財主與拉撒路

先讓我們看看這段經文：

「有一個財主穿著紫色袍和細麻布衣服，天天奢華宴樂。

又有一個討飯的，名叫拉撒路，渾身生瘡，被人放在財主門口，要得財主桌子上掉下來的零碎充飢，並且狗來餂他的瘡。

後來那討飯的死了，被天使帶去放在亞伯拉罕的懷裡。財主也死了，並且埋葬了。他在陰間受痛苦，舉目遠遠地望見亞伯拉罕，又望見拉撒路在他懷裡，就喊著說：『我祖亞伯拉罕哪，可憐我吧！打發拉撒路來，用指頭尖蘸點水，涼涼我的舌頭；因為我在這火焰裡，極其痛苦。』

亞伯拉罕說：『兒啊，你該回想你生前享過福，拉撒路也受過苦；如今他在這裡得安慰，你倒受痛苦。不但這樣，並且在你我之間，有深淵限定，以致人要從這邊過到你們那邊是不能的；要從那邊過到我們這邊也是不能的。』

財主說：『我祖啊！既是這樣，求你打發拉撒路到我父家去；因為我還有五個弟兄，他可以對他們作見證，免得他們也來到這痛苦的地方。』

亞伯拉罕說：『他們有摩西和先知的話可以聽從。』

他說：『我祖亞伯拉罕哪，不是的，若有一個從死裡復活的，到他們那裡去的，他們必要悔改。』

亞伯拉罕說：『若不聽從摩西和先知的話，就是有一個從死裡復活的，他們也是不聽勸。』」

（路加福音十六章十九至三十一節）


耶穌常常對信徒講比喻，但許多比喻都不為其中的人物取名，而這個比喻則提及了許多名字，例如：拉撒路、亞伯拉罕、摩西等等的真實人物名稱，以致我們可以相信這並不是一個虛構性的比喻，而是一個真實存在的故事。

每日靈修 20130430 (創世記 4:10-12)

經文：耶和華說：「你做了甚麼事呢？你兄弟的血有聲音從地裡向我哀告。地開了口，從你手裡接受你兄弟的血。現在你必從這地受咒詛。你種地，地不再給你效力；你必流離飄蕩在地上。」（創世記四章十至十二節）

上帝一次又一次給與該隱作悔改的機會，可是該隱卻一次又一次叛逆上帝，漠視祂的話。現在上帝不再給他機會，不再以詢問的態度向他說話，而是審問他。

每日靈修 20130429 (創世記 4:8-9)

經文：該隱與他兄弟亞伯說話；二人正在田間。該隱起來打他兄弟亞伯，把他殺了。耶和華對該隱說：「你兄弟亞伯在哪裡？」他說：「我不知道！我豈是看守我兄弟的嗎？」（創世記四章八至九節）

亞當犯罪，上帝問他為何要這樣，亞當的回應是：「你所賜給我、與我同居的女人，她把那樹上的果子給我，我就吃了。」然後上帝審問夏娃，結果夏娃的回應是：「那蛇引誘我，我就吃了。」人犯罪的時候往往是不願意承認錯誤，推缷責任，即便清楚知道自己在與上帝為敵，仍然是不願意悔改，因為墮落的人無法自己離開罪，只能在罪中繼續犯罪。

每日靈修 20130428 (創世記 4:8)

經文：該隱與他兄弟亞伯說話；二人正在田間。該隱起來打他兄弟亞伯，把他殺了。（創世記四章八節）

當上帝對該隱說話後，該隱的反應是什麼？他先是忿怒，然後忽略上帝的話。他並沒有回應上帝的話，卻是去尋找他的弟弟亞伯說話。人當把一切的注視力放在上帝那裡，因為我們所作的一切，乃是為上帝而作，不是為人而作，可是若在不信的人心裡，他們恨惡上帝，不但無視上帝的話，亦連屬上帝的人也想要擊倒、殺害。

