給親愛的你們的一封信

致親愛的弟兄姊妹，

我們或許常會感到乏力、無助，但是在這些情況下其實是我們沒有好好的靠着祂的恩典，把焦點放對位置。最近看到有位弟兄引用鐘馬田的文話，實在是非常有理，該句的內容是：「基督徒假如你認為每天只需要五分鐘，讀幾節經文加點小感想，再補上一個簡短的禱告便足夠你一天的靈性所需，這樣我不得不讓你知道你根本一點都不了解魔鬼所要在你身上施行的毒計是什麼。」

這段話實在是說得非常好！許多人不願意靈修，甚至認為靈修只要看一些別人的靈修文便是已經很足夠。我實在的告訴你們，在這裡的每日靈修，不過只是一杯早茶，就像喝一杯清水般，清一清理口氣與腸道，根本不足夠供應一整天的營養。假若有人只把這些簡單的靈修文當作是一整天的靈糧，我為你感到可惜，你的靈命將很快會因着缺乏營養而枯萎。

給女兒的信

親愛的頴宜、嘉嘉，

今天給你們講一個故事。

從前有一個財主，死後在地獄裏懇求說：『請容許我重上人間，讓我把做人的道理告訴我的弟兄，叫他們好好做人，不必跟我下地獄。』可是實在沒有辦法，沒有這個機制。

或者有人問：為甚麼不早說？

每日靈修 20130131 (創世記 1:14-19)

經文：上帝說：「天上要有光體，可以分晝夜，作記號，定節令、日子、年歲，並要發光在天空，普照在地上。」事就這樣成了。於是上帝造了兩個大光，大的管晝，小的管夜，又造眾星，就把這些光擺列在天空，普照在地上，管理晝夜，分別明暗。上帝看著是好的。有晚上，有早晨，是第四日。（創世記一章十四至十九節）

第四天其實是跟第一天相連的，第一天是上帝說要有光，就有了光。從無到有的創造，然後上帝又賜名給光，分別其為晝，又把暗稱為夜。在第四天的時候，更清楚的告訴我們這些一切被造的要作一個更仔細的分別。

每日靈修 20130130 (創世記 1:13)

經文：有晚上，有早晨，這是第三日。（創世記一章十三節）

在第三日，與第二日及第一日同樣，是先有晚上，然後才有早晨，便將之稱為一日。這讓我們看見上帝是真正的智慧者，是絕對的正確無誤者，是萬有的掌權者。

為什麼這樣說呢？當上帝創造、「分別」後，便不用再改變祂自己的計劃。不用改變的原因是源於祂是不會做錯誤決定的上帝，所以根本沒有要改變原本所計劃、安排的事，只是讓所安排的事情順着祂所定下的順利進行。被分別了的亦不再混亂，是晚上就是晚上，是早晨便是早晨，無需要再次為其作分開的工作。

預定中的得救與不得救

曾聽資深當代神學家提到，他說：「神的預定有兩種，一種是預定得救的，一種是預定沒有得救的」。請問，

1. 預定得救的，是否神會保守到底在祂的恩典之下？
2. 沒有預定得救的，是未曾聽見福音的？聽見福音卻又拒絕的？聽見福音且接受基督的救恩，但此種人會是神預定沒得救的嗎？是否人無論在基督耶穌裏的努力成聖，都無法成為神所預定的得救餘數？只因是預定沒有被得救的？
3. 一次得救，永遠得救的真理是事實。何為真正的得救，得救之人仍會犯罪，悔改認罪後仍是得救之人，這些得救之人，是否就是神預定的，神保守在聖約之中？
4. 神在創世之前所預定檢選的人，藉著主耶穌基督的救恩，在基督耶穌裏再檢選出來，賞賜各樣屬天的福氣。所以，所有得救之人，是接受主耶穌基督救恩之人？
（私隱部份已刪除）



一般來說，我們會把預定論分為兩大類，一種是積極的預定，另一種則是消極的預定。積極的預定就是上帝的計劃與引導，而消極的預定則是上帝對人順從自己的私慾而走向滅亡之路的任憑與許何。我們能先記緊這個比較簡單的分類方法，然後再幫助我們去認識更深入的預定論。

