主耶穌的十架路（七）復活

（馬太福音28章、馬可福音16章、路加福音24章、約翰福音20-21章）

安息日之前，主耶穌被埋葬了，聖經記載婦女們緊守接下來的安息日，至星期日一大清早，就帶著很多東西來到主耶穌的墳墓，要去膏耶穌，意思是她們想盡更多心意，向死者表達思念，婦女中有抹大拉的馬利亞、雅各的母親馬利亞（有可能就是指主耶穌的母親馬利亞）、約亞拿和撒羅米

每日靈修 20130331 (創世記 3:7-8)

經文：他們二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露體，便拿無花果樹的葉子為自己編做裙子。天起了涼風，耶和華上帝在園中行走。那人和他妻子聽見上帝的聲音，就藏在園裡的樹木中，躲避耶和華上帝的面。（創世記三章七至八節）

親愛的上帝，求祢赦免我們的罪，在看到這段經文的時候，我不得不先向祢作禱告，求祢赦免，因我們實在是有許多得罪祢的地方，我們不配得祢的恩典，但因着祢愛我們，祢願意差祢的獨生子道成肉身，為我們的罪而作了挽回祭，被釘死在十字架上，第三天復活，使眾人因着祢自己的揀選，信靠祂便得着這由祢而來的永生。求祢幫助我們已經信了祢的，讓我們在一切的事上以祢為首，在凡事上都作倚靠祢而行，過聖潔的生活，把祢的話藏在心裡，不要再得罪祢。又求祢軟化那些暫時未信祢的人的心，使他們能蒙受祢的恩典，就是這最美好的訊息，讓他們能夠得蒙永生的盼望，在今生即便活在患難的當中，仍因信靠祢得着平安與喜樂。禱告交托乃我們的主耶穌基督聖名祈求，阿們。

主耶穌的十架路（六）安息（思考十架七言）

星期五黃昏之前，猶太地亞利馬太城的約瑟，就把主耶穌的身體領去，趕在安息日之前好好安葬了，他們的一天之始是從大概晚上六點開始的，而安息日就是由星期五黃昏開始，至星期六的黃昏。如此主耶穌的身體就在裡面安息了一天。

今天，我們來詳細看主在十架上所講的話

每日靈修 20130330 (創世記 3:6-7)

經文：於是女人見那棵樹的果子好作食物，也悅人的眼目，且是可喜愛的，能使人有智慧，就摘下果子來吃了，又給她丈夫，她丈夫也吃了。他們二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露體，便拿無花果樹的葉子為自己編做裙子。（創世記三章六至七節）

人到底在什麼時候開始不能再坦誠相對，要這裡遮一點、那裡遮一點？就是從人類的始祖犯罪開始的。從文字來看，他們吃了後才知道自己是赤身露體的，因為這裡寫着「於是女人見那棵樹的果子好作食物，也悅人的眼目，且是可喜愛的，能使人有智慧，就摘下果子來吃了，又給她丈夫，她丈夫也吃了。他們二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露體，便拿無花果樹的葉子為自己編做裙子。（創世記三章六至七節）」

主耶穌的十架路（五）釘十字架

這是很長的一天，從最後的晚餐開始，到客西馬尼園禱告、被捉拿、審判、釘十架、埋葬，這一天，是永遠值得記念的一天

1. 客西馬尼園的禱告
2. 審訊
3. 十架

每日靈修 20130329 (創世記 3:1-6)

經文：耶和華上帝所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇對女人說：「上帝豈是真說不許你們吃園中所有樹上的果子嗎？」女人對蛇說：「園中樹上的果子，我們可以吃，惟有園當中那棵樹上的果子，上帝曾說：『你們不可吃，也不可摸，免得你們死。』」蛇對女人說：「你們不一定死；因為上帝知道，你們吃的日子眼睛就明亮了，你們便如上帝能知道善惡。」於是女人見那棵樹的果子好作食物，也悅人的眼目，且是可喜愛的，能使人有智慧，就摘下果子來吃了，又給她丈夫，她丈夫也吃了。（創世記三章一至六節）

今天是耶穌受難節，當再次閱讀這段經文時，更讓我感受到作為犯罪的人，離開上帝的人是何等的不配得到祂的救恩，但因着上帝就是愛，祂又愛着我們這些曾得罪祂的人，甘願喝這苦杯，為我們眾人而成就這個十字架上的救贖之恩。

主耶穌的十架路（四）最後的晚餐

（預苦期、受難節、復活節查經）

（馬太福音26:17-30、馬可福音14:12-26、路加福音22:7-23、約翰福音13:21-30）

主耶穌的最後一個逾越節，在耶路撒冷與門徒共守，這個廣為人知的最後的晚餐上，主耶穌進一步向門徒啟示祂即將要受死和復活的意義，並設立聖餐，要我們記念祂：
1. 逾越節的羊羔
2. 出賣人子的人有禍了
3. 設立聖餐