「該隱」是代表屬血氣的，而「亞伯」則是代表屬靈的，這樣我們能看到最早期的逼迫在創世記中已經記載着，就是該隱打他的弟弟亞伯，更把他殺了。這也預表着先知與使徒們，以及一切屬上帝的人要怎樣被不屬上帝的人所逼害，甚至要被殺害。

每日靈修 20130427 (創世記 4:5-7)

經文：只是看不中該隱和他的供物；該隱就大大的發怒，變了臉色。耶和華對該隱說：「你為甚麼發怒呢？你為甚麼變了臉色呢？你若行得好，豈不蒙悅納？你若行得不好，罪就伏在門前。它必戀慕你，你卻要制伏它。」（創世記四章五至七節）

我們要常檢視自己對上帝的態度，當上帝不悅納我們及我們所作的事時，我們該即時在主的面前認罪悔改，求主赦免我們。因為我們該知道我們的上帝是智慧的上帝，是不會作錯事的，若是這樣，祂的決定和祂所說的話也必然是正確的。若祂指我們是不蒙悅納的，而我們又明白祂就是愛，那定當是自己出了問題。

福音單張 20130325 (預視檔及印刷用原檔下載提供)

本主題內容歡迎隨意轉載，敬請各使用者及轉載人仕勿妄自修改任何內容，以尊重原作者。

注意：作品預視圖之出色與實際印刷時之顯示有所差異（預視圖為 JPG 檔，顯示色為 RGB；印刷原檔為 PSD 檔，顯示色為 CMYK )
  
zip（壓縮檔） 中的檔案為 PSD 檔，已調為 CMYK (16Bits)，可供各弟兄自行往印刷公司刷發單張。

印刷使用原檔下載位置：
https://www.box.com/s/eju0j0dzenji340xce25

每日靈修 20130426 (創世記 4:1-2)

經文：有一日，那人和他妻子夏娃同房，夏娃就懷孕，生了該隱（就是得的意思），便說：「耶和華使我得了一個男子。」又生了該隱的兄弟亞伯。亞伯是牧羊的；該隱是種地的。（創世記四章一至二節）

從該隱與亞伯的身上，發現他們兩者之間極端的分別。該隱是不敬虔者的代表，也是撒旦跟隨者的原型，而亞伯則是敬虔者的代表，他是因着信而得蒙上帝的喜悅（希伯來書十一章四節），是代表上帝的跟隨者。我們能從他們兩者之間看出蛇的後裔與女人的後裔彼此為仇的預言。

但更可怕的是在墮落的人身上所發生的那選擇，亞當與夏娃為兒子們的取名讓我們思想到人所要的竟然是與上帝所喜悅的並不相同，這便更引證了無人能靠自己而行在善（上帝）之中，都是偏行己路的（羅馬書三章十至十二節）。

每日靈修 20130425 (創世記 4:5-7)

經文：只是看不中該隱和他的供物；該隱就大大的發怒，變了臉色。耶和華對該隱說：「你為甚麼發怒呢？你為甚麼變了臉色呢？你若行得好，豈不蒙悅納？你若行得不好，罪就伏在門前。它必戀慕你，你卻要制伏它。」（創世記四章五至七節）

「你為甚麼發怒呢？你為甚麼變了臉色呢？」這是上帝對人所提問的說話。還記得之前上帝對亞當提問的話嗎？上帝呼喚他說：「你在那裡？」看上去，上帝還真是多問題，難道祂所知的也是有限，所以祂要常向人提問？這豈不是說人比上帝更具智慧，上帝比不上人嗎？當然不是。

每日靈修 20130424 (創世記 4:1-5)