每日靈修 20130129 (創世記 1:11-12)

經文：上帝說：「地要發生青草和結種子的菜蔬，並結果子的樹木，各從其類，果子都包著核。」事就這樣成了。於是地發生了青草和結種子的菜蔬，各從其類；並結果子的樹木，各從其類；果子都包著核。上帝看著是好的。（創世記一章十一至十二節）

上帝看着是好的，又一次看到上帝對自己所創造的感到滿意，看着是好的。

到底是怎麼判斷是好還是不好？許多時候我們在工作後，得到的「結果」（或成果）感到並不滿意，認為自己應該是能夠得到更好的待遇才對。這不是指我們有勤奮的心，不是感到自己所作的不足夠，乃是感到自己所得的不足夠，感到不滿足。在付出的方面，感到自己已經盡了最大的努力，在收獲方面，卻常是不滿，只懂得埋怨。

每日靈修 20130128 (創世記 1:11-12)

經文：上帝說：「地要發生青草和結種子的菜蔬，並結果子的樹木，各從其類，果子都包著核。」事就這樣成了。於是地發生了青草和結種子的菜蔬，各從其類；並結果子的樹木，各從其類；果子都包著核。上帝看著是好的。（創世記一章十一至十二節）

「發生」的意思是生長、長出，上帝的地必要生長出有生命的，正如我們就是上帝所耕種的田地（哥林多前書 3:9），所以我們是有着生命（基督）在內，而不是死亡的。人若說自己是屬上帝的，必然要顯出他內在基督的生命，因為人的行為是要與信心相稱的。假若只是說自己是有信心，卻沒有行為，那信心就不是真實的，而是死的（雅各書 2:20）。

作為屬上帝的人，既然是已經得救、重生的人，就必然會緊張別人的靈魂，同時我們亦要知道，作為上帝的兒女，不可白佔地土，若我們是不能結果子的，都必然要被上帝親手砍掉（路加福音 13:7）。

每日靈修 20130127 (創世記 1:11)

經文：上帝說：「地要發生青草和結種子的菜蔬，並結果子的樹木，各從其類，果子都包著核。」事就這樣成了。（創世記一章十一節）

各從其類的主要意思亦是「分別」，上帝是喜歡清晰，不喜歡混亂，所以常常會把事情分開、分清、分別。各從其類，多麼實在的一句。是豬就是豬，不會成為牛；是狗就是狗，不會成為貓；是猴子就是猴子，不可能因為時間改變了，就會變成人；是男人就是男人，是女人就是女人，是人就是人，不會因為經歷多了，行善就會慢慢變成為神。

齊來背記經文 彼得前書一章三節

彼得前書 1:3

不經不覺，我們己背了兩節的經文了。親愛的弟兄姊妹，您們記熟了嗎？第二節是非常重要的一節，因為單是一節就解釋了「什麼是基督徒」，說明了怎樣才能算入為一個基督徒。我們先來重溫一下第二節吧。

怎樣才算是基督徒？從第二節的重點中，我們能看到：
１）被父上帝揀選，那揀選是按祂自己的意思，就是創世之先的揀選，不是按我們的行為。
２）是聖靈所充滿的，聖靈會使真正的基督徒行走聖潔的路。
３）是順服耶穌基督的，若不順服怎能稱為基督徒？所以基督徒必以基督為首要。
４）是蒙主的寶血所拯救的，凡是基督徒，都一定是主耶穌基督以自己的血所救的。

申命記34章

申命記34章

摩西交待了所有後事，按立了約書亞作為下任領導人，又給眾人祝福後，他選擇了順服，執行神指示往他的安息之地進發

「摩西從摩押平原登尼波山、上了那與耶利哥相對的毗斯迦山頂。耶和華把基列全地直到但、拿弗他利全地、以法蓮、瑪拿西的地、猶大全地直到西海、南地、和棕樹城耶利哥的平原、直到瑣珥、都指給他看。」
在山上，神把應許之地展示給摩西看
事實上那麼大一塊土地，肉眼就算能看到地平線，也不可能看盡整塊土地，所以事實上這是行在摩西身上的最後一個神蹟

每日靈修 20130126 (創世記 1:9-10)

