經文：該隱與妻子同房，他妻子就懷孕，生了以諾。該隱建造了一座城，就按著他兒子的名將那城叫做以諾。以諾生以拿；以拿生米戶雅利；米戶雅利生瑪土撒利；瑪土撒利生拉麥。拉麥娶了兩個妻：一個名叫亞大，一個名叫洗拉。亞大生雅八；雅八就是住帳棚、牧養牲畜之人的祖師。雅八的兄弟名叫猶八；他是一切彈琴吹簫之人的祖師。洗拉又生了土八‧該隱；他是打造各樣銅鐵利器的（或譯：是銅匠鐵匠的祖師）。土八‧該隱的妹子是拿瑪。（創世記四章十七至二十二節）
這讓我們看到人雖然離開了上帝，但上帝仍然是看顧着人，使人得着普遍的恩典（非救恩），能在地上有着不同的能力互相效力，可以勞力然後暫時存活着。
當該隱離開了上帝以後，建立了不以上帝為首的文化，這正如最初亞當犯罪時一樣，在表面上得着了一些能力，建立了美好的文化。實際上是更步向自我滅亡，以文化敵擋上帝，在上帝與自己之間築起了牆。
以往人是無需要保護自己的，因為在上帝的保守中，人無需感到任何的懼怕，有的只是平安、喜樂。自離開上帝以後，人已經無法再獲得真正的平安，便企圖以那些有限的、自以為能使自己得享平安的短暫事物作保護自己。
在聖經中我們看見許多人會築起不同的建築物，敬虔的、是為上帝而築起一座壇，以記念上帝對人的施恩，叫後人不忘上帝就是那位恩待我們的大能者。而該隱在這裡所建造的城，並不是為了上帝而建，剛巧相反是為了人而建，這更讓我們反思到我們現今的景況。我們被稱或自稱為基督徒，但我們活着到底是為誰而活？是為上帝而活？還是為自己而活？我們吃，可以因為自己的慾望而吃，亦可以因為要繼續活着為上帝工作而吃；我們工作、賺取金錢，可以是為上帝而工作，亦可以是在為自己的享受而工作。那我們到底是為誰而作這一切的事？看我們的行為，就能夠略知一二。我們若是為自己，我們所結的並不是聖靈的果子，自然沒有聖靈果子的特質。若我們是為主，我們所結出的就是聖靈的果子，因凡為上帝而活的，必然內裡有聖靈的同在，否則按照我們這樣只能行出不義的人，是無法行善，無法結出聖靈的果子。
世人看一個人的成功與失敗，是看他有多少的學識、看他的手上有些什麼功績，但我們的主並非如此。我們實在知道主耶穌基督是死在十架上，而且按照聖經所指，他乃是被羞辱、用最殘忍的方式被殺害的。假若按照世人的方式來說，他既沒有建過教會、又沒有千萬財富、死時很可能在身上連一塊布遮擋都沒有，按人來看他是非常失敗的失敗者。但上帝又怎樣看？聖經讓我們知道上帝安排了一位外邦人的百夫長與看守耶穌的人在耶穌死後說了一句非常寶貴的話，這話實在是要顯明基督與父上帝的榮耀：「百夫長和一同看守耶穌的人看見地震並所經歷的事，就極其害怕，說：這真是上帝的兒子了！（馬太福音二十七章五十四節）」耶穌最後榮耀的一刻，就是人所看為他失敗的一刻。
親愛的弟兄姊妹，願我們都不作愚昧的人，不是倚靠世上的小學知識來看人，乃是以屬靈的眼光，就是按照聖經的教導，以基督的心為心，順服、歸回真理的當中，以上帝的觀點來看每一件事情，以免我們只懂為自己造城，離上帝越來越遠，作一個得不到永生，只得滅亡的偽基督徒。
小農夫 @ 基督教果園
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