每日靈修 20130328 (創世記 3:1-6)

經文：耶和華上帝所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇對女人說：「上帝豈是真說不許你們吃園中所有樹上的果子嗎？」女人對蛇說：「園中樹上的果子，我們可以吃，惟有園當中那棵樹上的果子，上帝曾說：『你們不可吃，也不可摸，免得你們死。』」蛇對女人說：「你們不一定死；因為上帝知道，你們吃的日子眼睛就明亮了，你們便如上帝能知道善惡。」於是女人見那棵樹的果子好作食物，也悅人的眼目，且是可喜愛的，能使人有智慧，就摘下果子來吃了，又給她丈夫，她丈夫也吃了。（創世記三章一至六節）

撒旦的詭計、人類的墮落－自己作主，離開真正的主

人的墮落，就是把自己當成主，不再以真正的主為主。上帝下了絕對的命令，指不可以吃，可是人卻故意把上帝的話忽略，以自己作主，決定自己要去吃，這就是犯了罪。

人作主，不單是要作自己的主，自己來決定一切的事，還更嚴重的是，要作別人的主。因為當人打算把自己作主的時候，就是在宣告「我也是上帝，我能與上帝有同等的身份、地位、能力，我可以決定我自己，也可以像上帝般決定別人的事。」夏娃吃了後，就給她的丈夫吃了。

主耶穌的十架路（三）受難預兆

（預苦期、受難節、復活節查經）

四福音書都沒有明顯註明受難週星期三所發生的事情，我們就來看看幾個沒有說明時間點的事件吧！
1. 主耶穌咒詛無花果樹
2. 馬利亞用香膏膏主
3. 猶大出賣主耶穌

1. 主耶穌咒詛無花果樹

（馬太福音21:18-22、馬可福音11:12-14,20-24）

無花果樹的果實，正常在長出葉子之前就會先冒出來，因此這棵長滿葉子的無花果樹，只是虛有其表，虛偽的以葉子掩飾自己並無果子的事實

結果主耶穌咒詛這棵樹，這棵樹就枯萎了；這件事對比當時的耶路撒冷和聖殿，甚至遠至現在的一些人，虛有其表，空有基督徒的名而無基督徒的樣式，並不會得到主所喜悅，甚至會落得被咒詛的下場

有解經家認為，馬可福音把主耶穌咒詛無花果樹與主耶穌潔淨聖殿寫在一起，預兆著聖殿被毀永遠不再重建、重建地上聖殿並不是神的目標，因為主說「你永遠不再結果子了」，目標應該在於主耶穌作為頭，聯合肢體，建立無形的教會（不是指地區教會）

這裡也出了一句金句：「你們禱告、無論求甚麼、只要信、就必得著（馬太福音21:22）」
連著前面主耶穌咒詛虛有其表的事情，這裡的「求甚麼」難道還會是地上的事情嗎？當然不可能！
這裡主是要我們學習求天上的事情，要定睛在天上的事情，結出果子，不要效法那棵無花果樹

2. 馬利亞用香膏膏主

（馬太福音26:6-13、馬可福音14:3-9、約翰福音12:1-8）

四卷福音書都有提及有女人用香膏膏主的事情，但路加福音記載的情形有別於其他福音書，應該是另一事件；而另外三卷書中所記述的，只有約翰福音有提及這個女人是拉撒路和馬大的姊妹馬利亞

路加福音10:39記載，當姐姐馬大忙著接待主耶穌和眾人的時候（當時在她們家裡），馬利亞「在耶穌腳前坐著聽他的道」，馬大過來想叫馬利亞起來幫忙，主耶穌卻回答她說：「馬大、馬大、你為許多的事、思慮煩擾．但是不可少的只有一件．馬利亞已經選擇那上好的福分、是不能奪去的」

馬利亞一直都很愛主，她買了價值三百多個銀幣的半公斤純哪噠香膏，澆在主的頭上，甚至流到主的腳，她用頭髮擦乾。

主耶穌說她是為他的安葬而作的，從主的說話我們約略看出，馬利亞的行動是受聖靈所感動而作，她的名並因此在聖經裡記錄下來
其實主耶穌在受難前一直都有受難的預兆，而像馬利亞般敏感發現到的人，卻沒有幾個，就是連門徒也沒有人發現
可見警醒是多麼的重要！我們要一直提醒自己，要學習像馬利亞般，定睛在主的身上，「選擇那上好的福分」

3. 猶大出賣主耶穌

（馬太福音26:11-16、馬可福音14:10-11、路加福音22:3-6）

約翰福音記載當馬利亞用香膏膏主的時候，猶大第一個跳出來反對馬利亞的舉動，講得很好聽說「為甚麼不賣掉香膏拿去賙濟窮人」，但事實上他只是突然關心起窮人來，主也說「你們常常有窮人跟你們在一起」，一語道破他的矯揉造作