經文：上帝說：「天下的水要聚在一處，使旱地露出來。」事就這樣成了。上帝稱旱地為地，稱水的聚處為海。神看著是好的。（創世記一章九至十節）

當上帝把地和海分開後，又再次欣賞祂自己的工作。有趣的是，為什麼要分開後上帝才看着這些是好的，難道在沒有分開之前是不好的嗎？並不是這樣的，在沒分開前也是好的，因為上帝的創造並沒有不好的存在，祂本是美善，祂所造的也是美好的。但是，在經過分開以後，就成為更好了。

每日靈修 20130125 (創世記 1:6-8)

經文：上帝說：「天下的水要聚在一處，使旱地露出來。」事就這樣成了。（創世記一章九節）

很有趣、很美麗，同時亦很偉大的畫面再次出現，上帝再次作分開的工作。被分開的仍然是水，但這次不像是上三節的一樣，把水分為上下，而是把已經分開，在下面的水分開。這次的分開，目的是要讓原本隱藏的顯明出來，這讓我思想到，原來我們是有着許多的事情，在原本並無法知道，但因着上帝的憐憫，藉着祂所施予的恩典，使隱藏的得以顯明。

團年飯

又快到過農曆年的日子啦，做家庭主婦的，或多或少忙著準備過年的事情，如大掃除、辦年貨、為家裏也為自己置新裝等等。我自己十分喜歡過年，因為一片喜氣洋洋的氣氛之下，使人忙也忙得高高興興的。而團年飯是我的重頭戲，總得約齊一家人，歡聚一堂。吃過團年飯，到長輩分派壓歲錢，一家人團聚歡暢，實在是一年到頭最快樂的時光，叫人回味無窮。預備這一頓飯雖然辛苦，心中卻是甜絲絲的。

實在要感謝我們華人吃團年飯的美好傳統，不管年中的三百多天光景如何，團年飯的日子總是開心地與家人團聚，共享歡愉的光陰。每當回想這些快樂時光，經過歲月的沖刷之後，沉澱在心底最使我感動的，一定不會是滿桌子精心炮製的佳餚，因為吃過甚麼喝過甚麼和在那裏吃，都不復記憶的了。叫人懷緬的，是各人從東西南北聚攏在一起，一張張歡欣的笑臉，滿室的溫馨；是那刻溫暖的親情，長輩的叮嚀，是重覆的愛語；團年飯之所以這麼動人，是因為我們在其中享受天倫之樂，藉此維繫家人的情誼。這頓飯更為每一個三百六十五天寫下完美的句號，也為每一個人迎來新的一年 - 昂首起航再踏征途。

每日靈修 20130124 (創世記 1:6-8)

經文：上帝說：「諸水之間要有空氣，將水分為上下。」上帝就造出空氣，將空氣以下的水、空氣以上的水分開了。事就這樣成了。上帝稱空氣為「天」。有晚上，有早晨，是第二日。（創世記一章六至八節）

我們從第四節開始看到上帝在把祂所造的作分開的動作，第一日先把光暗分開，第二日則是把水分為上下。「分開」的這個觀念是很重要的，由創世記直到啟示錄都不停的讓我們看見有分開的工作，分這個、分那個，屬於地上的王、屬於天上的王。

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每日靈修 20130123 (創世記 1:6-8)

經文：上帝說：「諸水之間要有空氣，將水分為上下。」上帝就造出空氣，將空氣以下的水、空氣以上的水分開了。事就這樣成了。上帝稱空氣為「天」。有晚上，有早晨，是第二日。（創世記一章六至八節）

昨天提及水從靈意上有着「道」的意思，因為耶穌基督曾表明自己就是那活水，凡喝了地上水的人還要再渴，唯有喝了祂那活水的人就永遠不渴。當我們看見空氣（即諸天）是在水以內，不在水以外；而諸天的亦是比水遲出現記載在聖經之中，並因着有水的分開才有着諸天。也就是說「道」是在一切之先，因祂是自有永有者，並沒有比祂更早的存在；「道」亦是創造萬有者，萬有乃是藉着祂而被造的。

