經文：當時，耶穌被聖靈引到曠野，受魔鬼的試探。他禁食四十晝夜，後來就餓了。那試探人的進前來，對他說：你若是上帝的兒子，可以吩咐這些石頭變成食物。耶穌卻回答說：經上記著說：人活著，不是單靠食物，乃是靠上帝口裡所出的一切話。魔鬼就帶他進了聖城，叫他站在殿頂（頂：原文是翅）上，對他說：你若是上帝的兒子，可以跳下去，因為經上記著說：主要為你吩咐他的使者用手托著你，免得你的腳碰在石頭上。耶穌對他說：經上又記著說：不可試探主─你的上帝。魔鬼又帶他上了一座最高的山，將世上的萬國與萬國的榮華都指給他看，對他說：你若俯伏拜我，我就把這一切都賜給你。耶穌說：撒但（撒但就是抵擋的意思，乃魔鬼的別名），退去罷！因為經上記著說：當拜主─你的上帝，單要事奉他。於是，魔鬼離了耶穌，有天使來伺候他。（馬太福音四章一至十一節）
耶穌在魔鬼的試探中，魔鬼提出了許多合乎情理之處。人餓了需要食物，當主耶穌禁食四十晝夜之後，魔鬼便告訴耶穌，可以把石頭變作食物，因為人是需要食物來維持生命的。然後，又在殿頂告訴祂可以跳下去，因為經上也記著說上帝會為主吩咐祂的使者來托著耶穌。最後，魔鬼又表示只要耶穌拜牠，便可以得著世上的一切，這表示耶穌可以不用受十字架之苦便能輕鬆地使人信自己。這些事，看似合情合理，魔鬼也表現出這世代中許多人所認為的『友善』，不要耶穌受苦，只要快樂就好，一切也是為了他（耶穌）的好處。
2014年6月17日星期二
每日靈修 20140617 (創世記 20:14-18)
經文：亞比米勒把牛、羊、僕婢賜給亞伯拉罕，又把他的妻子撒拉歸還他。亞比米勒又說：「看哪，我的地都在你面前，你可以隨意居住」；又對撒拉說：「我給你哥哥一千銀子，作為你在閤家人面前遮羞的（羞：原文是眼），你就在眾人面前沒有不是了。」亞伯拉罕禱告上帝，上帝就醫好了亞比米勒和他的妻子，並他的眾女僕，她們便能生育。因耶和華為亞伯拉罕的妻子撒拉的緣故，已經使亞比米勒家中的婦人不能生育。（創世記第二十章十四至十八節）
亞伯拉罕為亞比米勒他們禱告上帝，上帝就使亞比米勒的妻子、女僕都能夠生育，這事說明生命的主權在上帝的手中。之前亞伯拉罕為保性命而行詭詐，現在上帝再一次要他看見這事，是讓他知道上帝就是生命的主，要他把一切都交托給上帝，真正的信靠祂。
亞伯拉罕為亞比米勒他們禱告上帝，上帝就使亞比米勒的妻子、女僕都能夠生育，這事說明生命的主權在上帝的手中。之前亞伯拉罕為保性命而行詭詐，現在上帝再一次要他看見這事，是讓他知道上帝就是生命的主，要他把一切都交托給上帝，真正的信靠祂。
2014年6月16日星期一
講題：R.E.M. 神學課程：詮釋聖經 Interpreting The Bible
講題：R.E.M. 神學課程：詮釋聖經 Interpreting The Bible
講師：Dr. Gerald Bray
日期：2014年6月25日（星期三）至27日（星期五）晚上7:00至9:30
6月28日（星期六）下午2:00至5:00，晚上6:00至8:00
地點：基督教中國佈道會聖道堂
（九龍尖沙咀金巴利道25號長利商業大廈5樓）
語言：英語主講 ・ 粵語傳譯
費用：自由奉獻，請電話預約登記。（名額100個，額滿即止）
每日靈修 20140616 (創世記 20:14-18)
經文：亞比米勒把牛、羊、僕婢賜給亞伯拉罕，又把他的妻子撒拉歸還他。亞比米勒又說：「看哪，我的地都在你面前，你可以隨意居住」；又對撒拉說：「我給你哥哥一千銀子，作為你在閤家人面前遮羞的（羞：原文是眼），你就在眾人面前沒有不是了。」亞伯拉罕禱告上帝，上帝就醫好了亞比米勒和他的妻子，並他的眾女僕，她們便能生育。因耶和華為亞伯拉罕的妻子撒拉的緣故，已經使亞比米勒家中的婦人不能生育。（創世記第二十章十四至十八節）
