性的表達，可能是指起來走到審判的座位，也可能是指起來準備作出抵擋。這詞語用在上帝身上，是因為上帝在延遲祂審判時，信徒很容易覺得祂睡著了。
照樣地，大衛在後文亦說願上帝醒來，因為從表面上看，上帝袖手旁觀，不把祂的子民從眾仇敵的手救出，就像是因睡著而忽略了一樣。
本節的最後一句，他說自己只是尋求神所命定的事。我們的禱告中當緊記這個規則，我們所求的，不能超過神命定的範圍，正如約翰教導我們的一樣。（約一 5：14）
事實上，若我們不先定下心志完全順服上帝，根本就不可能憑著信心禱告。我們不應容讓自己胡亂地渴望得著神心意以外的事情。
因此，大衛發出正當的禱告，他按著神的說話和神的心意祈求。這就等於是說：主，我不是按著個人的野心或愚昧的想望而祈求，也不是按著敗壞的意願，胡亂發出為要滿足我自己的祈求；我乃是按著神說話的清晰指引，並靠此知道我們的禱告必不落空。
因為上帝出於自己所喜悅的意思，呼召大衛將來作以色列王，所以，保護這個祂所揀選的僕人就成了上帝的責任，否則上帝的說話就會落空。大衛就像是說︰「當我在我所處的卑微環境裏知足的時候，是你的心意要召我作王。所以，現在你亦要幫助我面對掃羅和跟隨他的人對我的攻擊。」
總意就是，大衛因著相信神的呼召，求神伸出祂的手來解救他。因此，相信上帝的人，要注意不要超過上帝所設的界限來祈求上帝的賜福。
葡萄樹的枝子
加爾文註釋中文翻譯：詩篇第七篇 @ 葡萄樹的枝子
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2015年8月14日星期五
詩篇 7：5 加爾文註譯中文翻譯
「就任憑仇敵追趕我，直到追上，將我的性命踏在地下，使我的榮耀歸於灰塵。（細拉）」
在這句說話裏，我們看見大衛對自己的正直有絕對的信心。他竟說在自己裏面若有任何罪惡，就願意承受如此沉重的刑罰。若我們帶著到了這程度的無虧良心來到神面前，祂的手必定快快伸出來拯救我們。
但若我們被仇敵激動而只願重重地施以報復，就不配得著神的拯救了。是的，我們自己心裏隱藏的罪惡會阻礙我們自己的禱告蒙神垂聽。
首先，他說自己準備被仇敵追上，然後死亡。甚至他願意自己死亡以後，自己的名字仍蒙受永遠的羞辱。有些人認為，我們翻譯作「榮耀」這字的原文，是指到「生命」。也就是說，這裏的「靈魂」「性命」和「榮耀」是指同一件事。但在我看來，若照樣理解為「榮耀」將能更全面地表達出經文的意思，就是指到他自己的名聲。
他的意思就是︰「就讓我的仇敵殺害我，不單如此，就在我死亡以後，繼續以惡言待我，使我遺臭萬年！」
葡萄樹的枝子
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在這句說話裏，我們看見大衛對自己的正直有絕對的信心。他竟說在自己裏面若有任何罪惡，就願意承受如此沉重的刑罰。若我們帶著到了這程度的無虧良心來到神面前，祂的手必定快快伸出來拯救我們。
但若我們被仇敵激動而只願重重地施以報復，就不配得著神的拯救了。是的，我們自己心裏隱藏的罪惡會阻礙我們自己的禱告蒙神垂聽。
首先，他說自己準備被仇敵追上，然後死亡。甚至他願意自己死亡以後，自己的名字仍蒙受永遠的羞辱。有些人認為，我們翻譯作「榮耀」這字的原文，是指到「生命」。也就是說，這裏的「靈魂」「性命」和「榮耀」是指同一件事。但在我看來，若照樣理解為「榮耀」將能更全面地表達出經文的意思，就是指到他自己的名聲。
他的意思就是︰「就讓我的仇敵殺害我，不單如此，就在我死亡以後，繼續以惡言待我，使我遺臭萬年！」
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2015年8月7日星期五
詩篇 7：3 - 4 加爾文註譯中文翻譯