經文：有一日，那人和他妻子夏娃同房，夏娃就懷孕，生了該隱（就是得的意思），便說：「耶和華使我得了一個男子。」又生了該隱的兄弟亞伯。亞伯是牧羊的；該隱是種地的。有一日，該隱拿地裡的出產為供物獻給耶和華；亞伯也將他羊群中頭生的和羊的脂油獻上。耶和華看中了亞伯和他的供物，只是看不中該隱和他的供物。該隱就大大地發怒，變了臉色。（創世記四章一至五節）

既然我們稱上帝是上帝，我們會否視祂為上帝？我們是把上帝這個稱呼單放在「知」的層面上，單放在「嘴巴」的言語中，還是真正的「心裡承認」祂是我們主、是我們的上帝？上帝既然是上帝，祂當然有着祂的主權。恩典不是我們配得的，那為何仍是有人像追討上帝一樣，要向上帝以追討的心態取恩典？『耶和華說：「我要顯我一切的恩慈，在你面前經過，宣告我的名。我要恩待誰就恩待誰；要憐憫誰就憐憫誰」（出埃及記三十三章十九節）』

每日靈修 20130423 (創世記 4:1-5)

經文：有一日，那人和他妻子夏娃同房，夏娃就懷孕，生了該隱（就是得的意思），便說：「耶和華使我得了一個男子。」又生了該隱的兄弟亞伯。亞伯是牧羊的；該隱是種地的。有一日，該隱拿地裡的出產為供物獻給耶和華；亞伯也將他羊群中頭生的和羊的脂油獻上。耶和華看中了亞伯和他的供物，只是看不中該隱和他的供物。該隱就大大地發怒，變了臉色。（創世記四章一至五節）

亞伯是牧羊的，該隱是種地的，這全是上帝的恩典，我們不能指因為上帝要該隱作種地的，所以當該隱獻地裡出產的給上帝時，上帝便沒有看中。請問，以色列一切的人都是牧羊的嗎？若不是，為什麼他們獻物時是以羊，不是地產？由此我們可以知道，該隱若是認真對待自己與上帝的關係，是可以同樣獻羊的。

每日靈修 20130422 (創世記 4:1-2)

經文：有一日，那人和他妻子夏娃同房，夏娃就懷孕，生了該隱（就是得的意思），便說：「耶和華使我得了一個男子。」又生了該隱的兄弟亞伯。亞伯是牧羊的；該隱是種地的。（創世記四章一至二節）

當夏娃生子以後，就馬上感謝上帝。我們現在仍有多少人誕下兒女後，仍記得記念那恩待我們的上帝？別忘記這是夏娃第一次的生育，而這生育並不是舒適的事，因為自人犯罪以後，女人懷孕與生產是要受許多苦楚的（創世記三章十六節）。但從這裡我們並沒有看見夏娃的怨言，卻是以感謝來讚美上帝，或許夏娃已把上帝的話牢記在心中，特別是救恩的事情（創世記三章十五節）。

每日靈修 20130421 (創世記 3 章)

經文：（創世記三章一至二十四節）

創世記第三章，主要是指向人類犯罪墮落之事，整章提及人為什麼墮落，如何墮落，當墮落以後的罪人如何面對公義的上帝，上帝如何仍然以愛來愛着我們這些不配得恩典的人，當中看到人如何在罪中繼續不停的犯罪，得罪上帝、令祂傷心。又看到人犯罪以後有着怎樣的結局，失去的又是什麼。

上帝造人是造一個中性的人，即是可以選擇犯罪，亦可以選擇不犯罪，那時的人是真正擁有自由的，並不像墮落後的人一般，因為在罪中，無法選擇不犯罪，只能在罪中繼續犯罪。當人遇見魔鬼的試探時，人竟然選擇親近魔鬼，沒有警醒謹慎，也沒有以上帝的話放在心中，沒有以上帝的話裝備自己，就作了第一個錯誤的選擇：「選擇聽蛇的話。」然後蛇、就是那魔鬼便試探人，要人懷疑上帝那絕對的話，把自己相對的、虛謊的話欺騙人類，說成像是絕對的一般，也就是我們常見的罪行，「把絕對的相對化，把相對的絕對化」。