申命記33章

申命記33章

上一章已經預示摩西將會死亡，於是摩西在臨終前為以色列人民作最後一件事情，就是為他們祝福
聖經裡的祝福很多時候都以詩歌來顯示，這一首詩歌除了詞彙豐富之外，排列也有前言、結語，以及對十二支派的祝福

雅各（以色列）一生有幾個老婆，正室是利亞和拉結，有妾辟拉和悉帕，本來雅各並不是想這樣的，雅各喜歡的是拉結，怎料拉結的父親使詐，把大女兒利亞推進新房，七天之後才肯把拉結嫁給雅各，結果兩女爭寵，又各自把自己的使女嫁給雅各作妾（創世紀29, 30章）

每日靈修 20130122 (創世記 1:6-8)

經文：上帝說：「諸水之間要有空氣，將水分為上下。」上帝就造出空氣，將空氣以下的水、空氣以上的水分開了。事就這樣成了。上帝稱空氣為「天」。有晚上，有早晨，是第二日。（創世記一章六至八節）

一個有趣的小問題，在聖經中最早記載把水分開這事的一次是在什麼時候？相信有許多的基督徒，甚至不是基督徒都會馬上回答說：「就是出埃及記中，摩西帶領以色列人過紅海時，把紅海分開的那一次。」其實那次並非是摩西分開紅海，乃是上帝親自把水分開，但這亦不是最早的記載分開水的一次，因為在聖經的記載中，水被分開的最早一次是在創世記第一章第六節。（創世記第一章第二節「上帝的靈運行在水面上」，可以說是水「已經被分開了」，或是說「那個時候是有經過水分開的之後，因為有分在水面上或不在水面上，有分別」。但並非「記載把水分開的那一刻」的記錄。）

每日靈修 20130121 (創世記 1:5)

經文：上帝稱光為晝，稱暗為夜。有晚上，有早晨，這是頭一日。（創世記一章五節）

我們喜愛在黑夜裡，還是喜愛在日光之中？以往的人喜愛光明，因為到了晚上就不容易活動，照明亦不是容易的事。但如今的晚上已經不再像以前那樣，晚上許多時比早晨更顯精彩，能有更多奪目、吸引人的活動。

每日靈修 20130120（創世記 1:5）

經文：上帝稱光為晝，稱暗為夜。有晚上，有早晨，這是頭一日。（創世記一章五節）

作為基督徒，並不是說一切都一凡風順的，不是指因為成為了基督徒，便不再需要經歷苦難。未信主的人會經歷有晚上，有早晨的時候，基督徒亦不會例外。未信的人會生病、會老、也會死亡，同樣，基督徒亦會經歷這些事情。

每日靈修 20130119（創世記 1:5）

經文：上帝稱光為晝，稱暗為夜。有晚上，有早晨，這是頭一日。（創世記一章五節）

人看一日是有早晨，有晚上，先早晨，後晚上。但這節聖經卻告訴了我們，上帝稱一日是先有晚上，後才有早上，這就是我們與上帝的計算方式不一樣的地方。許多時候，我們並不重視上帝的話，也不認真去思考，只要祂聽我們的，然後便把自己的想法告訴別人，並說：「這就是上帝的話，這是上帝的意思。」

申命記32章

申命記32章

如上一章所述，神指示摩西寫的見證歌記載在這一章內
這首詩歌被認為是舊約中最古老的詩歌之一，雖然中文翻譯後沒辦法看出其文學價值，但當翻看原文，就會發現原文是平行體詩歌，『詩句多為兩節（參第1,16,18,33節）或四節（參第2,10,21節），上半節與下半節的結構和內容有關，有的是對比（參第12,15節），有的是補助（參第1,2,18節），有的是強化（參第23,26節）」』（劉少平<<天道聖經註釋申命記（卷下）>>第453頁，天道書樓，2009）

每日靈修 20130118（創世記 1:4）

經文：上帝看光是好的，就把光暗分開了。（創世記一章四節）

當上帝將光暗分開之時，就是要提醒我們，祂必將住在光明中的人和住在黑暗中的人分開。

有些人會認為現在應該盡情享樂，反正結局都一樣，千萬別吃虧，先享樂了才化算，沒有享樂過就死了便虧本了，枉此一生了。我們生來就是為享樂嗎？人被造目的就只是在世上活個幾十年，然後死掉？我們生存就是如此沒有意義？