「耶和華─我的 神啊，我若行了這事，若有罪孽在我手裡，我若以惡報那與我交好的人─連那無故與我為敵的，我也救了他。」
大衛嘗試藉著自己受到不公平對待和沒有犯罪得罪上帝為理由去說服上帝幫助他。為了讓他的表達更有份量，他用了一個咒詛的形式。若他犯了什麼罪，他宣告自己願意接受懲罰。是的，他說若他在人所能知道的可知範圍入有罪，他願意接受沉重的刑罰。大衛藉著這樣的禱告教導我們一件事情︰當我們向神求助的時候，首先是要存著純一清潔的良心，因為若我們乃是承受自己犯罪帶來的後果，我們求神拯救乃是錯誤的。
大衛說「這事」，表示他所指的事是並不是什麼秘密，而是眾人都知道的一件事。所以，我們可以作出推論︰他所指的是古實人對他的逼迫。大衛乃是受到錯誤的指控和不公平的審訊，在地上沒有任何途徑申明公義，就轉向上帝的審判台，並且申訴自己乃是無辜受害的。這是每個信徒都應學效的方式，使我們面對不義的控告和逼害，都能以上帝為至高的審判，並以上帝作為至高的審判者而滿足。接下來，他更清楚地指出，他沒有犯罪。
在第四節，他提到兩個辯護理由。第一，他沒有傷害任何人；第二，他甚至願意善待仇敵，就是那些沒有正當理由而無故傷害他的人。因為大衛幾乎被一切的人所恨惡，就像是他自己的狼子野心要奪去掃羅的王位，並且傷害一切不順從他的人一樣。所以，在第四節的前句，大衛澄清自己從沒如此行。
第四節的後句，他更進一步地說出，他不單作朋友的朋友，也願意作仇敵的朋友，就是那些深深傷害他的人。他不單不去作任何的報復，更是善待他們。若是善待義人和愛好和平的人，實在算不上很了不起的事。但當一個人不單不為自己所受的傷害作報復，更願意以善報惡時，他就流露出被更新的生命和成聖的特質，他就證實自己乃是神的兒女了。因為這樣的謙和只能在神收納的兒女身上看見。
葡萄樹的枝子
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大衛嘗試藉著自己受到不公平對待和沒有犯罪得罪上帝為理由去說服上帝幫助他。為了讓他的表達更有份量，他用了一個咒詛的形式。若他犯了什麼罪，他宣告自己願意接受懲罰。是的，他說若他在人所能知道的可知範圍入有罪，他願意接受沉重的刑罰。大衛藉著這樣的禱告教導我們一件事情︰當我們向神求助的時候，首先是要存著純一清潔的良心，因為若我們乃是承受自己犯罪帶來的後果，我們求神拯救乃是錯誤的。
大衛說「這事」，表示他所指的事是並不是什麼秘密，而是眾人都知道的一件事。所以，我們可以作出推論︰他所指的是古實人對他的逼迫。大衛乃是受到錯誤的指控和不公平的審訊，在地上沒有任何途徑申明公義，就轉向上帝的審判台，並且申訴自己乃是無辜受害的。這是每個信徒都應學效的方式，使我們面對不義的控告和逼害，都能以上帝為至高的審判，並以上帝作為至高的審判者而滿足。接下來，他更清楚地指出，他沒有犯罪。
在第四節，他提到兩個辯護理由。第一，他沒有傷害任何人；第二，他甚至願意善待仇敵，就是那些沒有正當理由而無故傷害他的人。因為大衛幾乎被一切的人所恨惡，就像是他自己的狼子野心要奪去掃羅的王位，並且傷害一切不順從他的人一樣。所以，在第四節的前句，大衛澄清自己從沒如此行。
第四節的後句，他更進一步地說出，他不單作朋友的朋友，也願意作仇敵的朋友，就是那些深深傷害他的人。他不單不去作任何的報復，更是善待他們。若是善待義人和愛好和平的人，實在算不上很了不起的事。但當一個人不單不為自己所受的傷害作報復，更願意以善報惡時，他就流露出被更新的生命和成聖的特質，他就證實自己乃是神的兒女了。因為這樣的謙和只能在神收納的兒女身上看見。
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