猶大在十二門徒中是負責管錢的，但他貪財的性格主又怎麼會不知道？竟然還吩咐他管錢會不會太奇怪了？其實一點都不奇怪，這些日子以來，猶大其實有很多很多機會悔改，只是這些年月他都沒有回轉的心，要他管錢就是要他有更多自我反省的機會，可惜他仍然不停的被試探攻陷，到最後甚至出賣主耶穌，為了三十塊銀錢親手把主交在祭司長們的手裡

這件事說明就算有再好的教導（主耶穌已經是最好的老師），個人不願意回轉、悔改，就只會自行走上不歸路
我們要以猶大作為反面教材，學習從小事開始順服，回轉、悔改跟從主

每日靈修 20130327 (創世記 3:1-6)

經文：耶和華上帝所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇對女人說：「上帝豈是真說不許你們吃園中所有樹上的果子嗎？」女人對蛇說：「園中樹上的果子，我們可以吃，惟有園當中那棵樹上的果子，上帝曾說：『你們不可吃，也不可摸，免得你們死。』」蛇對女人說：「你們不一定死；因為上帝知道，你們吃的日子眼睛就明亮了，你們便如上帝能知道善惡。」於是女人見那棵樹的果子好作食物，也悅人的眼目，且是可喜愛的，能使人有智慧，就摘下果子來吃了，又給她丈夫，她丈夫也吃了。（創世記三章一至六節）

撒旦的詭計、人類的墮落－信仰對象偏差

上帝創造人，人的信仰對象原本該是創造人的永恆上帝，但當人忘卻上帝的話，以私慾來與撒旦的話配合時，人就離開了上帝，不再以上帝作為敬拜的對象，信仰的對象便真正的轉移了。

主耶穌的十架路（二）與文士和法利賽人爭辨

主耶穌君王式進入耶路撒冷，又去潔淨聖殿，把買賣的全都趕走，文士和法利賽人有的擔心自己地位不保，有的擔心挑動到羅馬帝國，各有想法，各懷鬼胎，想拿住主耶穌的把柄，要除掉祂，於是出現很多問題，與主耶穌巧妙的回答

這裡出了很多比喻，還有講到末後的事
1. 惡園戶的比喻
2. 王宴席的比喻
3. 末後的事

每日靈修 20130326 (創世記 3:1-6)

經文：耶和華上帝所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇對女人說：「上帝豈是真說不許你們吃園中所有樹上的果子嗎？」女人對蛇說：「園中樹上的果子，我們可以吃，惟有園當中那棵樹上的果子，上帝曾說：『你們不可吃，也不可摸，免得你們死。』」蛇對女人說：「你們不一定死；因為上帝知道，你們吃的日子眼睛就明亮了，你們便如上帝能知道善惡。」於是女人見那棵樹的果子好作食物，也悅人的眼目，且是可喜愛的，能使人有智慧，就摘下果子來吃了，又給她丈夫，她丈夫也吃了。（創世記三章一至六節）

撒旦的詭計、人類的墮落－沒有認真思考、把上帝的話刻在心中

常思想上帝的話，並把上帝的話刻在心中是非常重要的。在創世記二章十七節的記載中，上帝是明確的說：「只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死！」但夏娃則為上帝的話加添了內容，說：「你們不可吃，也不可摸，免得你們死。」當我們對上帝的話不熟識時，我們不應隨便回應，以中了撒旦的詭計。所以主亦在馬太福音提醒我們：「你們的話，是，就說是；不是，就說不是；若再多說，就是出於那惡者。（馬太福音五章三十七節）」

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主耶穌的十架路（一）進入耶路撒冷

從主耶穌進入耶路撒冷，到他被審判、釘死，都只不過是在幾天之內發生的事情，這個星期一，我們來重溫差不多二千年前那個星期一所發生的事情

四福音書都有記載主耶穌最後進入耶路撒冷的情景
（馬太福音21:1-11、馬可福音11:1-10、路加福音19:28-44、約翰福音12:12-16）

綜合起來，列序如下：
1. 在橄欖山上，主耶穌差門徒去把驢駒牽過來騎
2. 人民歡迎主耶穌進城
3. 主耶穌為耶路撒冷哀哭

每日靈修 20130325 (創世記 3:1-6)

經文：耶和華上帝所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇對女人說：「上帝豈是真說不許你們吃園中所有樹上的果子嗎？」女人對蛇說：「園中樹上的果子，我們可以吃，惟有園當中那棵樹上的果子，上帝曾說：『你們不可吃，也不可摸，免得你們死。』」蛇對女人說：「你們不一定死；因為上帝知道，你們吃的日子眼睛就明亮了，你們便如上帝能知道善惡。」於是女人見那棵樹的果子好作食物，也悅人的眼目，且是可喜愛的，能使人有智慧，就摘下果子來吃了，又給她丈夫，她丈夫也吃了。（創世記三章一至六節）

