我們都像法利賽人？

我們都像法利賽人？

聖經中有沒有要我們遵守的規條？
其背後存著什麽意義？
什麽是律法主義？
律法主義者是怎樣的？我們是否也成為律法主義者？
若一切教導時只是說「可以」、「不可以」，是正確的嗎？
基督教的信仰是什麽？
什麽是福音？
基督道成肉身來到世上要解決什麽問題？
作為基督徒應當如何思考？
我們應如何閱讀聖經？
最後，如何實踐我們的信仰？
傳福音是否就是為了要把人變成只懂傳福音的人？

那麼，我們是否法利賽人？或是我們根本連法利賽人都不如呢？

說到法利賽人，我們第一個會想到的是：「不得救！」但是法利賽人真的全都是不得救的嗎？我們可以看到聖經中有法利賽人是得救的，所以重點就不再是他們得救與否了。我們知道法利賽人是律法方​​面的專家，因此，當我們提及律法主義者的時候，很容易會想起法利賽人，但是聖經裡一般所指的法利賽人是什麼呢？

講到律法，聖經中有沒有要我們遵守的規條呢？出埃及記 20：1 - 17 已經列出來了。

『神吩咐這一切的話說：我是耶和華─你的　神，曾將你從埃及地為奴之家領出來。除了我以外，你不可有別的神。不可為自己雕刻偶像，也不可做甚麼形像彷彿上天、下地，和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像，也不可事奉它，因為我耶和華─你的　神是忌邪的　神。恨我的，我必追討他的罪，自父及子，直到三四代；愛我、守我誡命的，我必向他們發慈愛，直到千代。不可妄稱耶和華─你神的名；因為妄稱耶和華名的，耶和華必不以他為無罪。當紀念安息日，守為聖日。六日要勞碌做你一切的工，但第七日是向耶和華─你　神當守的安息日。這一日你和你的兒女、僕婢、牲畜，並你城裡寄居的客旅，無論何工都不可做；因為六日之內，耶和華造天、地、海，和其中的萬物，第七日便安息，所以耶和華賜福與安息日，定為聖日。當孝敬父母，使你的日子在耶和華─你　神所賜你的地上得以長久。不可殺人。不可姦淫。不可偷盜。不可作假見證陷害人。不可貪戀人的房屋；也不可貪戀人的妻子、僕婢、牛驢，並他一切所有的。（出埃及記 20：1-17）』

律法的作用是什麼呢？除了叫人知罪之外，它還有別的用途嗎？羅馬書十三章三至四節這樣說：「作官的原不是叫行善的懼怕，乃是叫作惡的懼怕。你願意不懼怕掌權的嗎？你只要行善，就可得他的稱讚；因為他是　神的用人，是與你有益的。你若作惡，卻當懼怕；因為他不是空空地佩劍；他是　神的用人，是伸冤的，刑罰那作惡的。」這裡除了提及作官的是持守律法的人之外，更講到律法不單是叫人知罪，更是為了保護人。神賜下律法是要提醒、告訴人，免得人落入了罪的當中，使自己與人受到虧損，但是仍然有很多人誤解為「神是為了限制人而設下律法的」。舉個例子，當父母提醒小孩不要玩火，這是否一種限制呢？小朋友仍然是能夠去玩火的，並沒有被限制，只是那個規條就成了小朋友的提醒，目的是為了防止因他自己的愚昧無知而受到虧損。以弗所書二章七節提到：「要將他極豐富的恩典，就是他在基督耶穌裏向我們所施的恩慈，顯明給後來的世代看。」祂是豐富的，祂也極願意將祂的豐富與我們共享。

神設下規則的目的有兩個：第一，試探（或作試煉，因為在原文裡兩者是同一個字，英文都是 test）；第二，保護人，使人受到保護。

神試探人與魔鬼試探人的動機是不一樣的。許多時看到中文譯本的聖經說神不會試探人，所以當我們聽到「神試探人」這種思路便會感到被冒犯。不過，在我們感到被冒犯之前，亦要先學習了解其背後的精意，正如基督所說：「字句叫人死，精意叫人活」。