亞伯拉罕再次為外邦人禱告上帝，有非常重要的意義。每當他靈性低落之時，總以自己的方式來行事，不但無法真正保護自己，更羞辱了主的名；然而，當亞伯拉罕靈性恢復之時，便看見他向上帝禱告，並且為別人代求。
亞伯拉罕再次為外邦人禱告上帝，有非常重要的意義。每當他靈性低落之時，總以自己的方式來行事，不但無法真正保護自己，更羞辱了主的名；然而，當亞伯拉罕靈性恢復之時，便看見他向上帝禱告，並且為別人代求。
2014年6月14日星期六
每日靈修 20140614 (創世記 20:14-18)
經文：亞比米勒把牛、羊、僕婢賜給亞伯拉罕，又把他的妻子撒拉歸還他。亞比米勒又說：「看哪，我的地都在你面前，你可以隨意居住」；又對撒拉說：「我給你哥哥一千銀子，作為你在閤家人面前遮羞的（羞：原文是眼），你就在眾人面前沒有不是了。」亞伯拉罕禱告上帝，上帝就醫好了亞比米勒和他的妻子，並他的眾女僕，她們便能生育。因耶和華為亞伯拉罕的妻子撒拉的緣故，已經使亞比米勒家中的婦人不能生育。（創世記第二十章十四至十八節）
亞比米勒不但把牛、羊、僕婢給了亞伯拉罕，也把撒拉歸還了他，又讓亞伯拉罕任意在自己管治之地擇地而居。由於亞比米勒的這句話，以色列人得以在南地居住。雖然亞比米勒在物質的贈送上是寬大的，但因着亞伯拉罕的行為，使他再次說出對亞伯拉罕（以及亞伯拉罕的回應）的不滿。他對撒拉說：「我給你哥哥一千銀子，作為你在閤家人面前遮羞的（羞：原文是眼），你就在眾人面前沒有不是了。」這一千銀子是指亞比米勒給亞伯拉罕牛、羊、僕婢價值的概數。在約瑟時代，奴僕的價值大約是二十兩錢；在耶穌時代，奴僕的價值則大約是三十兩。可見亞比米勒出手之大。那為何說亞比米勒對亞伯拉罕有不滿之處？因為他既已知道撒拉是亞伯拉罕的妻子，按理來說他若是要表明撒拉與亞伯拉罕的關係，應稱亞伯拉罕為撒拉的丈夫，而非哥哥，但他在這裡卻說「我給你哥哥一千銀子」，可見他對亞伯拉罕的所作所為並不滿意。
亞比米勒不但把牛、羊、僕婢給了亞伯拉罕，也把撒拉歸還了他，又讓亞伯拉罕任意在自己管治之地擇地而居。由於亞比米勒的這句話，以色列人得以在南地居住。雖然亞比米勒在物質的贈送上是寬大的，但因着亞伯拉罕的行為，使他再次說出對亞伯拉罕（以及亞伯拉罕的回應）的不滿。他對撒拉說：「我給你哥哥一千銀子，作為你在閤家人面前遮羞的（羞：原文是眼），你就在眾人面前沒有不是了。」這一千銀子是指亞比米勒給亞伯拉罕牛、羊、僕婢價值的概數。在約瑟時代，奴僕的價值大約是二十兩錢；在耶穌時代，奴僕的價值則大約是三十兩。可見亞比米勒出手之大。那為何說亞比米勒對亞伯拉罕有不滿之處？因為他既已知道撒拉是亞伯拉罕的妻子，按理來說他若是要表明撒拉與亞伯拉罕的關係，應稱亞伯拉罕為撒拉的丈夫，而非哥哥，但他在這裡卻說「我給你哥哥一千銀子」，可見他對亞伯拉罕的所作所為並不滿意。
2014年6月13日星期五
R.E.M. 神學講座 【認識神學】How to understand theology
講題：R.E.M.神學講座【認識 神學】How to understand theology
講師：Dr. Gerald Bray
日期：2014年6月24日（星期二）晚上7:30至9:30
地點：基督教中國佈道會聖道堂
（九龍尖沙咀金巴利道25號長利商業大廈5樓）
語言：英語主講 ・ 粵語傳譯
費用：歡迎各界人士、教牧參加，自由奉獻免費入座（座位有限，額滿即止）
每日靈修 20140613 (創世記 20:14-18)
