財主與拉撒路

先讓我們看看這段經文：

「有一個財主穿著紫色袍和細麻布衣服，天天奢華宴樂。

又有一個討飯的，名叫拉撒路，渾身生瘡，被人放在財主門口，要得財主桌子上掉下來的零碎充飢，並且狗來餂他的瘡。

後來那討飯的死了，被天使帶去放在亞伯拉罕的懷裡。財主也死了，並且埋葬了。他在陰間受痛苦，舉目遠遠地望見亞伯拉罕，又望見拉撒路在他懷裡，就喊著說：『我祖亞伯拉罕哪，可憐我吧！打發拉撒路來，用指頭尖蘸點水，涼涼我的舌頭；因為我在這火焰裡，極其痛苦。』

亞伯拉罕說：『兒啊，你該回想你生前享過福，拉撒路也受過苦；如今他在這裡得安慰，你倒受痛苦。不但這樣，並且在你我之間，有深淵限定，以致人要從這邊過到你們那邊是不能的；要從那邊過到我們這邊也是不能的。』

財主說：『我祖啊！既是這樣，求你打發拉撒路到我父家去；因為我還有五個弟兄，他可以對他們作見證，免得他們也來到這痛苦的地方。』

亞伯拉罕說：『他們有摩西和先知的話可以聽從。』

他說：『我祖亞伯拉罕哪，不是的，若有一個從死裡復活的，到他們那裡去的，他們必要悔改。』

亞伯拉罕說：『若不聽從摩西和先知的話，就是有一個從死裡復活的，他們也是不聽勸。』」

（路加福音十六章十九至三十一節）


耶穌常常對信徒講比喻，但許多比喻都不為其中的人物取名，而這個比喻則提及了許多名字，例如：拉撒路、亞伯拉罕、摩西等等的真實人物名稱，以致我們可以相信這並不是一個虛構性的比喻，而是一個真實存在的故事。

先為這段經文當中出現的人物作一些簡略的介紹－

拉撒路：這不是約翰福音十一章四十三至四十四節、不是主叫他從死裡復活的那一位拉撒路，而是另一位。

財主：正在享受物質帶來的豐富、忽略別人需要的人。

亞伯拉罕：創世記中被上帝稱為義的人，被稱為信心之父（一切信上帝歸向上帝的人之鼻祖）。

天使：這裡的天使是順服上帝的天使，是服役的天使，就是按上帝的心意而行的靈界使者們。

摩西：藉着上帝的幫助帶領以色列人走出埃及，為上帝的家盡忠的人。

「拉撒路」這個名字有一個意思，就是「上帝所幫助的」。我們看見這個討飯的拉撒路，處境是很可憐的，他渾身長滿了瘡，又需要討飯，代表他應該是沒有能力可以作自我照顧。「拉撒路」這個名字有一個意思，就是「上帝所幫助的」。我們看見這個討飯的拉撒路，處境是很可憐的，他渾身長滿了瘡，又需要討飯，代表他維生，或是因為他的身體狀況，常被人排斥、被人捨棄，無法找到工作幹活。但是，上帝卻沒有扔棄他，在他這樣的處境，仍願意與他同在。我們在這段經文中亦沒有看見提及拉撒路在這樣的境況下埋怨上帝，或是極度傷感等等的情形。

許多時候，我們常把上帝的幫助只限制於在物質的層面上，其實在聖經中所提及的往往不是物質的幫助，雖然祂絕對有能力在物質上幫助我們，但這裡所提及的是靈性層面上的幫助。所以拉撒路身上的生瘡情況並沒有因上帝的幫助而痊癒，但上帝卻使祂能在其中得着平安，在患難中繼續享受上帝所帶給他的恩典。

當我們回看第十九節的財主，是穿着紫色袍和細麻布衣服，並且是天天過奢華宴樂的生活，與拉撒路的光景實在是極大的對比。「紫色袍」是王室或貴族的標記，「細麻布衣服」則是指名貴的衣服，單從這兩點來看，已能夠知道財主在物質上真的非常富有。而「奢華宴樂」則是指這個財主是非常張揚自己的財富，不論是在吃、穿或是建築上均非常講究，使人能看到他的財富如何。

在當時的猶太人認為，人的財富是上帝的賜福，所以若是義人，上帝便會大大的賜福給他，使他家財萬貫。而若人貧窮，則是得罪了上帝，以致上帝會降災給這人，使他極其窮困。但我們亦能在聖經的約伯記中看到，有些時候，並非因為人犯了什麼錯，以致上帝要罸這個人，使他貧窮。很可能只是這個人自己懶惰，或是受到撒旦的攻擊。所以，當財主這樣做的時候，一般人看上去便以為財主是個很敬虔的人，以致他被受上帝的賜福，才這麼富裕。

