正確禱告的法則（１）－ 尊敬

不要一心二用地禱告

恰當禱告的第一道法則就是要調節自己以適合於與神對話。也就是說，我們需要除去心中那些影響我們集中默想上帝的思緒。並且，我們不單應集中精神去禱告，更應盡力超越自己的限制。我並不是要求忘記所有煩惱，相反的，很多時候憂慮是更驅使我們去禱告。我們看到，神的僕人在禱告中常常見證自己受到極大的折磨，更不用說單單是煩惱。他們說自己在深處向神求告，在死亡的恐嚇之中禱告。（詩 130：1）

但我的意思是，我們需要將所有外在無關的掛慮放下，免得我們的思想游走不定，至終從想念天上的事被壓下到想念地上的事。我說要盡力超越自己的限制，就是指不要按著自己盲目甚至愚昧的理性推論來禱告，也不要受到理性的限制所限制，禱告時，只要對神存著純一清潔的心。


不要隨便地禱告

以下兩項提醒是非常值得注意的。

第一，禱告的人，應該運用自己的各樣功能，要付上心力，而不是被各樣的思念所分心。因為，輕率的禱告絶對談不上是尊敬上帝，甚至可以說，是與尊敬上帝完全相反的。我們越是發覺自己不能專心，就越是要竭力使自己繼續專心下去。因為，所有人在禱告時都會受到各樣不相關的思想所侵擾，要麼是中斷了禱告，或是帶著思想繞圈子而拖延了原來的進展。但讓我們重新思想到，當神與我們親密地對話，但我們竟將屬天的與屬地的相混合，是對神多麼大的不敬。若我們禱告時像常人對話般隨意漫談，就實在是忽視上帝了。

正因如此，唯有那些恰當而正確地使自己恆常禱告的人，才能被神的偉大所感動，使他不受地上的思慮和所帶來的情緒所影響。舉手禱告的動作，正是表示人要緊記若他們不是提升自己的思想，則與神的距離非常遙遠。正如詩篇所說︰「耶和華啊，我的心仰望你。」（詩 25：1） 並且聖經常常出現「揚聲禱告」（賽 37：4），免得被神看為「如酒在渣宰上」（耶 48：11， 番 1：12）。

簡單來說，神對我們越是真實，又越是輕柔地呼喚我們將各樣重擔投到祂的懷中，我們就越是無法推卻恆切禱告的責任，特別是當神以祂的榮光和無法數算的恩惠來吸引我們時！但除非人努力對抗各樣的纏累，並專心仰望上帝，否則就不可能好好禱告。


不要放縱地禱告

有關禱告的第二個提醒，就是不要祈求過於上帝容許的範圍。因為即使祂要求我們對祂傾心吐意，他仍然不會無止境地放鬆對愚昧和惡事的束縛。並且，祂雖應許會按照義人的禱告來成就，但祂亦不會屈從他們的個人意願。

但在這兩件事，人們常大大犯罪。很多人魯莽又毫不尊敬地大膽向上帝提出無禮的要求來迎合自己的情慾。他們提出的要求，若是在與人談話時提起也非常可恥，但現在卻以此來冒犯衝撞上帝。

就算是不信的人文學者，也會嘲弄及鄙視這種厚顏無恥的行為，他說︰「一些有野心的人會選擇宙斯作他們的守護者；吝嗇的人，會選擇偷竊之神墨丘利；崇尚知識的，會選擇真理之神亞波羅和智慧之神雅典娜；好勇鬥狠的，會選擇戰神瑪爾斯；好色的，就選擇愛神維納斯。」

我認為直到今日，人在禱告中縱容自己的不正當慾望，與人在私下對話中隨意開玩笑沒有兩樣。但神並不容許自己垂聽人的禱告的恩慈被人羞辱，因此，祂會行使祂應有的權力，以祂自己的權能來決定和限制我們的願望。因此，我們必需緊守約翰的教導︰「我們若照他的旨意求甚麼，他就聽我們，這是我們向他所存坦然無懼的心。」（約一  5：14）


聖靈幫助我們禱告

但因為我們的能力是遠遠不及神對禱告的要求，我們必需尋求幫助。我們要使思想集中於上帝，讓情感的功能可以跟上。但事實上這兩者常常分開得很遠，甚至可說，是背道而馳的。因此，為了幫助我們的軟弱，神賜下聖靈作為我們禱告的導師，教導我們正確和合宜的情感。

聖經說︰「況且我們的軟弱有聖靈幫助，我們本不曉得當怎樣禱告，只是聖靈親自用說不出來的歎息替我們禱告。」（羅 8：26）不是聖靈自己嘆息和禱告，而是祂激動我們的確信、願望、嘆息，使得我們發出的禱告遠遠超過於自己能力所及的範圍。保羅用「說不出來」去形容信徒這種在聖靈引導下的嘆息，是因為那些真正受過禱告訓練的人都不能不注意到，當人心受到盲目的緊張焦慮所影響時，實在不知道能用怎樣的說話去表達出來。

事實上，他們嘗試說出來時，就會感到混亂及有所遲疑。我們都很清楚，能正確禱告是非常難得的恩賜。這樣說不是為了使我們為自己的懶惰找藉口，使我們將禱告的責任推給聖靈，然後放任自己不去留心當盡的責任，好像有些不敬虔的人認為我們應該守株待兔地等候聖靈激動我們禱告。但這樣說，是為了告訴我們，當我們極之厭惡自己的慣性和遲鈍時，我們要尋求聖靈的幫助。

所以，保羅要我們在聖靈裏禱告時，亦不忘同時勸我們要以悟性來禱告。（林前 14：15）他的意思就是，聖靈帶領我們禱告與我們的努力是完全沒有衝突的，因為神的心意就是要試驗我們的信心能夠有多大程度影響到我們的心。



葡萄樹的枝子