每日靈修 20130116（創世記 1:4）

經文：上帝看光是好的，就把光暗分開了。（創世記一章四節）

弟兄姊妹熱心是很好的，當工作完成後，有些肢體就會高興的說：「你們看，我們完成了很大的事，能幫上帝擴張祂的國界，為祂拯救了許多失喪的羊。上帝定必喜悅我們所行的，弟兄姊妹你們也一起來，讓我們繼續為上帝工作吧。」

每日靈修 20130115（創世記 1:3）

經文：上帝說要有光，就有了光。（創世記一章三節）

這「光」到底是什麼光？是約翰一書一章五節中的那自有永有的真光嗎（上帝自己）？還是被造的太陽光？

上帝說要有光，所以呢？就有了光。那上帝說要有光以前，這「光」是存在的，還是不存在的？不存在。這「光」不是上帝的本身，是上帝說話以後才存在的光，這「光」是被造的光。

人的自由？本是如此，便該如此？

現今許多教會都願意講論「愛」，但卻很少提及「罪」、很少提及耶穌基督所要我們傳的教訓，更直接指因為在馬太福音二十八章十九節中說：「所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗。」所以我們使命只是傳福音，因為我們乃是天國的人，在地上只是寄居的，地上的並不是我們的事，人若顧念地上的事便是屬地的。

我們可以隨便找一句經文出來然後斷章取義的解說嗎？當然不可。我們可以只解釋一節的經文，但在解釋經文時，則是以全本聖經的總原則，對應上文下理，以及其背景、文化、作者的寫作手法等等。當我們要看馬太福音二十八章十九節時，為何不連同第二十節一拼閱讀？單是多了一節，整個意思就會變得不同起來。

中國人要信基督教嗎？

曾經聽過有人說：我們身為中國人，才不要信基督教，那是洋人的玩意兒，耶穌是外國人的神，與我們有甚麼相干？一般認為基督教是洋教，大概因為早期基督教是遠洋而來的西人宣教士向國人傳播的，和一些圖畫書裡主耶穌被畫成是金髮碧眼的外國人容貌有關。說來也有道理，外國人的宗教信仰、西洋的思想文化，豈能切合國情，符合我國人民的心靈需要？

我們且仔細來看看，日常生活如衣食住行，大多是中西合礕，例如我們穿法國時裝、女士們塗的各國化妝品、吃的日本美食、家裡用的西歐家俱、還有，我們乘子彈火車，坐七四七飛機等等；包圍我們的這些產品，身為中國人，也照樣用得理所當然而且得心應手，從來沒想到也沒意識到身為炎黃子孫是否適合如此行。

每日靈修 20130114（創世記 1:3）

經文：上帝說要有光，就有了光。（創世記一章三節）

上帝說要有光就有了光，這是顯出上帝的能力、祂的大能。「上帝說」是很重要的一詞，因為上帝是說有就有，命立就立的上帝（詩篇三十三篇九節），而出於上帝的話，沒有一句是不帶着能力的（路加福音一章三十七節）。

每日靈修 20130113（創世記 1:2）

經文：地是空虛混沌，淵面黑暗；上帝的靈運行在水面上。（創世記一章二節）

今早在上班的途中，看到窗外的景色，令我再次回想到這節經文：「地是空虛混沌，淵面黑暗；上帝的靈運行在水面上。」

單是表面的事，我們看到的地確是如此，以往美麗的山林風景，現在怎麼都不見了？是被隱藏起來了嗎？不是的，是被我們破壞的。使用者沒有好好珍惜上帝所賜給我們美麗的大地，卻是一次又一次破壞原有的美好，原本清新的空氣，現在亦已變得混濁不堪。早晨只能看見陽光，卻很少可以整全的看見太陽的形狀，因已被塵埃遮蓋了我們的視線。這些不起眼的事，正在逐漸破壞着我們美麗的家園，影響着我們的健康。

