以撒的兒子 - 雅各（以色列）

我初信主時讀到雅各的一生，感到很大的道德困擾，因為雅各的本性是相當詭詐的，兩次欺騙了他哥哥以掃，反觀以掃，看來在道德上還沒有很大的問題；然而，上帝卻愛雅各，恨以掃，為什麼？我最常聽到的解釋是上帝愛雅各，恨以掃是反映人得救不是靠行為，乃是出於神的恩典。我認為片面地把「因信稱義」的教義讀進去雅各的經歷是太過籠統，而且會產生一種偏差的推論──道德愈差的人，愈可能被上帝揀選。
   
最近，我的一位基督徒女同事講述她的得救見證，她說自己信主前經常亂發脾氣，又說謊，更曾偷竊，但信主後的品性大大改變過來。她問我信主前有沒有說過謊，我當時真的不懂如何回答她，因為我自幼就是老實人，不愛說謊也不懂說謊，連抄襲功課也不會，因此我信主前後在道德上並沒有戲劇化的轉變。那女同事的見證一方面頗令我感動，另一方面令我反思福音的見證是不是只包含道德上的改變？

當我再思想雅各的一生，我發現福音的核心不是改變人的道德，人類的終極問題也不是道德問題，福音的核心是恢復神與人之間正確的關係，而道德問題只是人與神關係錯誤的結果，而雅各和以掃的人生正好反映這個信息。

先看以掃。以掃又叫以東，以東就是紅的意思，而以掃的一個錯誤決定就是與一碗紅豆湯有關。一天，以掃從田野打獵回來累昏了，看見雅各正在熬湯，便求弟弟給他一碗紅豆湯。儲心積慮的雅各開出條件，要求以掃把長子名分賣給他，才能換取一碗紅豆湯。結果，以掃竟答應了，為了一碗紅豆湯而出賣長子名分，聖經所給的評語是：「這就是以掃輕看了他長子的名分」這句評語意味深長，因為對當時的雅各、以掃而言，擁有長子的名分不單有權利承繼家產，更是在神與亞伯拉罕的約中有分，承傳亞伯拉罕之約的祝福。因此，長子的名分是具有深遠的屬靈意義，而以掃所輕看的正是屬靈的國度。

神原先創造萬有，是有正確的關係次序，人應當敬拜神，而物是為人服務，因此人在神之下，卻在物之上。然而，自從人類墜落後，神與人，人與物的關係的次序完全顛倒過來，人不再敬拜上帝，反而服侍物質，原本是物質為了人類而存在，現在是人類為了物質而存在，而在人與物的關係中，神就被拒之於門外。現代社會中，很多人像以掃一樣，在道德行為上沒有大的過錯，但人生的核心就是追求物質，享受物質，對屬靈的事，完全不感興趣，也聽不明白。對於這種人，道德轉化的見證幫助不大，唯有當他們經歷到物質所不能填補的心靈空虛時，才有機會看見自己需要福音。

以掃的經歷還反映了父母榜樣對下一代的影響。以掃的父親以撒因愛吃野味，因此偏愛善於打獵的以掃。以掃之所以輕看屬靈的事，只重視打獵吃喝，其中一個重要的原因就是要滿足父親愛吃野味的期望，以換取父親的寵愛。在今日的功利社會中，許多父母對子女的期望就只是改善物質的生活，而子女能否得到父母的愛，就取決於他們能否賺取金錢及社會地位，結果許多人的人生目標和自我價值就是建基於能否改善生活條件。因此，我們看見父母能否以合乎聖經的價值觀去調校他們對子女的期望，會影響子女的一生。