經文：亞比米勒把牛、羊、僕婢賜給亞伯拉罕，又把他的妻子撒拉歸還他。亞比米勒又說：「看哪，我的地都在你面前，你可以隨意居住」；又對撒拉說：「我給你哥哥一千銀子，作為你在閤家人面前遮羞的（羞：原文是眼），你就在眾人面前沒有不是了。」亞伯拉罕禱告上帝，上帝就醫好了亞比米勒和他的妻子，並他的眾女僕，她們便能生育。因耶和華為亞伯拉罕的妻子撒拉的緣故，已經使亞比米勒家中的婦人不能生育。（創世記第二十章十四至十八節）
亞比米勒就按照上帝的吩咐，把亞伯拉罕的妻子撒拉歸還給他，並且給了亞伯拉罕牛、羊、僕婢。這外邦人所作的事，比起稱為先知所作的像是更顯為義。許多時候，基督徒會驕傲地輕看那些未信的人，以為自己高人一等，可是，上帝卻叫這樣的信徒因自己的驕傲而被羞辱，好叫我們知道自己不過是蒙了上帝的憐憫，而非因為我們有什麼可誇之處才使上帝拯救我們。「你們得救是本乎恩，也因著信；這並不是出於自己，乃是上帝所賜的；也不是出於行為，免得有人自誇。（以弗所書二章八至九節）」
亞比米勒就按照上帝的吩咐，把亞伯拉罕的妻子撒拉歸還給他，並且給了亞伯拉罕牛、羊、僕婢。這外邦人所作的事，比起稱為先知所作的像是更顯為義。許多時候，基督徒會驕傲地輕看那些未信的人，以為自己高人一等，可是，上帝卻叫這樣的信徒因自己的驕傲而被羞辱，好叫我們知道自己不過是蒙了上帝的憐憫，而非因為我們有什麼可誇之處才使上帝拯救我們。「你們得救是本乎恩，也因著信；這並不是出於自己，乃是上帝所賜的；也不是出於行為，免得有人自誇。（以弗所書二章八至九節）」
2014年6月12日星期四
每日靈修 20140612 (創世記 20:8-13)
經文：亞比米勒清早起來，召了眾臣僕來，將這些事都說給他們聽，他們都甚懼怕。亞比米勒召了亞伯拉罕來，對他說：「你怎麼向我這樣行呢？我在甚麼事上得罪了你，你竟使我和我國裡的人陷在大罪裡？你向我行不當行的事了！」亞比米勒又對亞伯拉罕說：「你見了甚麼才做這事呢？」亞伯拉罕說：「我以為這地方的人總不懼怕上帝，必為我妻子的緣故殺我。況且她也實在是我的妹子；她與我是同父異母，後來作了我的妻子。當上帝叫我離開父家、飄流在外的時候，我對她說：『我們無論走到甚麼地方，你可以對人說：他是我的哥哥；這就是你待我的恩典了。』」（創世記第二十章八至十三節）
亞伯拉罕在上帝叫他離開父家之時，對撒拉說：「我們無論走到甚麼地方，你可以對人說：他是我的哥哥；這就是你待我的恩典了。」文中的『恩典』，在原文直譯是『良善』、『慈愛』或是『忠誠』的意思。亞伯拉罕對他妻子的說話看似沒有問題，其實十分危險，也非常可怕。今日常聽見人說：「如果你對我是忠誠的，是愛我的，就這樣做吧。」有些男生交了女朋友，為滿足自己的情慾就向女友說：「如果你是真心愛我的，就為我脫掉妳的衣服吧。」又有一些女生交了男朋友，為滿足自己的物慾就向男友說：「你若是真心愛我的，就為我買下這些吧。」同樣的事情，常常都聽見，甚至有弟兄姊妹因同性戀的問題來信求助，說自己知道這行徑是得罪了上帝，需要悔改，但對方卻說：「若你是愛我的，就不要離開我，和我繼續一起如同你未信之前那樣吧。」這是愛嗎？愛就是要求別人為自己做任何事情，來滿足自己的慾望或想法嗎？愛並不是要從別人身上獲取利益，倒是願意為對方捨棄自己的利益，甚至是人看為應得的，為着別人的益處亦甘願放棄。