神試探人，是一種測試。那什麼是測試呢？舉個例子，當我們從一家店舖購買一個自稱是鋼造的器皿時，發現這「鋼製」的器皿軟軟的，我們會拿起小針刺下去，就知道是否如店舖所說「戳不破」的了。這就是測試！人與神的關係是真實的嗎？神當然知道，但神願意使這個「知道」被顯明出來，所以藉此測試人的信是否真實，讓人們知道自己在什麼位置，也讓別人知道他在什麼位置，處於怎樣的光景。這就是律法的作用，對人的保護，同時也是對人的測試，以致聖經會告訴我們，律法是使人知罪的。

什麼是律法主義呢？聖經裡又出現了怎樣的律法主義者？我們剛才提及的法利賽人又怎樣呢？一般來說，我們對法利賽人的理解是－－「他們都認為自己很守律法的」，雖然他們自認為很守律法，但實際上並不一定如此。聖經說法利賽人守律法的意思是指他們自以為高人一等，輕視其他罪人，像是忘記了自己也是罪人，正在等候主的拯救。這些人守律法並不是真正想去遵守聖經律法的精義，反而是遵守著字面的意義，卻曲解聖經真正的意思，並企圖用這些外在的行為來得人稱讚，這樣的行為是偽善的，動機都是惡意、苦毒的。

有時候，我們不難看見講台上也是一堆堆的砲火，導彈滿天飛，議論著「那個怎樣不好，這個怎樣不好」，然後假裝客氣的說：「我們要持守純正的信仰，不要學他們」。當然，我深信有些是真正在講道的，但以批判別人來加深、穩固自己地位的卻是更常見，越是有權威的人，越容易犯這樣的錯。我們見主耶穌基督是大有權能的，卻顯出柔和、謙卑的樣式。講道不是要把其他人都比下去，講道更不是要讓人佩服自己，講道是為了什麼？講道是為了讓人能夠跟隨主耶穌基督，然後更愛教會。與讀神學一樣，唸神學不是為了讓我們可以四處攻擊人，唸神學是為了讓我們更愛基督的教會。法利賽人最愛指控！指控！再指控！將許多規條加在別人身上，自己就成為能說不能行的人，有些人則是把自己能做的某一部份說出來，強逼別人也要立即做到，做不到就快快的責備他人，以顯明自己是「義人」，這就是法利賽人的表現。

我們是否也有這個現象？我很喜歡自稱是有「歸正病」的人，歸正是非常好的，但「歸正病」就不是好事了。改革宗或是歸正宗的弟兄姊妹實在要注意，自己是否很愛批判，但卻很少為別人禱告。講員一開口，我們就可以很快指出有什麼地方不夠歸正，待下一次講員再上台時，我們心裡就拒絕聆聽講員的道。這正是歸正病，假歸正！現今教會確是有很多不夠力的訊息，講台也沒有生氣，像是主不在似的，但教會並不是只有講道，『恩賜原有分別，聖靈卻是一位。職事也有分別，主卻是一位。功用也有分別，神卻是一位，在眾人裡面運行一切的事。（哥林多前書 12：4-6）』。教會當然要認真的講道，正確地解釋聖經，但教會並不是除了講道以外，就沒有其他事情。

一些講道恩賜很大的人，有時候會輕看其他的恩賜。

最偉大的工作是傳道人？
神最愛的是講道的人？
誰說的？
聖經哪裡講的？
最大的使命是傳福音，所以福音就是一切？

是的，我們都需要福音，這是絕對不可以更改的。但是否要把所有人都變成傳道人、佈道家，然後再傳福音，讓更多人成為傳道人、佈道家呢？覺不覺得這樣很像病菌那樣傳染出去？傳福音只是為了制造更多傳福音的人嗎？當我們極端地把傳道人看得太重要時，我們很可能就是在輕看神。

神創造萬物，各從其類，各按其時，都是美好的，我暫時不說已知明確罪行的人，我所指的是一般性。我們實在不能完全知道別人有沒有盡力，所以我們要謹慎自己的言行，而對於明顯的罪行，我們不能視而不見。

為什麼說我們把傳道的看得太重也是在輕看神？因為，我們在輕看神的智慧！傳道人最好了，佈道家最偉大了，為什麼智慧的神竟如此不智慧，只造傳道人？親愛的弟兄姊妹，不要看錯了，神是智慧的根源，人若是以有限的智慧去論斷神，這人必被神所取笑，祂必在天上嗤笑我們的愚昧，所以我們要謹慎，切勿成為一個四處挑起戰火的人。我自己是改革宗的，也是走歸正路線的，但這些話卻常對我最親密的改革宗弟兄姊妹說，不要成了有歸正病的人！