撒旦的詭計、人類的墮落－修改上帝的話的意義然後傳達

這是最可怕的事情，扭曲原意然後以自己的說法作絕對性發表。上帝原本是要人得着一切的益處，叫人順服，命令人「不可吃善惡分別樹上的果子」，因為人若違背了這誡命就必死。但撒旦卻把這重要的、絕對的誡命扭曲，以提問的方式叫人懷疑上帝已經清晰說過的話。

每日靈修 20130324 (創世記 3:1-6)

經文：耶和華上帝所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇對女人說：「上帝豈是真說不許你們吃園中所有樹上的果子嗎？」女人對蛇說：「園中樹上的果子，我們可以吃，惟有園當中那棵樹上的果子，上帝曾說：『你們不可吃，也不可摸，免得你們死。』」蛇對女人說：「你們不一定死；因為上帝知道，你們吃的日子眼睛就明亮了，你們便如上帝能知道善惡。」於是女人見那棵樹的果子好作食物，也悅人的眼目，且是可喜愛的，能使人有智慧，就摘下果子來吃了，又給她丈夫，她丈夫也吃了。（創世記三章一至六節）

撒旦的詭計、人類的墮落－叫人忘卻上帝的恩典

上帝給我們許多的恩典，祂告訴人園中各樣樹上的果子都可以隨意吃，給人有為萬物命名、與上帝對話、享受一切祂為人所預備的權柄。

每日靈修 20130323 (創世記 3:1-6)

經文：耶和華上帝所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇對女人說：「上帝豈是真說不許你們吃園中所有樹上的果子嗎？」女人對蛇說：「園中樹上的果子，我們可以吃，惟有園當中那棵樹上的果子，上帝曾說：『你們不可吃，也不可摸，免得你們死。』」蛇對女人說：「你們不一定死；因為上帝知道，你們吃的日子眼睛就明亮了，你們便如上帝能知道善惡。」於是女人見那棵樹的果子好作食物，也悅人的眼目，且是可喜愛的，能使人有智慧，就摘下果子來吃了，又給她丈夫，她丈夫也吃了。（創世記三章一至六節）

撒旦的詭計、人類的墮落－把絕對的相對化、把相對的絕對化

還記得上帝跟人類說過什麼嗎？耶和華上帝說：「園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃，只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死！（創世記二章十六至十七節）」但撒旦竟然把上帝絕對的命令改作為一個提問：「上帝豈是真說不許你們吃園中所有樹上的果子嗎？（創世記三章一節）」

每日靈修 20130322 (創世記 3:1-6)

經文：耶和華上帝所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇對女人說：「上帝豈是真說不許你們吃園中所有樹上的果子嗎？」女人對蛇說：「園中樹上的果子，我們可以吃，惟有園當中那棵樹上的果子，上帝曾說：『你們不可吃，也不可摸，免得你們死。』」蛇對女人說：「你們不一定死；因為上帝知道，你們吃的日子眼睛就明亮了，你們便如上帝能知道善惡。」於是女人見那棵樹的果子好作食物，也悅人的眼目，且是可喜愛的，能使人有智慧，就摘下果子來吃了，又給她丈夫，她丈夫也吃了。（創世記三章一至六節）

撒旦的詭計、人類的墮落－懷疑良善的動機

「弟兄們，你們要謹慎，免得你們中間或有人存著不信的惡心，把永生神離棄了。（希伯來書三章十二節）」

每日靈修 20130321 (創世記 3:1-6)

經文：耶和華上帝所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇對女人說：「上帝豈是真說不許你們吃園中所有樹上的果子嗎？」女人對蛇說：「園中樹上的果子，我們可以吃，惟有園當中那棵樹上的果子，上帝曾說：『你們不可吃，也不可摸，免得你們死。』」蛇對女人說：「你們不一定死；因為上帝知道，你們吃的日子眼睛就明亮了，你們便如上帝能知道善惡。」於是女人見那棵樹的果子好作食物，也悅人的眼目，且是可喜愛的，能使人有智慧，就摘下果子來吃了，又給她丈夫，她丈夫也吃了。（創世記三章一至六節）

撒旦的詭計、人類的墮落－虛假體貼

我們知道那些拐騙小孩的人如何把小孩弄到手嗎？是不是走過去給小孩一巴掌然後將其擊倒，待對方昏迷後便可以進行拐騙了？不是的。假若要這樣暴力，便無需要使用「騙」這個字，那只是搶小孩，不是拐騙小孩。拐騙者是以柔和的手段、以小孩最喜愛的事物把他們吸引過去，然後當小孩發現的時候，已經不知道自己去了哪裡，後悔莫及了。

每日靈修 20130320 (創世記 3:1-6)