每日靈修 20130420 (創世記 3:23-24)

經文：耶和華上帝便打發他出伊甸園去，耕種他所自出之土。於是把他趕出去了；又在伊甸園的東邊安設基路伯和四面轉動發火焰的劍，要把守生命樹的道路。（創世記三章二十三至二十四節）

上帝的家是聖潔的，我們若是不潔，定要被趕出園子以外去。因為上帝會潔淨自己的園子，在祂裡面亦沒有任何的惡。人犯罪以後，就必需歸回所出之地，就是回到屬土的世界，然後得着滅亡的結局。

每日靈修 20130419 (創世記 3:22)

經文：耶和華上帝說：「那人已經與我們相似，能知道善惡；現在恐怕他伸手又摘生命樹的果子吃，就永遠活著。」（創世記三章二十二節）

「現在恐怕他伸手又摘生命樹的果子吃，就永遠活著。」非基督徒常用這一節經文來指上帝是很不公平，不是愛，而是氣量非常小，沒法容得下別人。所以，若有人能像自己那樣的時候，就馬上擊打那人，以免讓人有機會可以越過自己，因為上帝是驕傲的，是容許人比祂更有能力或有所相似。

但，上帝真的如此嗎？當然不是。上帝若不喜悅人像祂，為何造人的時候，要按照自己的形象來造男造女？若上帝是不希望人能親近祂，為何祂要來尋找人？即便人犯罪以後，祂仍然願意尋找得罪祂、失喪的人?

每日靈修 20130418 (創世記 3:22)

經文：耶和華上帝說：「那人已經與我們相似，能知道善惡；現在恐怕他伸手又摘生命樹的果子吃，就永遠活著。」（創世記三章二十二節）

人能成為上帝嗎？當然不可能。因為本質上有着極大的差異。上帝就是上帝，人就是人；上帝是創造者，人卻是被造的；上帝是無始無終，人則是有始、沒有終（靈魂沒有終結）；上帝是萬有的主，人在未犯罪以前，因着上帝給與權柄，得蒙上帝的恩典，才有着管理萬有的權柄；上帝本是榮耀的，人本是塵土。人無論如何，都沒有可能成為上帝。但許多人卻想用不同的方法，以被造的有限知識來把自己推上去，以為這樣便可以成為上帝。

每日靈修 20130417 (創世記 3:21)

經文：耶和華上帝為亞當和他妻子用皮子做衣服給他們穿。（創世記三章二十一節）

自從人犯罪以後，人就用葉子編造衣服，遮蓋自己的羞恥。原來在當初亞當的時候，人的墮落還不是最為嚴重，因為人仍知道自己犯罪是何等的羞恥，是明白到自己得罪了上帝。但如今我們看這個世代的人，犯罪的不覺得羞恥，得罪上帝已當作是家常便飯，甚至認為沒有上帝，或是自己才是上帝，根本沒有把創造我們的上帝放在眼內，更莫說要放在心內。

可是，人能靠自己遮蓋羞恥嗎？能以自己的力量來脫離罪，在上帝面前繼續稱義嗎？不能夠的。人只能可憐到一個地步，就是無論怎樣作，我們因着自己犯罪、離開上帝，只有滅亡的結局。

每日靈修 20130416 (創世記 3:20)

經文：亞當給他妻子起名叫夏娃，因為她是眾生之母。（創世記三章二十節）

有時候我在想，「亞當真的不明白上帝的心意，所以犯罪嗎？人是因為不明白上帝，所以會犯罪嗎？有沒有對上帝是很了解的，仍然會去選擇犯罪，不選擇順服上帝？」答案當然是「有」。