另一方面，即使父母的期望是合乎聖經，但子女若只為了得到父母的認同，對上帝沒有正確而切身的認識，結果都會是失去了屬靈的生命。當原屬於長子的祝福被雅各用詭計奪去時，以掃的反應是放聲大哭，強求父親以撒再為他祝福，並對雅各起了殺機。在整件事件中，看不見以掃有自我反省，悔悟自己過去輕看了長子的名分，他只是不甘心自己在父親的祝福中有損失，然後把內心的不平化為對雅各的仇恨。後來以掃聽見以撒叮嚀雅各要娶同族的女子，不要娶迦南的女子，以掃為了滿足父親的期望，就往以實瑪利那裏去、在他二妻之外、又娶了瑪哈拉為妻。然而，以掃只認為父親看不中迦南的女子，並不明白耶和華與亞伯拉罕所立的約，以實瑪利一族並不在約中，上帝是揀選了以撒去承受亞伯拉罕之約的祝福。在今日的教會中，我們也常常看見在基督教家庭的孩子返教會只是為了迎合父母，沒有真正尋求耶和華自己，結果這些孩子長大後多半是離棄了信仰。

現在我們來看雅各。聖經這樣形容雅各與他哥哥的分別：「以掃善於打獵、常在田野．雅各為人安靜、常住在帳棚裏。」從外表看來，以掃充滿活力，雅各卻相當內向；但實質上，以掃的內在生命是空洞的，而雅各則深謀遠慮，時時計算如何把握時機，奪得長子名分的祝福。因此，他了解到哥哥以掃打獵回來時需要吃喝，便以一碗紅豆湯奪得了長子名分。

以掃被父親膚淺的期望誤了一生，雅各則因著母親錯誤的信仰吃盡苦頭。其實早在利百加仍在懷孕，雙子在腹中彼此相爭，上帝已對她說：「兩國在你腹內、兩族要從你身上出來、這族必強於那族、將來大的要服事小的。」然而，利百加似乎不相信神會親自成就祂的說話，倒要自己作起「謀士」來，去幫神一把。雙子出生後，利百加偏愛雅各，並用詭計幫助雅各騙得以撒對長子的祝福（詳情記載於創世紀 27 章）。雅各學習了母親以不擇手段的方式去「爭取」上帝的祝福，結果騙來了將來的祝福，卻招來了即時的咒詛。以掃對雅各懷恨在心，起了殺機，迫使雅各要逃難，離鄉別井。而利百加本希望愛子雅各得到祝福，結果卻被迫送走愛子，又與以掃關係決裂，再加上以掃的兩個赫人妻子使她心裡愁煩，弄到家不成家，令利百加連自己的性命也厭煩了。

由此我們看見人若以自己的方式去「爭取」上帝所應許的祝福，不是等候神，仰望神自己的作為，結果是招來外在的苦難和內在的愁苦。我自己曾經在追求異性的過程中有這樣的體會。我相信神會為祂大多數兒女預備一位合適的配偶，這是合乎聖經原則，也體現了神對祂兒女的愛。然而，神許多時候要我們在求偶的過程中學習等候祂的功課。我自己曾在求偶的過程中太過焦急，並以自己的方式去強求對方的屬靈生命有所改變。結果，我遭受到與對方友誼的破裂，自己內心也產生許多愁苦。那次慘痛的經歷令我明白到自己不能靠自己強行改變對方成為自己合適的對象，我們只能等候上帝為自己預備真正合適的那位。有可能，上帝親自改變了某人，使他／她最後成為我們的合適配偶，也有可能上帝還未安排那人在我們的生活圈子出現。

當然，等候神不是什麼都「交給」神，自己什麼也不必做。等候神的意思是把自己所不能控制、所不能改變的人和事交給上帝，讓祂憑自己的意旨、按祂自己的方式和時間去安排一切，在人自己的方面，只需安然信靠和盡好當前的本分就足夠了。以利百加的故事為例，上帝何時及如何實現「這族必強於那族、將來大的要服事小的」的應許，利百加實在不應插手，她只要相信神必會實現祂的應許，並盡好她作為母親的本分就足夠了。她的本分就是好好教導雅各和以掃認識耶和華，若果她有盡好這個本分，以掃就不會娶了令她愁煩的兩個赫人妻子，雅各也不會兩次以詭計欺騙以掃，弄到要離家出走。而在今日基督徒等候配偶的過程中，我們的本分不是廣交異性朋友或學習如何在異性面前表現自己、討異性芳心。我們的本分是真正學懂愛神愛人。真正懂得愛神愛人的人，自會流露出真愛的吸引力和感染力，並懂得如何與將來的配偶相處。


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