經文：耶和華上帝所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇對女人說：「上帝豈是真說不許你們吃園中所有樹上的果子嗎？」女人對蛇說：「園中樹上的果子，我們可以吃，惟有園當中那棵樹上的果子，上帝曾說：『你們不可吃，也不可摸，免得你們死。』」蛇對女人說：「你們不一定死；因為上帝知道，你們吃的日子眼睛就明亮了，你們便如上帝能知道善惡。」於是女人見那棵樹的果子好作食物，也悅人的眼目，且是可喜愛的，能使人有智慧，就摘下果子來吃了，又給她丈夫，她丈夫也吃了。（創世記三章一至六節）

創世記第三章就是整個人類開始墮落的記載，這裡給我們知道許多撒旦的攻擊，以及人為何會在這些事上失足。當我們閱讀過後所要思想的是，我們到底是要如何防備牠？如何在屬靈的爭戰上能更不被絆倒失足？求主幫助我們，以下這幾天我們就以這幾節的經文來指出撒旦的詭計，這正是關乎整個人類歷史中墮落的起始點。

約書亞記7章

約書亞記7章
耶利哥城一役後，以色列人名聲大噪，其實光憑聲勢，已經足夠震懾附近的城鎮，於是理所當然地，約書亞準備攻第二座城，可是在第7章一開始，就發生了一件約書亞不知情的事件 - 亞干犯罪

福音單張 20130319 (預視檔及印刷用原檔下載提供)

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每日靈修 20130319 (創世記 3:1)

經文：耶和華上帝所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇對女人說：「上帝豈是真說不許你們吃園中所有樹上的果子嗎？」（創世記三章一節）

這是多麼可怕的一個情景！把上帝絕對的話，竟當作不是絕對的話，卻把相對的話提升，變作絕對的話。我們亦要小心狡猾的人，因為他們不是出於上帝，他們的父是撒旦。許多時候言語是非常動聽的，使人很樂意的接受，但當我們把對方的話放在上帝的話中衡量時，便不難發覺當中有着許多的問題。

每日靈修 20130318 (創世記 2:25)

經文：當時夫妻二人，赤身露體，並不羞恥。（創世記二章二五節）

感謝上帝，所創造的一切原是美好的，在人還未墮落以前，原來是可以如此坦誠的。我們現在所見的，是人墮落以後，常需要遮蓋自己，不敢把自己真實的一面向人顯示，害怕受傷害。但我們看到亞當與夏娃當時乃是赤身露體的面對，毫無半點的隱藏。

每日靈修 20130317 (創世記 2:24)

經文：因此，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。（創世記二章二四節）

離開父母，與妻子連合，是否指作兒女的責任至到自己結婚後，就可以不用理會父母了？當然不是的。「父母」在這節經文中主要表達的是指照顧，人在年少之時一直是備受父母照顧的，但當長大到達嫁娶的年齡後，便不該再要求父母來照顧自己，而是該懂得如何建立家庭，並學習及準備作父母來照顧下一代。

每日靈修 20130316 (創世記 2:22-23)

經文：耶和華上帝使他沉睡，他就睡了；於是取下他的一條肋骨，又把肉合起來。耶和華上帝就用那人身上所取的肋骨造成一個女人，領她到那人跟前。那人說：這是我骨中的骨，肉中的肉，可以稱她為「女人」，因為她是從「男人」身上取出來的。（創世記二章二十一至二十三節）

「可以稱她為女人，因為她是從男人身上取出來的。」這句話非常的打動我。

感謝上帝，真正的教會是從基督那裡出來的，而不是從我們自己那裡而出。而且上帝是把我們視在平等、尊貴的看待，縱使我們自知並不配如此，也根本永遠無可與祂相比，但祂卻因愛着我們，使我們在許多的善、福上有分。我們是罪人，祂卻為我們死，救贖我們。我們只能稱為僕人，卻給我們有着兒女的名份，叫我們與基督同被父上帝稱為兒子，而基督又是我們的長兄，這是何等大的恩典。

每日靈修 20130315 (創世記 2:22-23)

經文：耶和華上帝使他沉睡，他就睡了；於是取下他的一條肋骨，又把肉合起來。耶和華上帝就用那人身上所取的肋骨造成一個女人，領她到那人跟前。那人說：這是我骨中的骨，肉中的肉，可以稱她為「女人」，因為她是從「男人」身上取出來的。（創世記二章二十一至二十三節）

亞當與夏娃的關係，正如基督與教會的關係。上帝用亞當的肋骨造夏娃，預表着基督為我們的罪而捨己，親身被釘在十字架上成全了這救恩。許多人建教會只是用外在的材料，以為建一個禮拜堂就是建立教會，但聖經中給我們所看到建立教會的是用內在的，就是以基督的生命來建立教會。真正的教會是出於基督，唯有出於基督的才可稱之為教會，凡只自稱為教會，卻不是出於基督的，就不是教會。教會一定要以基督為首，因為基督是教會的頭，若教會沒有基督，便沒有生命，這樣教會存在只不過是一個建築物，而不是屬上帝的永恆教會。