「亞當給他妻子起名叫夏娃，因為她是眾生之母。」夏娃是「生命的來源」的意思，眾生之母，就是指她是所有生命的來源的第一位母親。

或許你會問：「這是很正常不過的事，因為除了夏娃是直接由亞當而出，所有的人都是由亞當與夏娃結合後所生的，這樣夏娃自然是所有人的母親，是眾生之母了。那這句話與亞當明白上帝的話與否又有什麼關係？」

每日靈修 20130415 (創世記 3:14-19)

經文：耶和華上帝對蛇說：你既做了這事，就必受咒詛，比一切的牲畜野獸更甚；你必用肚子行走，終身吃土。我又要叫你和女人彼此為仇；你的後裔和女人的後裔也彼此為仇。女人的後裔要傷你的頭；你要傷他的腳跟。又對女人說：我必多多加增你懷胎的苦楚；你生產兒女必多受苦楚。你必戀慕你丈夫；你丈夫必管轄你。又對亞當說：你既聽從妻子的話，吃了我所吩咐你不可吃的那樹上的果子，地必為你的緣故受咒詛；你必終身勞苦才能從地裡得吃的。地必給你長出荊棘和蒺藜來；你也要吃田間的菜蔬。你必汗流滿面才得糊口，直到你歸了土，因為你是從土而出的。你本是塵土，仍要歸於塵土。（創世記三章十四至十九節）

感謝上帝，就是那創造天地又向我們這些罪人施恩典的那位，是慈愛的、是甘願捨己犠牲來把我們買贖回來的。從這段經文當中，我們雖然像是看上帝如何對人施行可怕的審判，或如何要人因罪而接受刑罰，但當中實在有着許多美好的恩典，不得不讓我們一次又一次的感謝祂。

每日靈修 20130414 (創世記 3:14-19)

經文：耶和華上帝對蛇說：你既做了這事，就必受咒詛，比一切的牲畜野獸更甚；你必用肚子行走，終身吃土。我又要叫你和女人彼此為仇；你的後裔和女人的後裔也彼此為仇。女人的後裔要傷你的頭；你要傷他的腳跟。又對女人說：我必多多加增你懷胎的苦楚；你生產兒女必多受苦楚。你必戀慕你丈夫；你丈夫必管轄你。又對亞當說：你既聽從妻子的話，吃了我所吩咐你不可吃的那樹上的果子，地必為你的緣故受咒詛；你必終身勞苦才能從地裡得吃的。地必給你長出荊棘和蒺藜來；你也要吃田間的菜蔬。你必汗流滿面才得糊口，直到你歸了土，因為你是從土而出的。你本是塵土，仍要歸於塵土。（創世記三章十四至十九節）

當人犯罪以後，不單是人受到了影響，連地也受牽連，被上帝咒詛。其實這樣的事在聖經並不只有這一次，在往後的洪水滅世、降火滅所多瑪與蛾摩拉，亦是因為人的罪惡極大，以致地也受到牽連，因為世上的一切原是為人而造，而人又是這個世界的管理及代表者。正如我們知道一間公司的運作，若是老闆的營運方式出現問題，令到公司倒閉，並不會只有老闆受到損失，而是整間公司的所有員工亦要面臨失業的危機，是因一人的錯誤而引致全群的損傷。

每日靈修 20130413 (創世記 3:14-19)

經文：耶和華上帝對蛇說：你既做了這事，就必受咒詛，比一切的牲畜野獸更甚；你必用肚子行走，終身吃土。我又要叫你和女人彼此為仇；你的後裔和女人的後裔也彼此為仇。女人的後裔要傷你的頭；你要傷他的腳跟。又對女人說：我必多多加增你懷胎的苦楚；你生產兒女必多受苦楚。你必戀慕你丈夫；你丈夫必管轄你。又對亞當說：你既聽從妻子的話，吃了我所吩咐你不可吃的那樹上的果子，地必為你的緣故受咒詛；你必終身勞苦才能從地裡得吃的。地必給你長出荊棘和蒺藜來；你也要吃田間的菜蔬。你必汗流滿面才得糊口，直到你歸了土，因為你是從土而出的。你本是塵土，仍要歸於塵土。（創世記三章十四至十九節）