有時候，在教導上我們會聽見這個不可以，那個不可以，特別是在相對的事情上，若一切教導淪落為「可以」、「不可以」兩者之間的選擇，這是正確的嗎？華人教會受到錯誤的屬靈觀影響便會把「物質」看為屬世，聖經才是屬靈，但這樣的教導是「堅離地」的教導！

「啊！我很渴求屬天，但是我有物質的身體，所以我是屬世的，怎麼辦？」
「吃飯，很屬世呀，但不吃會死，怎麼辦？」
「洗澡，去洗手間，很屬世呀！」
「用手機，用電腦，很屬世呀！」
「糟糕！為什麼如此屬靈的聖經，竟如此屬世？竟要用物質的紙張來記載神偉大的屬靈的話？太過份了！」

雖然這些比喻好像很誇張，但的確有教會在作這樣的教導。聖經對屬世的定義是什麼？屬世，是會讓人滅亡的！要我們遠避！假若以上的事物是屬世的，我們就犯罪了，我們也無法遠避，不是嗎？若是這樣，我們陷入沮喪與困擾之中也是理所當然的事。聖潔、無罪的基督也作以上有些人以為是「屬世」的事，但基督不可能是屬世的，所以我們知道那些事不是屬世。那麼，讀聖經可以屬世嗎？禱告可以屬世嗎？

『他叫我們能承當這新約的執事，不是憑著字句，乃是憑著精意；因為那字句是叫人死，精意是叫人活。（哥林多後書 3：6）』

『常常學習，終久不能明白真道。（提摩太後書 3：7）』

『這都是外邦人所求的，你們需用的這一切東西，你們的天父是知道的。（馬太福音 6：32）』

憑著字句來讀，常常學習，但不明白真道，按自己的心意禱告和祈求。讀經、靈修、禱告，都是非常好的屬靈三寶，但是，也可以很屬世的。那什麼是屬靈，什麼是屬世呢？我們應該思考的是「屬」是什麼意思，有什麼是屬你的？你的手機，是屬你的嗎？你買回來的筆，是屬你的嗎？從法律的角度來看，這些都是屬你的嗎？因為「屬」這個字是法律用詞，那麼，屬你的筆的管理權是誰的？為什麼不是你朋友？屬你的，為什麼是你管的？不可以是別人管嗎？最終權柄為什麼是你的？我們很多時會這樣問無知的問題。屬靈就是屬於聖靈所掌管的；屬世就是：（世界是撒旦以不合法來奪取的，所以世界這詞語應用時，一般是指向它）屬撒旦所掌管的（人犯罪，不順服神，就是屬於撒旦管的，但決定仍是人自己，人要為自己的決定負上責任）。

大家有沒有唱過《這是天父世界》？為什麼是天父世界？因為世界是祂造的，祂對世界擁有最高的權柄，一切都是藉著祂的命令來托住。那麼，有什麼是不屬祂的？從廣義來說，沒有一樣不屬祂的。這樣，若我們是按祂的心意而運用祂所造的一切，我們都是屬靈的；相反，若我們不順服祂，即使去傳福音，也可以是犯罪的。或許我們會問：「傳福音怎可能會犯罪？」我的回應是：「是的」。當你離棄家人，捨棄你的妻子，跑去傳講訊息，沒有盡你在家中的本份時，你就是得罪神。有些傳道牧者會把自己說得很偉大，我們要小心，因為他們已開始要人看見自己而不是基督。「我為了神，不理會妻子，出去工作，我是愛主的」，這些話要小心，二人成為一體，這是聖經的教導。一體，可以不理會嗎？不可能！反觀，一個愛主的人再困難也會把妻子帶在身邊，以家庭為單位一同為主作見證。若我們裝作愛一些不認識的人，卻對家人不理不睬，這根本是虛假的愛，不是聖經的教導。有人或許會提出：『你們不要想我來是叫地上太平；我來並不是叫地上太平，乃是叫地上動刀兵。因為我來是叫人與父親生疏，女兒與母親生疏，媳婦與婆婆生疏。人的仇敵就是自己家裏的人。愛父母過於愛我的，不配作我的門徒；愛兒女過於愛我的，不配作我的門徒；不背著他的十字架跟從我的，也不配作我的門徒。得著生命的，將要失喪生命；為我失喪生命的，將要得著生命。（馬太福音 10：34-39）』這節經文若只看字義就會被誤解成：「不用理會家庭！因為主說明了祂要我們分裂」，那他們又怎樣解釋約翰一書四章二十至二十一節？當然，仍然有人會說：「這是指向弟兄，主內的！不是主內不用理！」那我們為什麼還要傳福音呢？這不是自打嘴巴嗎？解經不理會精意，是浪費時間，也是誤己誤人！