每日靈修 20130314 (創世記 2:22-23)

經文：耶和華上帝使他沉睡，他就睡了；於是取下他的一條肋骨，又把肉合起來。耶和華上帝就用那人身上所取的肋骨造成一個女人，領她到那人跟前。那人說：這是我骨中的骨，肉中的肉，可以稱她為「女人」，因為她是從「男人」身上取出來的。（創世記二章二十一至二十三節）

這是一個很特別的現象，從現在的現象來看，一切的男人都是出自女人的腹中，但原來第一個女人，是出自男人，而不是男人出自女人。這讓我們看到男人在家庭中的確是有着主權的地位，正如哥林多前書十一章三至十二節所記載：「我願意你們知道，基督是各人的頭；男人是女人的頭；上帝是基督的頭。凡男人禱告或是講道，若蒙著頭，就羞辱自己的頭。凡女人禱告或是講道，若不蒙著頭，就羞辱自己的頭，因為這就如同剃了頭髮一樣。女人若不蒙著頭，就該剪了頭髮；女人若以剪髮、剃髮為羞愧，就該蒙著頭。男人本不該蒙著頭，因為他是上帝的形像和榮耀；但女人是男人的榮耀。起初，男人不是由女人而出，女人乃是由男人而出；並且男人不是為女人造的，女人乃是為男人造的。因此，女人為天使的緣故，應當在頭上有服權柄的記號。然而照主的安排，女也不是無男，男也不是無女。因為女人原是由男人而出，男人也是由女人而出；但萬有都是出乎上帝。」

每日靈修 20130313 (創世記 2:21)

經文：耶和華上帝使他沉睡，他就睡了；於是取下他的一條肋骨，又把肉合起來。（創世記二章二十一節）

聖經真的是非常具趣味性，令人越是閱讀越是歡喜，因為裡面的言語能使我們得安慰，讓我們能找到方向，又把許多的知識與智慧告訴我們，使我們從中能得着莫大的益處。

從這節經文中，我們看到科學無法解釋的事，因為科學比上帝的話細小得多，但若是真科學則是會符合聖經的話。對於未信的人，他們常指聖經不合符科學，其實這話是不正確的，因為科學的層面非常有限，根本不足以去解釋聖經的話，但科學無法解釋的，聖經卻是能夠給我們一個完整的答案，而這些答案並非人自己探討發掘而得，而是上帝對人的啟示。

約書亞記6章

「耶利哥的城門因以色列人就關得嚴緊、無人出入。」
耶利哥是以色列人進迦南地後第一個面對的城市，而這個城裡的王知道自己要面對甚麼敵人，他首先派人捉拿以色列的探子，只是因為喇合幫忙探子，讓他沒有成功；然後他緊閉城門，如臨大敵，證明以色列人對當地居民來說真的是一種威脅；但回想四十年前，以色列十二個探子中有十個都說迦南地的人身材比他們要強壯：
民數記13:28「然而住那地的民強壯、城邑也堅固寬大……」
民數記13:33「我們在那裡看見亞衲族人、就是偉人、他們是偉人的後裔、據我們看自己就如蚱蜢一樣、據他們看我們也是如此。」
這種強烈對比是不是很有趣？只是短短四十年的轉變，神的作工實在是很奇妙

每日靈修 20130312 (創世記 2:19-20)

經文：耶和華上帝用土所造成的野地各樣走獸和空中各樣飛鳥都帶到那人面前，看他叫甚麼。那人怎樣叫各樣的活物，那就是牠的名字。那人便給一切牲畜和空中飛鳥、野地走獸都起了名；只是那人沒有遇見配偶幫助他。（創世記二章十九至二十節）

人在未墮落以前，其實是非常有智慧的，這智慧不是由自己去取回來，而是上帝的恩典，因為「起名」不是像我們現在的人一般，各按自己的喜好而起名，而是要對其非常的熟識，認知每一樣物的本性，再為他們加上名字來稱呼他們。這種認知，是從哪裡來？亞當既沒有進過學校，又沒有其他的人教導過他（當時只有他一個人在世上），唯一的可能性就是上帝在造亞當的時候已經把要給人所知道、人所應當知道的一切放在人的心裡。正如人是有敬拜性，是能與上帝交通的，這也是上帝的恩典創造。

每日靈修 20130311 (創世記 2:19-20)

經文：耶和華上帝用土所造成的野地各樣走獸和空中各樣飛鳥都帶到那人面前，看他叫甚麼。那人怎樣叫各樣的活物，那就是牠的名字。那人便給一切牲畜和空中飛鳥、野地走獸都起了名；只是那人沒有遇見配偶幫助他。（創世記二章十九至二十節）

原來人與野地的各樣走獸和空中各樣的飛鳥都是一樣被上帝由土而造成，當看見人指着動物說牠們是低等生物，然後虐殺牠們時，不禁想到，我們與牠們是同出一土，並無什麼可值得驕傲。