齊來背記經文 彼得前書一章二節

彼得前書 1:2

就是
一開始先作一個引子，準備為以下的話作開端

照
按照，即並非自己的意思，乃是按照「那位」的意思而行
照，由於我習慣圖像記憶，所以會生動一點，想起照明的光管

父　神
由於有弟兄建議使用　神字版的和合本作為本次本讀的版本，所以用　神字，而非用上帝這詞
父　神，三位一體的父的位格

申命記31章

摩西從這一章開始交待他的後事。

摩西已經一百二十歲了，他告訴眾人他必不得去應許之地，他鼓勵眾人說：「耶和華你們的神必引導你們過去、將這些國民在你們面前滅絕、你們就得他們的地．約書亞必引導你們過去、正如耶和華所說的。耶和華必待他們、如同從前待他所滅絕的亞摩利二王、西宏、與噩、以及他們的國一樣。耶和華必將他們交給你們、你們要照我所吩咐的一切命令待他們。你們當剛強壯膽、不要害怕、也不要畏懼他們、因為耶和華你的神和你同去、他必不撇下你、也不丟棄你。」

每日靈修 20130112（創世記 1:2）

經文：地是空虛混沌，淵面黑暗；上帝的靈運行在水面上。（創世記一章二節）

我很喜歡這節經文，「上帝的靈運行在水面上。」

在這節經文中，我們看到罪引來的惡果，地成為了空虛混沌，淵面亦是黑暗的，但是上帝卻沒有就此放棄，而是以祂的靈來覆蓋在水面上。這代表了雖然惡者破壞了上帝美好的創造，但這等破壞卻沒有越過上帝的權柄、能力，一切仍是在上帝的掌管當中。

每日靈修 20130111（創世記 1:2）

經文：地是空虛混沌，淵面黑暗；上帝的靈運行在水面上。（創世記一章二節）

地是空虛混沌，淵面黑暗，為什麼上帝所創造出來的是會黑暗的？這讓我想到我生活中的微小事情。

男生們許多時候會買很多機器人、模型，然後放在家中，因為喜歡，所以買了回家擺放。最初擺放之時，模型是非常帥氣的，因為很乾淨，若模型拼砌得好，看的人多少都會被吸引着，不禁說：「這是個藝術品。」但是，若放在家中時間久了，就沾上了灰塵，那時候便沒有原來的那麼帥氣，反而是給人感到想遠離。

每日靈修 20130110（創世記 1:2）

經文：地是空虛混沌，淵面黑暗；上帝的靈運行在水面上。（創世記一章二節）

「淵」有着大海或是無底坑的意思。

無底坑是黑暗的，這許多人都能知道，這無底坑代表着墮落者的境況，就是住在黑暗之處、不見光。而淵面黑暗，是有指向墮落的情況已連淵的表面亦被黑暗所佔據，所以人若繼續離開上帝，不作順服，便只能步向滅亡，亦即永遠的黑暗。

這事與我何干？為什麼我要參與在其內？

可否純粹從信仰角度，公開分享以下問題：
這集會 ( http://sowingintheworld.blogspot.hk/2013/01/blog-post_8398.html ) 純然是政治社會運動，與屬天的事無關。如果神喜悅我們去這大集會，什麽原因喜悅我去？什麽屬靈的理由？簡單講，什麽屬靈的理由驅動我應該去？這屬靈的價值如何能在活動中體現出來？



回應：你所指的是「公開分享問題的答案」是嗎？假若只是發佈問題，是否希望大家純把問題作討論或思考的題材？在看到這些提問的時候，正在思想：「或許這並不是弟兄你自己所提問的問題，而是在邀請朋友或弟兄姊妹時遇到的難題。看到一些唱屬靈高調然後拒絕參與的弟兄姊妹，使你傷心，並希望以正面的回應幫助他們，令他們明白這是錯誤的想法，是這樣嗎？

每日靈修 20130109（創世記 1:2）

經文：地是空虛混沌，淵面黑暗；上帝的靈運行在水面上。（創世記一章二節）

現在我們已經能知道上帝不是創造惡、不是創造罪的創造者。上帝創造是很有意思的，也是美善的，因為上帝本為善，祂是美善的源頭，一切由祂所造的都是美善的。可是自從墮落、有了罪以後，這些原本美善的被造物都被破壞了原有的美和善。這樣，使原本美麗的地、豐富的地、滿有意思的地都成了沒有意思的、毫無價值的地了。