男人按着上帝所定的，本是要作女人的頭，一同順服上帝。但人卻選擇離棄上帝的話，要女人作自己的頭，自己聽從那「不是按上帝的話而行的妻子的話」，就偏離了上帝的心意，行了可憎之事，成了犯罪之人。

每日靈修 20130412 (創世記 3:14-19)

經文：耶和華上帝對蛇說：你既做了這事，就必受咒詛，比一切的牲畜野獸更甚；你必用肚子行走，終身吃土。我又要叫你和女人彼此為仇；你的後裔和女人的後裔也彼此為仇。女人的後裔要傷你的頭；你要傷他的腳跟。又對女人說：我必多多加增你懷胎的苦楚；你生產兒女必多受苦楚。你必戀慕你丈夫；你丈夫必管轄你。又對亞當說：你既聽從妻子的話，吃了我所吩咐你不可吃的那樹上的果子，地必為你的緣故受咒詛；你必終身勞苦才能從地裡得吃的。地必給你長出荊棘和蒺藜來；你也要吃田間的菜蔬。你必汗流滿面才得糊口，直到你歸了土，因為你是從土而出的。你本是塵土，仍要歸於塵土。（創世記三章十四至十九節）

當人犯罪以後，女人得着三樣表面的刑罸：第一，懷孕的痛苦；第二，生產的痛苦，第三，被丈夫管轄。為什麼指這些是表面的刑罸？因為這些所謂的刑罸，其實是為要我們得益處。

每日靈修 20130411 (創世記 3:14-19)

經文：耶和華上帝對蛇說：你既做了這事，就必受咒詛，比一切的牲畜野獸更甚；你必用肚子行走，終身吃土。我又要叫你和女人彼此為仇；你的後裔和女人的後裔也彼此為仇。女人的後裔要傷你的頭；你要傷他的腳跟。又對女人說：我必多多加增你懷胎的苦楚；你生產兒女必多受苦楚。你必戀慕你丈夫；你丈夫必管轄你。又對亞當說：你既聽從妻子的話，吃了我所吩咐你不可吃的那樹上的果子，地必為你的緣故受咒詛；你必終身勞苦才能從地裡得吃的。地必給你長出荊棘和蒺藜來；你也要吃田間的菜蔬。你必汗流滿面才得糊口，直到你歸了土，因為你是從土而出的。你本是塵土，仍要歸於塵土。（創世記三章十四至十九節）

生產兒女本來只有祝福，並不加上任何的苦楚，但自從人犯罪以後，生產兒女也成了苦楚的來源之一。

每日靈修 20130410 (創世記 3:14-19)

經文：耶和華上帝對蛇說：你既做了這事，就必受咒詛，比一切的牲畜野獸更甚；你必用肚子行走，終身吃土。我又要叫你和女人彼此為仇；你的後裔和女人的後裔也彼此為仇。女人的後裔要傷你的頭；你要傷他的腳跟。又對女人說：我必多多加增你懷胎的苦楚；你生產兒女必多受苦楚。你必戀慕你丈夫；你丈夫必管轄你。又對亞當說：你既聽從妻子的話，吃了我所吩咐你不可吃的那樹上的果子，地必為你的緣故受咒詛；你必終身勞苦才能從地裡得吃的。地必給你長出荊棘和蒺藜來；你也要吃田間的菜蔬。你必汗流滿面才得糊口，直到你歸了土，因為你是從土而出的。你本是塵土，仍要歸於塵土。（創世記三章十四至十九節）

感謝上帝，在這裡我們又再次看到上帝已經為我們預備了這美好的救恩。

每日靈修 20130409 (創世記 3:14-19)