人為什麼稱之為「人」？因為是有上帝的形象樣式。但我們可曾見過上帝虐殺動物？沒有。上帝的形象是什麼？就是智慧、權能、聖潔、公義、良善、信實等等，當人虐殺其他生物時，就完全沒有上帝的形象存在。

每日靈修 20130310 (創世記 2:18)

經文：耶和華上帝說：「那人獨居不好，我要為他造一個配偶幫助他。」（創世記二章十八節）

婚姻為什麼是神聖的？因為婚姻是神聖的父所賜下的。在人還未墮落以前，婚姻的確是神聖的，但當人墮落以後，許多婚姻已經不再有這樣的聖潔存在。婚姻是上帝賜下的，不是因為人自己突然想到需要，所以再去找些什麼和自己配合。既然是上帝賜下的，那婚姻到底要如何才是正確？只能從上帝那裡才能看到。

每日靈修 20130309 (創世記 2:16-17)

經文：耶和華上帝神吩咐他說：園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃，只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死！（創世記二章十六至十七節）

上帝不要人明白善惡，所以才下命令不給人知那分別善惡樹上的果子嗎？不是的。上帝是願意讓人知道善惡，祂亦要我們懂得分辨善惡。但我們到底是如何去分別善惡？我們是打算靠自己來分別，還是倚靠上帝，以敬畏、順服祂的心來分別善惡？這是不一樣的。

人若是按着自己的心意來行，最終是步向滅亡的，不論這人論善惡之時是否正確。正如我們人得生，不是因為行為，不是因為我們行了善，所以能得着生命。人得救亦非因行為，而是因「信」。

每日靈修 20130308 (創世記 2:16-17)

經文：耶和華上帝神吩咐他說：園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃，只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死！（創世記二章十六至十七節）

這裡提及了上帝對人的的吩咐。吩咐，就是命令，這命令是絕對的，不是我喜歡作就作，不喜歡就不聽。今日我們作基督徒的，是否是先按我們的心意而行？然後再看上帝合不合自己的心意，若是配合得到的，便去行，若是自己不喜歡的，便把上帝的話不當作怎麼一回事。

每日靈修 20130307 (創世記 2:15)

經文：耶和華上帝將那人安置在伊甸園，使他修理，看守。（創世記二章十五節）

當我看到這節經文的時候，便在思想：「上帝為什麼要叫人修理，要叫人看守？」修理是用來應付已被破壞了的事物，完好的並不用修理，而看守則是應付敵人的攻擊，若沒有敵人便無需要看守，那是否代表那個時候，已經有着破壞與敵人了？」

是的，在人被造以前，撒旦已經存在，所以那些攻擊我們的是存在的。人被上帝安置在祂所命定的環境中，為要人得益處，人若願意順服、選擇上帝，與神同工，便可以靠着祂，不怕撒旦的攻擊，勝過一切。

每日靈修 20130306 (創世記 2:10-14)

經文：有河從伊甸流出來，滋潤那園子，從那裡分為四道：第一道名叫比遜，就是環繞哈腓拉全地的；在那裏有金子，第一道名叫比遜，就是環繞哈腓拉全地的。在那裡有金子，並且那地的金子是好的；在那裡又有珍珠和紅瑪瑙。第二道河名叫基訓，就是環繞古實全地的。第三道河名叫底格里斯，流在亞述的東邊。第四道河就是幼發拉底河。（創世記二章十至十四節）

「希底結」是急流的意思；「亞述」是成功、有步驟的意思；而「伯拉」則是指多結果子。

有許多基督徒在初信主的時候都大發熱心，覺得總要為主做些什麼，然後便觀察自己的能力，甚至還沒有好好的觀察，便先跑出去亂傳亂講，為的就是要發熱心，那「熱」的動機本來是好的，但是卻沒有計劃，沒有等候，也沒有「聽」。結果不是把冰冷的人火熱起來，和自己一同在信仰上奔跑，反而是因為那火太熱，又沒有做好安全措施，把那人活活的燒死了。

約書亞記5章

約書亞記5章
以色列人全部已過了約旦河，到達約旦河西

「約但河西亞摩利人的諸王、和靠海迦南人的諸王、聽見耶和華在以色列人前面使約但河的水乾了、等到我們過去、他們的心因以色列人的緣故就消化了、不再有膽氣。」

每日靈修 20130304 (創世記 2:10-14)

經文：有河從伊甸流出來，滋潤那園子，從那裡分為四道：第一道名叫比遜，就是環繞哈腓拉全地的；在那裏有金子，第一道名叫比遜，就是環繞哈腓拉全地的。在那裡有金子，並且那地的金子是好的；在那裡又有珍珠和紅瑪瑙。第二道河名叫基訓，就是環繞古實全地的。第三道河名叫底格里斯，流在亞述的東邊。第四道河就是幼發拉底河。（創世記二章十至十四節）