有關「性傾向歧視條例」立法或咨詢

序

首先，這文將會分為幾個部份。Ａ，個人立場表白；Ｂ，對基督徒的話；Ｃ，對非基督徒的話；Ｄ，有關活動詳情；Ｅ，參與者注意事項；Ｆ，兩封書信。是次文章內容可能比較豐富，若完全觀看者可能需要更耐心的閱讀。




Ａ，個人立場表白

各位平安，在這裡我先表達自己的立場。假若正在閱讀此文的你並不能接受任何與自己不相同的異見，請離開此頁，因為以下的內容並無法令你得着智慧（謙卑是領受智慧的秘訣）。

齊來背記經文 彼得前書一章一節

背經不單可以方便我們傳福音時更易講出相關的經文章節，及引用。由於背記亦是要以理解為主要，才能對經文更加有印象，所以背記經文還能使我們對上帝的話有更深的認識，與祂有更密切的關係，對我們有莫大的益處。這也能應對詩篇一章一節的話，「晝夜思想上帝的話」。

以我個人來說，我對文字、數字存在着障礙，無法輕易記下或讀寫，但感謝上帝，祂卻仍願意給予我有機會參與這美好的背經活動。在背記同時，亦給予足夠的恩典，使我用不同的方式盡量背記相關經文，並許可有這分享的機會。

親愛的弟兄姊妹，以下是我背經時的一些小小心得，但願這分享能對於一些弟兄姊妹有所幫助。

每日靈修 20130108（創世記 1:2）

經文：地是空虛混沌，淵面黑暗；上帝的靈運行在水面上。（創世記一章二節）

地是空虛混沌，這個「是」字是「成了」的意思，與創世記二章七節及十九章二十六節中的成了意思相同，是有着「原本不是這樣，但後來變成為了這樣」之意。空虛混沌是有着荒涼、毫無價值之意。那到底為什麼上帝所創造的地會變成這樣子？上帝所創造的一切原是美好的，是什麼原因讓被造的成了荒涼、毫無價值？

上帝創造天地原是美好的，並不荒涼，但聖經告訴了我們，這是因為魔鬼的源故，也就是罪的起源。（約翰一書三章八節）有人問：「這樣，魔鬼是從哪裡來的？凡被造的都是上帝創造的，那豈不是上帝也創造了魔鬼嗎？」親愛的弟兄姊妹，並不是這樣的，魔鬼不是被造的，而是墮落而成的。

每日靈修 20130107（創世記 1:1）

經文：起初，上帝創造天地。（創世記一章一節）

連續幾天我們一同探討創世記第一章第一節，現在我們來重溫一下這節經文中提及的重點：

上帝是不受時間所限制的，祂是超時間的；
上帝是非物質的，祂是超物質的；
上帝是創造者，不是被造者；
上帝這字在原文是複數，這裡已經啟示上帝並非只有一個位格；
上帝是能夠無中生有的，祂所作的不是製造，是創造；
上帝是行動的上帝，並非假神那樣，被造後只能被擺放；
上帝是活的上帝，是生命的源頭；
上帝是自我存在，因為萬有（時間、空間）都是藉祂而造；
上帝的創造是有計劃性；
上帝的創造是有次序性；
上帝的權柄在一切的權柄之上；

每日靈修 20130106（創世記 1:1）

經文：起初，上帝創造天地。（創世記一章一節）

創造天地的上帝，祂到底是一位怎樣的上帝？今天我們要看的是－上帝的權能。

上帝是絕對界的上帝，祂是自有永有的，祂就是那真理的本體，是有位格、活的上帝。當我們知道上帝創造天地，宇宙中沒有一樣不是藉着祂而造的時候，我們要來思想：「那創造這一切的上帝，有沒有權柄來管理祂所創造的被造物？以及祂有沒有能力來管理？」