這裡也提及到一點我們現在有許多不像樣的基督徒現況，就是我們會竭力想告訴別人自己是基督徒，但卻沒有實在地作基督徒應作的事。還記得主如何教導我們讓人知道我們是祂的門徒嗎？「我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛；我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了。（約翰福音十三章三十四至三十五節）」但是，拉撒路在門外的時候，財主並沒有去關心他，雖然財主沒有去攻擊或是趕走他，但他並沒有盡他可作的義行，這就是不義，就是他的罪了。

我們為什麼要自稱基督徒，又不過聖潔的生活，亦沒有在我們身上顯出基督的愛？這樣的人不但不能說是真基督徒，更是有辱主的名，求主赦免我們的罪，幫助我們歸向祂，活出基督的樣式，不再是活一天、過一天，然後等死亡的來臨，把自己放到滅亡的路當中。

「要得財主桌子上掉下來的零碎充饑；並且狗來餂他的瘡。」這句話不是指拉撒路沒有任何的吃食，因為當時猶太人的文化中，他們吃飯時並非用刀叉，而是用雙手直接取食物，在有許多富有者的家中，常以麵包作為擦抺雙手的毛巾般使用，擦過手的麵包則隨手扔在地上。拉撒路在門口所等待吃的，按這裡的經文推理來說，應是這一類的食物。

「狗來餂他的瘡」，這句話實在是指當時人怎樣看待拉撒路，怎樣輕看別人，然後自以為義。當時耶穌在說這個故事時，是針對法利賽人的，「法利賽人」就是那些自以為義的人。猶太人輕看別人時，會視其如同狗一般，所以這時拉撒路實在是有如狗一般的處境，他的待遇亦只有像被對待狗的一般。身上的瘡已經非常痛苦，無人同情，更要被人看作狗一般。但這裡同時亦指向那些自義者，連狗也不如，因為狗仍會過去餂拉撒路的瘡，同情他，反而人則輕看他，視其如同無物，忽略他的需要與存在。這並不是得救的人會行的事，反而顯出這些人不是真正的得救，只是互相的推舉，沒有將上帝及上帝的話放在心裡。

「後來那討飯的死了，被天使帶去放在亞伯拉罕的懷裏；財主也死了，並且埋葬了。」討飯的死了，財主也死了，原來人不論在世上如何珍惜自己的身體，不論物質生活上如何豐富，仍然是要死亡的。財主所關心的是自己的肚腹，是享樂，可惜人縱然賺取再多，最終仍然是要滅亡，因為沒有接受救恩，沒有悔改，沒有遵行上帝的話，所以也沒法進入天國。

拉撒路則被放在亞伯拉罕的懷裡，亞伯拉罕的懷裡是樂園的記號，是一切信的人所待之處。而財主？他是被埋葬了。

這裡先要搞清楚一點，財主下到陰間不是因為他富有，拉撒路往亞伯拉罕懷裡也不是因為他貧窮，所以一個人上天堂或下地獄，並不是因為他的財富與貧窮。救恩是出於上帝的施恩，然後人以信心來接受這個恩典。人若聽了福音而不能獲救，只因這人的心中沒有真正接受主，即使嘴上稱耶穌為主，心裡若不是真正的承認，只是把主當作可利用的僕人，或當作是萬想成真的機械，那這人仍然是不可能是真正得救的。

同樣，拉撒路得救並不因為他很貧窮，所以上帝便讓他進天國。他得救是因為上帝把恩典賜給他，然後他接受了上帝所賜下的恩典，以信心接受耶穌基督為自己的救主，因為凡得救的都是被稱為義，而我們不可能因行為稱義，只能因信稱義。「行為」，是重要的，但不是得救的原因，「行為」是表明我們的得救是真實的。人若是真正得救，則會表現出與得救相稱的行為。「這樣，信心若沒有行為就是死的。必有人說：你有信心，我有行為；你將你沒有行為的信心指給我看，我便藉著我的行為，將我的信心指給你看。你信上帝只有一位，你信的不錯；鬼魔也信，卻是戰驚。虛浮的人哪，你願意知道沒有行為的信心是死的嗎？我們的祖宗亞伯拉罕把他兒子以撒獻在壇上，豈不是因行為稱義嗎？可見，信心是與他的行為並行，而且信心因著行為才得成全。（雅各書二章十七至二十二節）」