那些滋潤園子（就是上帝設置給人所居住的地方）的河共有四道，提供人各方面的需要。

「珍珠」是蚌產生分泌物包着沙石而結成的珍貴寶物，這正是象徵着基督並祂釘的十字架在我們身上的功效。當聖靈的感動臨到我們的時候，順服祂的便會得着基督十架在我們身上所顯現的功效，使我們脫去舊人的模樣，得着上帝所賜予的新生命。

每日靈修 20130303 (創世記 2:10-14)

經文：有河從伊甸流出來，滋潤那園子，從那裡分為四道：第一道名叫比遜，就是環繞哈腓拉全地的；在那裏有金子，第一道名叫比遜，就是環繞哈腓拉全地的。在那裡有金子，並且那地的金子是好的；在那裡又有珍珠和紅瑪瑙。第二道河名叫基訓，就是環繞古實全地的。第三道河名叫底格里斯，流在亞述的東邊。第四道河就是幼發拉底河。（創世記二章十至十四節）

從伊甸所流出來的水，象徵着從上帝那裡所流出來的活水，這活水不是短暫的，人若得這活水則能永遠不再渴，也就是從上帝而出的活水是有着永恆的作用，也是豐富的，具有可以真正滿足人需要的。

每日靈修 20130302 (創世記 2:9)

經文：耶和華上帝使各樣的樹從地裏長出來，可以悅人的眼目，其上的果子好作食物；園子當中又有生命樹，和分別善惡的樹。（創世記二章九節）

有許多人看過創世記第二章和第三章後卻有一個疑問：「為什麼要有分別善惡樹的出現？若沒有這樹，人就不可能犯錯了，這樣不是更好嗎？沒有選擇，人就不會犯罪了，這樣說來，人犯罪豈不是因為上帝嗎？就是說上帝要使人犯罪？」

這是一種顯出人類墮落的思想表現，把自己的罪都歸咎於上帝，自己則毫不打算對自己所犯的罪負任何的責任。

上帝將自由意志賜給人，人卻不以上帝所賜的自由歸向上帝，反而選擇離開上帝，以自己為主，這是上帝的責任嗎？舉個例說：我們人有活動的自由，可以拿刀來切菜，但人卻拿刀去殺人，然後再指責為什麼要給他刀，而且不把他的手腳都綁住，讓他無法活動，假若他不能活動，便不可能會做出殺人的動作。若反過來問你，你願意成為沒有活動能力的人嗎？

我不懂禱告

有些弟兄姊妹會在相交時，提及自己不知道禱告的內容要說些什麼，當禱告少了後連讀經也就開始懶了。回想起自己最初，許多時亦不知道禱告的內容要說些什麼，既不想為自己求什麼（沒有說不可，只是不想），又沒有那份感動，無法很真誠的去求上帝的國和上帝的義，那到底要在禱告的內容中說什麼？那時候我在想：「上帝的國，是不是只在於傳福音，宣揚祂的美名，若求其他的便不算上帝的國？」回想到這國不是只有上帝，而是有上帝這君王和我們這些子民，所以若是為子民的事而求，亦是在為求祂的國。

我們先看自己的團契、教會，我們第一個禱告可以先為所認識的弟兄姊妹身體作禱告，求上帝加添各人的力量。雖然坊間有些高舉要屬靈的人指這樣的禱告是不應該，說禱告只能求上帝的心意。但是，我們怎知道一個努力在主面前盡忠的人他的身體健康不是主的心意？雖然聖經有說先要求祂的國和祂的義，而我們需要的他已加給我們了，但沒有說不可以為別人的需要而求。

除了弟兄姊妹的身體健康，其家庭、情感、工作、人際關係，我們都是要為他們代求的。求主保守着各人的一切，使大家能無後顧之憂的往前衝。一個作前線打仗的兵若沒有後面的支援是會很吃力的，人是有軟弱的，既然我們自己也會軟弱，就不能看到別人軟弱時便加以責備，反而在最初時要以勸勉的態度幫助對方。所以在禱告方面我們若是能了解對方更多的事，不妨多為其禱告，無論是任何的層面（不是為得到更多物質、慾望而禱告），我們先學習作後援小組的成員。前方精兵在打仗，後方支援在禱告。

每日靈修 20130301 (創世記 2:9)

經文：耶和華上帝使各樣的樹從地裏長出來，可以悅人的眼目，其上的果子好作食物；園子當中又有生命樹，和分別善惡的樹。（創世記二章九節）

這裡上帝除了使不同的樹從地裡生長出來，使人不論在眼目上或是肚腹上都能得着滿足，更設立了兩顆很重要的樹，一是生命樹，一是善惡的知識的樹。生命樹象徵着上帝，因為上帝就是生命的根源，而分別善惡樹則代表是離開了上帝以外的知識。