每日靈修 20130105（創世記 1:1）

經文：起初，上帝創造天地。（創世記一章一節）

三位一體的上帝是非常特別的一個稱呼，上帝只有一位，但有三個位格。對於不相信上帝有三個位格的人永遠無法解釋一個詞－「上帝」。上帝的這個詞在原文是陽性複數的名詞，為何是複數不是單數？在創世記一章二十六節中，上帝亦說：「我們要照著我們的形像、按著我們的樣式造人，使他們管理海裡的魚、空中的鳥、地上的牲畜，和全地，並地上所爬的一切昆蟲。（創世記一章二十六節）」可見這個自稱我們的上帝，並非只得一個位格的上帝，乃是有兩個或以上的位格。所以祂雖然是獨一的上帝（一體），但卻是有三個位格。

每日靈修 20130104（創世記 1:1）

經文：起初，上帝創造天地。（創世記一章一節）

創造到底是怎樣的一回事？是不是像人造電腦、造燈、造汽車那樣？不是的。上帝的是創造，人所作的則只是製造。創造和製造是不同等次的，因為我們與上帝有着本質的差異，我們無法創造物質，只能以已經存在的「物質」作為基本，然後製造出另一種的「物品」。但上帝則可以創造，祂是使「無」變成為「有」，是真正的無中生有。

世上沒有一種物不是祂創造的，人所能夠造的，只是把祂創造好的物質加工，改變外表，製成另一種用途物。但原有物質仍然是上帝創造，不是人創造的，若沒有創造在先，就不可能有製造在後。

赦免與幸災樂禍

當我們禱告：「免我們的債，如同我們免了人的債。（馬太福音六章十二節）」，我們是否只想求主赦免我們？但當我們面對別人對我們有虧欠時，看到別人的不義之時，是否忘記了自己本來也是不義的人，只是白白領受主所賜的恩典。

「天國好像一個王要和他僕人算帳。才算的時候，有人帶了一個欠一千萬銀子的來。因為他沒有甚麼償還之物，主人吩咐把他和他妻子兒女，並一切所有的都賣了償還。那僕人就俯伏拜他，說：『主啊，寬容我，將來我都要還清。』那僕人的主人就動了慈心，把他釋放了，並且免了他的債。眾同伴看見他所做的事就甚憂愁，去把這事都告訴了主人。於是主人叫了他來，對他說：『你這惡奴才！你央求我，我就把你所欠的都免了，你不應當憐恤你的同伴，像我憐恤你嗎？』主人就大怒，把他交給掌刑的，等他還清了所欠的債。你們各人若不從心裡饒恕你的弟兄，我天父也要這樣待你們了。（馬太福音十八章二十三節至三十五節）」

每日靈修 20130103（創世記 1:1）

經文：起初，上帝創造天地。（創世記一章一節）

到底，這世界是自然而有，還是被造的呢？聖經告訴我們的是「世界是被上帝創造的」。

基督徒相信創造，不相信世界是自然而來的。老實說，有什麼「物」是自然而來的？沒有。任何的物都必定有設計者、製造者，不可能自然而來的。相信進化論的人指基督徒是不科學的，指基督徒是迷信的、不合理性的，因為基督徒所相信的並不是證據，而是單憑一個完全不可靠的信心。到底他們所說的是否屬實？基督徒所信的真是迷信？

每日靈修 20130102（創世記 1:1）

經文：起初，上帝創造天地。（創世記一章一節）

「上帝到底是從何時開始有的？」這是許多非基督徒喜歡提問的其中一個問題。當我們看到「起初，上帝創造天地」時，我們若還問「上帝是何時才開始有的？是何時才開始存在的？」那我們的提問本身已是一個很大的問題。

申命記30章

申命記30章


摩西把祝福和咒詛都講完之後，更加進一步明確地跟以色列人講「我所陳明在你面前的這一切咒詛、都臨到你身上、你在耶和華你神追趕你到的萬國中、必心裡追念祝福的話」，清清楚楚的講這些並不是與他們無關的事情，這些是將來必會發生的事情，並且當這一切發生以後，他們（指以色列人後代）被趕逐到別國後必會想起這些話語

每日靈修 20130101（創世記 1:1）

引言：

二零一三年一月一日，新的一年，每日靈修短文將改為由創世記的第一章第一節作為靈修的題材，這是一個新的開始，無論你是否基督徒，都邀請你一同來參與閱讀。