請注意，財主下陰間的重點在於他沒有重視上帝的話。上帝要我們彼此相愛，又要我們看顧軟弱的，幫助有需要的人。但這個財主只在乎自己的享樂，把一切的時間和金錢，就是上帝交給他的恩典都放在虛空之事上，他在活着時怎樣對待上帝的話，將來亦要成為審判自己的明證。今日，我們是否真的視主為主，把主的事放在首位，還是只不過隨便稱祂為主，然後仍然把自己當作是真正的主人，一切都以自己的心意為先？

有些人以為死了便一了百了，就是終結了，而這裡給我們清楚看見人死不是真正的終結，不是真正的完結。人死後仍然會有知覺，會有喜樂或痛苦的感受，當我們只在乎在世的享樂時，是在以永恆的福樂換取短暫的福樂。相反，我們若是願意在今生獻上一切，願意為主而受苦，在永恆的當中我們則是享樂的。

當財主與亞伯拉罕對話的時候，也是有許多事情值得我們去留意。財主在生的時候自以為因着肉身是亞伯拉罕的子孫，按着他自己想像的去推測、估計應該死後也是去亞伯拉罕之處，所以便盡情地奢華宴樂，毫不在乎上帝的話，沒有憐憫人之心，也不看顧有需要的人。但事實卻是要他進到陰間，而不是如他所想的那樣，這也是警戒着我們基督徒不要以為決了志、受了洗就是真正得救的人，那或許在教會中有着一定的身份，但上帝不是看重我們表面的身份，而是看我們內心與真實的行為。

親愛的弟兄姊妹，我們現在是否也像財主一般，只是徒有「基督徒」的名字，卻沒有實質的活出基督？若我們只是表面的順服，只是表面的信，那我們的得救也不是真實的，也只能在表面的像是一個得救，但卻實在仍未得救的人而已。

財主死後雖然是很後悔自己所作的事，但並未見他有真正的悔改，這樣給我們所看見的是在今生是怎樣，死後亦沒有改變，甚至可以說是不能改變。財主生前是只顧及自己的享受，死後受苦亦只自私的想到與自己相關的事，甚至把在生時的驕傲帶到陰間去，以為自己仍然是有財有權的人，可以隨意使喚那些自己所輕看之人。所以當財主在火焰裡極其痛苦之時，既不是馬上認罪，而是以看似請求的方式來使喚拉撒路為自己作服務，要拉撒路以指頭尖蘸點水，涼涼自己的舌頭。

暫先不說這是否在陰間，但卻給我們看到屬上帝的與不屬祂的人之分別。屬上帝的人，在犯罪以後只要想起自己的過犯便會痛哭，只求主的赦免，明白自己是何等的不配得恩典，這例子我們可以在彼得三次不認主以後看見。但不屬上帝的人在犯罪以後，並未真的認罪，也沒有為自己的罪感到內疚，他們之所以後悔，只是因為害怕自己所要承受的罪果、被咒詛等等。如今我們若是說自己是基督徒，我們會否對罪有着敏感的心？而在知道自己又再一次犯罪，得罪那愛我們的主時，我們會因犯罪而自責嗎？我們會願意求主赦免以及歸回祂的聖潔當中嗎？

現在財主與拉撒路的狀況對調了，在生的時候財主是享福的，拉撒路是受苦的，但死後拉撒路是在蒙福之處，財主則要為自己所過的生活向上帝交帳，自己去負責。這亦告訴了我們，人在生時的選擇，會成了死後的永恆結局的決定性。人一但死亡，結局也就定了，無法再更改轉變。在這裡我們看到亞伯拉罕指拉撒路得安慰，「得安慰」與「保惠師」在原文中屬於同一個字群，在生時我們是有聖靈作保惠師來安慰我們，而死後則與主同在。

另外，一個確定死後沒有悔改及信主的機會，是在路加福音第十六章二十六節中的一句能看到：「不但這樣，並且在你我之間，有深淵限定，以致人要從這邊過到你們那邊，是不能的；要從那邊過到我們這邊，也是不能的。」這樣給我們更確實知道，信主不是死後的事，而是生時的事情，我們萬不要以為總是有機會可以「等一會」，「遲一些」，而是要盡快悔改歸回向主。

在這時候，財主好像突然變得關心起人的靈魂、愛傳福音起來，但實在的是讓我們看見他所關心的只是他的家人。而他亦向亞伯拉罕提議，要拉撒路回到人世間去見他的兄弟，告訴他們地獄之苦，好讓他們得知此事而不用與自己一同在陰間受苦。那亞伯拉罕接受了嗎？沒有。