『願神－我們的父和我們的主耶穌一直引領我們到你們那裏去。又願主叫你們彼此相愛的心，並愛眾人的心都能增長，充足，如同我們愛你們一樣，好使你們當我們主耶穌同他眾聖徒來的時候，在我們父　神面前，心裏堅固，成為聖潔，無可責備。（帖撒羅尼迦前書 3：11-13）』

『正因這緣故，你們要分外地殷勤；有了信心，又要加上德行；有了德行，又要加上知識；有了知識，又要加上節制；有了節制，又要加上忍耐；有了忍耐，又要加上虔敬；有了虔敬，又要加上愛弟兄的心；有了愛弟兄的心，又要加上愛眾人的心。你們若充充足足地有這幾樣，就必使你們在認識我們的主耶穌基督上不至於閒懶不結果子了。人若沒有這幾樣，就是眼瞎，只看見近處的，忘了他舊日的罪已經得了潔淨。所以弟兄們，應當更加殷勤，使你們所蒙的恩召和揀選堅定不移。你們若行這幾樣，就永不失腳（彼得後書 1：5-10）』

我們要愛弟兄姊妹，也要有「愛眾人的心」，因為這正是以基督的心為心。但我們要避免跑到另一個極端－－就是有愛心，沒有真理。『愛你們是為真理的緣故，這真理存在我們裏面，也必永遠與我們同在。（約翰二書 1：2）』愛你們是為真理的緣故，而真理不會忽略了愛，所以不要兩極化的說：「我是說真理，我在對你說誠實話，這叫愛你！我要愛你，規矩不用理會，關係很重要。」

聖經向我們表明「愛人是為真理的緣故」、「愛心說誠實話」。馬太福音十八章教導我們教會紀律，亦是先一對一，然後兩三位對一位，接著才把事情推進到教會層面，最後是不得已才公開的。但如今我們是怎樣？我們看到更多的是馬上公開，馬上審判，以最快的速度致對方於死地，使他永不翻身，這是用愛心說誠實話嗎？求主憐憫我們。

基督教的信仰是什麽？什麽是福音？

我們會說三福，四定律，常聽見「創造，墮落，基督道成肉身的拯救，信吧，上天堂」，然後加一句：「不信，就下地獄」。一開口就：「你有罪了」，然後就：「信耶穌吧」。這樣是以基督的心為心嗎？

『耶穌到了那裏，抬頭一看，對他說：「撒該，快下來！今天我必住在你家裏。」（路加福音 19：5）』

基督教信仰主要是講恩典，福音是大好的消息，也就是說「神的恩典臨到了！」我們自問，有誰傳福音所說的第一句是：「神的恩典臨到了！」很少吧？還是自己從沒試過？我們是帶給別人更大的沮喪、更灰心、更苦惱，還是把「基督裡的盼望，就是使人認罪，悔改的盼望」傳給人？神的恩典臨到你了！來，聽聽神要怎樣拯救我們吧，聽聽我們這群壞到極處的人如何能得獲神恩吧！

基督道成肉身來到世上要解決什麽問題？主基督怎說？是不是：「你有罪，你死定了，快信我，不信便去死吧！」還是說：「你們這群小信的人，站好別走！看我待會怎處理你們，你們死定了！」

『耶穌被接上升的日子將到，他就定意向耶路撒冷去，便打發使者在他前頭走。他們到了撒瑪利亞的一個村莊，要為他預備。那裡的人不接待他，因他面向耶路撒冷去。他的門徒雅各、約翰看見了，就說：主阿，你要我們吩咐火從天上降下來燒滅他們，像以利亞所作的麼？耶穌轉身責備兩個門徒，說：你們的心如何，你們並不知道。人子來不是要滅人的性命，是要救人的性命。說著就往別的村莊去了。（路加福音 9：51-56）』