經文：耶和華上帝對蛇說：你既做了這事，就必受咒詛，比一切的牲畜野獸更甚；你必用肚子行走，終身吃土。我又要叫你和女人彼此為仇；你的後裔和女人的後裔也彼此為仇。女人的後裔要傷你的頭；你要傷他的腳跟。又對女人說：我必多多加增你懷胎的苦楚；你生產兒女必多受苦楚。你必戀慕你丈夫；你丈夫必管轄你。又對亞當說：你既聽從妻子的話，吃了我所吩咐你不可吃的那樹上的果子，地必為你的緣故受咒詛；你必終身勞苦才能從地裡得吃的。地必給你長出荊棘和蒺藜來；你也要吃田間的菜蔬。你必汗流滿面才得糊口，直到你歸了土，因為你是從土而出的。你本是塵土，仍要歸於塵土。（創世記三章十四至十九節）

上帝所定的旨意是美好的，凡妄想破壞祂計劃的，必要受咒詛！當蛇引誘人離棄上帝後，蛇並沒有機會再為自己辯護，而是直接受到上帝的審判，這並不是指上帝不是公平的上帝，反而能在此我們更能確認上帝就是那位不會做錯決定、是全知的、是萬有權柄之上的創造者。人是沒有權柄指上帝因此而不公平的，當人這樣做的時候，人先妄想把上帝拉到與自己同等或是比自己更低的地位，然後進行審判上帝的動作，這是非常愚蠢的行為。上帝就是上帝，不是比我們更低，祂乃是創造我們的主，我們又怎能與祂相比？

每日靈修 20130408 (創世記 3:11-13)

經文：耶和華說：「誰告訴你赤身露體呢？莫非你吃了我吩咐你不可吃的那樹上的果子嗎？」那人說：「你所賜給我、與我同居的女人，她把那樹上的果子給我，我就吃了。」耶和華上帝對女人說：「你做的是甚麼事呢？」女人說：「那蛇引誘我，我就吃了。」（創世記三章十一至十三節）

當上帝問犯罪的人類為何要犯罪時，我們又看到一樣可悲的事情發生了。原來，人犯罪，不單是『若果上帝不尋找人，人就不會尋找上帝，還要躲避上帝。』而且人更是不願意承擔責任，把責任推缷掉。當上帝問亞當為什麼知道自己是赤身露體的？在承不承認自己犯了罪的時候，他並沒有馬上的承認自己的罪。請留意，亞當他不是不知道自己犯了罪，而是沒有向主承認自己犯了罪。

每日靈修 20130407 (創世記 3:11-13)

經文：耶和華說：「誰告訴你赤身露體呢？莫非你吃了我吩咐你不可吃的那樹上的果子嗎？」那人說：「你所賜給我、與我同居的女人，她把那樹上的果子給我，我就吃了。」耶和華上帝對女人說：「你做的是甚麼事呢？」女人說：「那蛇引誘我，我就吃了。」（創世記三章十一至十三節）

現今的人往往急着下定論，以致忽略了許多重要的細節，我們不仔細查明白，卻要在人前像是要顯出自己是有智慧的，便隨意的作出判決。這樣的判決不是全面的，所以也不是按公義而行的。在這幾節經文中，我們看見上帝雖然是全知的，但在判斷以先，祂仍然是先作仔細的盤問，這正是我們現今作為審查案件該有的態度。

每日靈修 20130406 (創世記 3:9-11)

經文：耶和華上帝呼喚那人，對他說：「你在哪裡？」他說：「我在園中聽見你的聲音，我就害怕；因為我赤身露體，我便藏了。」耶和華說：「誰告訴你赤身露體呢？莫非你吃了我吩咐你不可吃的那樹上的果子嗎？」（創世記三章九至十一節）