這讓我們實在看見墮落後的人常找許多以為是正確的錯誤理由來推缷責任，當人不相信的時候總是喜歡說：「你給我看見上帝我便信祂！看不見我便不信！因為看不見便不是真的。」但聖經多處已告訴了我們，人信上帝並不是因為看見，乃是因為信上帝的話。因為上帝早已知道我們的心，人若不信上帝，即使讓人看見上帝，亦不會相信。人要看神蹟才信，亞伯拉罕亦在此告訴了我們：「若不聽從摩西和先知的話，就是有一個從死裏復活的，他們也是不聽勸。」

回想耶穌基督道成肉身，當祂以人的肉身顯現時，人就信了嗎？沒有。人沒有因為看見祂而相信。然後耶穌亦有行了許多神蹟奇事，醫治了許多的人，也使死人復活，人因為這樣就信祂了嗎？我們可以看見的是，當時那些猶太人，不是因為祂存在、祂行了神蹟便信，反而要釘死祂。人常把不信的原因歸咎於上帝沒有給他們看見，所以他們不能信，但這裡卻明確告訴了我們，人的不信是因為自己不願相信，而不是因為看不見才不信，人若要信，可以靠着上帝已賜下的話來明白祂、相信祂。

親愛的朋友，若你暫時仍然是未信的，我邀請你思想幾個問題：

１）罪

我們真的沒有罪嗎？罪是指違法的事，只有被抓到的才是犯罪嗎？若是這樣，那殺了人沒有被抓，是不是就沒罪了？到底什麼是罪？違法就是犯罪嗎？有沒有不相同之處？

２）得罪誰？得罪的對象是誰？

我們犯罪，是要有對象的，那我們到底是得罪誰？誰有資格說我們犯罪了？有罪就代表有律法，因為罪是指不能滿足律法的要求，那設定律法的是誰？誰有資格設立這絕對的律法？絕對的律法是否只有絕對者才能設立？那誰是絕對者？是相對界的人嗎？

３）犯了罪，就要接受罪帶來的刑罸，既然這樣，我們如何可以離開罪？

人犯了罪，如何能脫罪？既然世人都犯了罪，自已無法拯救自己，那還有誰能救我們？救我們的那一位一定要是沒有罪的，但世人都犯了罪，人豈不是只有絕望、滅亡的路可走嗎？人還可以有盼望嗎？什麼是盼望？盼望到底從何而來？

假若你願意謙卑下來，認真思考這三條問題，願上帝賜福與您，幫助您明白這些答案。

相關文章主題：為什麼要信耶穌？
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親愛的弟兄姊妹，若您是曾經決了志要信耶穌、或是已經受洗的，我亦邀請您思想以下的這幾個問題：

１）自己真的是基督徒嗎？

我們明確知道只有基督徒，就是真正心裡信祂的人才能得救，但若我們不是真的基督徒，我們只是嘴巴上決個志，儀式上受了洗，我們如何能談得上是已得救的人？耶穌清楚告訴過我們，不是凡稱他為主啊！主啊的人都能進入天國，唯有遵行父上帝旨意的人才能進入天國。也就是清晰的告訴了我們，人若說自己有信心，是真信主，行為卻不相稱，那很可能只是個騙局，而且是把自己永生的籌碼都擺上，然後把自己都欺騙了，以為自己是得救的。但實在的說，上帝又怎可能被騙，祂可是清楚我們心裡所想的一切。所以，我們要思想的是，現在我們活着，是為主而活，還是為自己而活？

２）我們是否也像財主一樣？

只關心今生的事，不理會上帝的教導，這實在是可怕的事。因為人若不重視上帝的話，就是不尊重上帝。我們是否口裡說尊主為大，然後卻以自己為主；我們會否為了要以自己為主，常把主的話加添或刪減，為求要上帝來配合自己，把上帝看作為奴僕一般？當我們漠視別人的需要、漠視別人的靈魂，我們即便沒有作什麼惡行，但仍然是犯了罪，因為「人若知道行善，卻不去行，這就是他的罪了。（雅各書四章十七節）」我們是否像財主一樣，正為自己享樂的事情而努力，然後等待與不信的人一同進入永遠的受苦之地？

求主憐憫我們，無論是誰，都需要福音，未信的需要福音，即便基督徒，也是需要福音的。財主與拉撒路的故事實在是一個重要的警醒訊息，在這裡只能略作分享，求主幫助我們以順服的心來晝夜思想祂的話，把祂的話刻在心板上，免得我們得罪祂。


小農夫