那裡的人不接待他，門徒雅各、約翰看見了，就說：「主阿，你要我們吩咐火從天上降下來燒滅他們，像以利亞所作的麽？」耶穌轉身責備兩個門徒，說：「你們的心如何，你們並不知道。人子來不是要滅人的性命，是要救人的性命。」

『主所應許的尚未成就，有人以為他是耽延，其實不是耽延，乃是寬容你們，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。（彼得後書 3：9）』

我們很快就下判斷，卻很少去觀察事情，很少人願意仔細、認真、整全的去了解，就連對聖經的詮譯也是如此，實在是虧欠了神。有時候我們自以為聰明的問：「這個可以嗎？那個可不可以？」而回答的人又太快說：「這不可以，那不可以。」然後就把話題結束了。

基督徒可以喝酒嗎？
基督徒可以抽煙嗎？
基督徒可以犯姦淫嗎？
基督徒可以玩魔術嗎？
基督徒可以吃自助餐嗎？
基督徒可以……？

一大堆問題，答了又怎樣？難道我們不知道有很多問題是不用問，不用回答的嗎？其實，我們都知道答案，只是太習慣如此思考方式，這種方式根本幫助不了弟兄姊妹，也使自己終久學道，卻不明白。基督來到世上，是要解決罪的問題，祂是要解決，不是要「解答」，明白這意思嗎？我們不要太過於發問可不可以，倒要問：「那我們犯了罪，該怎麼辦？」

「呀，犯姦淫了，怎辦？」
「呀，說謊了，怎辦？」

我們都知道不可以，你告訴別人不可以又有什麼用呢？既然對方都知道了，那還要告訴對方，這便叫驕傲。告訴別人不知道的，也「可能」是出於驕傲，但我們是要告訴別人如何解決問題，不是解答問題的標準答案，然後就以基督的愛心作「同行者」。

我們如何實踐我們的信仰？就是以基督的心為心，以真道教導人，並且與他們一同去行，不是叫他們去行，然後自己坐在寶座上監察、作審判官。當有肢體邀請我作教導、牧養之時，我實在是禱告了很久，也不敢隨便答應。因為已經有不同的事奉在身，若主沒感動我，我自己卻要去做，那一定只為了要顯出我的能力，是驕傲，是得罪神的，而且，如果神不與我同在，我也無能力作這些事。牧養一個人是一生的事，不是一刻！不像回答一些問題那麼簡單。我們若把牧養的對象當作陌生人，就像主所說的僱工那樣​​，下班就走了。但主教導我們要學像衪，祂是好牧人，是「為羊捨命」的！我們的批判思維很強，但是面對被批判的人，我們願意為他們捨命嗎？

『為我弟兄，我骨肉之親，就是自己被咒詛，與基督分離，我也願意。（羅馬書 9：3）』

我們有保羅的心志嗎？保羅的心志乃是學效基督的，是以基督的心為心。因為基督實實在在作了奧秘性，極大的犧牲。為了我們，祂親身上十字架，在十字架上與父神有那一刻不可能分離的分離，那實在是個奧秘，因此，祂呼喊說：「我的神，我的神，為什麼離棄我？」

我們是法利賽人嗎？
我們仍想繼續這樣下去嗎？

各位親愛的弟兄姊妹，我們願意在主面前悔改，一同的到主面前，一同向衪認罪、悔改嗎？

父上帝，我們感謝祢今天給我們這樣的機會，一同來到祢的面前，領受祢自己的話語。我們實在要向祢認罪，有些時候，我們自稱所傳講的是純正福音，並且是歸正的，總是以看見別人眼中的刺的態度來「歸別人的正」，自己卻很少自我檢視。求主祢光照我們，好讓我們看見自己的罪，也求主赦免我們一切的過犯，包括那些我們隱而未見的罪，求主一一赦免。

主啊，願祢的靈在我們心中運行，使我們能因被祢吸引、感動而歸向祢，成為屬祢的人。我們願自己是個無論在任何層面都是屬於祢的人，好叫在世的時候尊祢為大，讓人能頌讚祢的聖名。求主使我們能榮耀祢，亦使眾人因祢在我們身上的作為，叫他們同得福音的益處。

願一切祢所願成就在我們身上的，都按着祢的旨意而行。

禱告奉我救主基督耶穌聖名祈求，阿們。



講員：小農夫
文字：拿單

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