人的最大羞恥不是作了害羞的事，而是離開上帝、不聽祂的話，反倒聽取那惡者（蛇）的話。

當人發現自己是羞恥的時候，上帝便來問：「誰告訴你赤身露體呢？莫非你吃了我吩咐你不可吃的那樹上的果子嗎？」這要告訴我們人在得罪上帝的時候，上帝仍然是愛我們的，因此祂甘願來找我們這些得罪祂的人，並給與我們繼續能被祂愛的恩典。

每日靈修 20130405 (創世記 3:9-11)

經文：耶和華上帝呼喚那人，對他說：「你在哪裡？」他說：「我在園中聽見你的聲音，我就害怕；因為我赤身露體，我便藏了。」耶和華說：「誰告訴你赤身露體呢？莫非你吃了我吩咐你不可吃的那樹上的果子嗎？」（創世記三章九至十一節）

犯罪，基本上是每個人都會有這樣的事情經歷，因為我們都是罪人，我們都是出於亞當的，亞當既因一人犯罪，罪來到了人類的當中，凡從亞當所出的，都必帶着罪性。所以，人犯罪並不是什麼稀奇的事，上帝亦在祂創造人類以先，已經為人類預備了這美好的救恩。

每日靈修 20130404 (創世記 3:9)

經文：耶和華上帝呼喚那人，對他說：「你在哪裡？」（創世記三章九節）

「你在哪裡？」一句多麼警醒人的話。

「你在哪裡？」這是個提問，不過這個提問不是因為上帝也有不知道的，而是正好相反，祂是全知的，祂正以一個反問的方式在問人，問人自己到底知不知道自己現在是在哪裡？這個「哪裡」又包含了許多的意思。

你知道你在哪裡嗎？在伊甸園裡，就是在上帝所創造的一切豐富裡面，你知道你能夠得着這一切的恩典是為什麼嗎？是因為上帝。那你知道你在這個「哪裡」中，你在哪裡？你看到你在做什麼嗎？你明白自己的位置嗎？

每日靈修 20130403 (創世記 3:9)

經文：耶和華上帝呼喚那人，對他說：「你在哪裡？」（創世記三章八至九節）

人一犯罪，上帝就立刻來呼喚人，這可讓我們看到上帝是何等的愛我們，何等的願意叫我們歸回向祂。我們真正關心兒女、關心弟兄姊妹、關心我們的朋友時，我們也不是等到對方病入膏肓才去找對方，勸對方接受治療，而是當我們一發現有問題時，便會立即去告訴對方，這是錯誤的，我們必須馬上處理我們的問題。

每日靈修 20130402 (創世記 3:8-9)

經文：天起了涼風，耶和華上帝在園中行走。那人和他妻子聽見上帝的聲音，就藏在園裡的樹木中，躲避耶和華上帝的面。耶和華上帝呼喚那人，對他說：「你在哪裡？」（創世記三章八至九節）

聽見上帝的聲音便躲起來，這實在是非常可憐的事情。人在最初是聽見了上帝的話，就順服，並按着上帝的話而行，這樣人就在上帝所賜給我們人類的真正豐富當中活着。但我們看到當亞當與夏娃犯罪以後，他們便不再願意聽上帝的話，當聽見的時候，並不是歡喜快樂的迎接，而是躲避。

每日靈修 20130401 (創世記 3:7-8)

經文：他們二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露體，便拿無花果樹的葉子為自己編做裙子。天起了涼風，耶和華上帝在園中行走。那人和他妻子聽見上帝的聲音，就藏在園裡的樹木中，躲避耶和華上帝的面。（創世記三章七至八節）

人在未犯罪以前是沒有任何遮擋的，那時人與人是坦誠相對的，但當人類犯罪以後，就開始在中間築起了一道牆，因為看見的不再是上帝所創造的美好，而是自己的羞恥。人與上帝的關係亦是如此，當人犯罪後，便在自己和上帝之間築起圍牆，以為這樣就能夠遮擋了自己的罪，以為能瞞過上帝。