亞伯拉罕在上帝叫他離開父家之時，對撒拉說：「我們無論走到甚麼地方，你可以對人說：他是我的哥哥；這就是你待我的恩典了。」文中的『恩典』，在原文直譯是『良善』、『慈愛』或是『忠誠』的意思。亞伯拉罕對他妻子的說話看似沒有問題，其實十分危險，也非常可怕。今日常聽見人說：「如果你對我是忠誠的，是愛我的，就這樣做吧。」有些男生交了女朋友，為滿足自己的情慾就向女友說：「如果你是真心愛我的，就為我脫掉妳的衣服吧。」又有一些女生交了男朋友，為滿足自己的物慾就向男友說：「你若是真心愛我的，就為我買下這些吧。」同樣的事情，常常都聽見，甚至有弟兄姊妹因同性戀的問題來信求助，說自己知道這行徑是得罪了上帝，需要悔改，但對方卻說：「若你是愛我的，就不要離開我，和我繼續一起如同你未信之前那樣吧。」這是愛嗎？愛就是要求別人為自己做任何事情，來滿足自己的慾望或想法嗎？愛並不是要從別人身上獲取利益，倒是願意為對方捨棄自己的利益，甚至是人看為應得的，為着別人的益處亦甘願放棄。
2014年6月10日星期二
每日靈修 20140610 (創世記 20:8-13)
經文：亞比米勒清早起來，召了眾臣僕來，將這些事都說給他們聽，他們都甚懼怕。亞比米勒召了亞伯拉罕來，對他說：「你怎麼向我這樣行呢？我在甚麼事上得罪了你，你竟使我和我國裡的人陷在大罪裡？你向我行不當行的事了！」亞比米勒又對亞伯拉罕說：「你見了甚麼才做這事呢？」亞伯拉罕說：「我以為這地方的人總不懼怕上帝，必為我妻子的緣故殺我。況且她也實在是我的妹子；她與我是同父異母，後來作了我的妻子。當上帝叫我離開父家、飄流在外的時候，我對她說：『我們無論走到甚麼地方，你可以對人說：他是我的哥哥；這就是你待我的恩典了。』」（創世記第二十章八至十三節）
當亞伯拉罕被責備之時，他沒有承認自己的錯，反而是以各樣方式為自己辯護。他指「當上帝叫我離開父家、飄流在外的時候，我對她說：『我們無論走到甚麼地方，你可以對人說：他是我的哥哥；這就是你待我的恩典了。』」的時候，就清楚知道這事並非出於偶然，也不是因為一時軟弱，而是在離開吾珥時已經埋下了這失敗的種子，因為他從沒有去解決心裡的害怕，沒有把一切的事都交托給上帝，對上帝沒有足夠的信心，使他在相關的情況下就萌出當初埋下的壞心，以致得罪上帝，也失了見證。
當亞伯拉罕被責備之時，他沒有承認自己的錯，反而是以各樣方式為自己辯護。他指「當上帝叫我離開父家、飄流在外的時候，我對她說：『我們無論走到甚麼地方，你可以對人說：他是我的哥哥；這就是你待我的恩典了。』」的時候，就清楚知道這事並非出於偶然，也不是因為一時軟弱，而是在離開吾珥時已經埋下了這失敗的種子，因為他從沒有去解決心裡的害怕，沒有把一切的事都交托給上帝，對上帝沒有足夠的信心，使他在相關的情況下就萌出當初埋下的壞心，以致得罪上帝，也失了見證。
2014年6月9日星期一
每日靈修 20140609 (創世記 20:8-13)
經文：亞比米勒清早起來，召了眾臣僕來，將這些事都說給他們聽，他們都甚懼怕。亞比米勒召了亞伯拉罕來，對他說：「你怎麼向我這樣行呢？我在甚麼事上得罪了你，你竟使我和我國裡的人陷在大罪裡？你向我行不當行的事了！」亞比米勒又對亞伯拉罕說：「你見了甚麼才做這事呢？」亞伯拉罕說：「我以為這地方的人總不懼怕上帝，必為我妻子的緣故殺我。況且她也實在是我的妹子；她與我是同父異母，後來作了我的妻子。當上帝叫我離開父家、飄流在外的時候，我對她說：『我們無論走到甚麼地方，你可以對人說：他是我的哥哥；這就是你待我的恩典了。』」（創世記第二十章八至十三節）
在亞比米勒責備亞伯拉罕以後，從他的回應當中，看到墮落的人面對問題之時並非承認己過，而是逃避及推缷責任。亞伯拉罕被質問為何要作這些惡事，他竟然把責任推到基拉耳的人身上，而且他的回應當中沒有顧及別人。當亞比米勒質問他時，他竟仍以自己為主要的，只想到這些事情對自己的影響，而沒有表現出他有悔過之意，亦沒有思想「這樣行，別人會怎樣？他們所受的刑罰是應當的嗎？因我而令別人受虧損是合理的嗎？」反觀亞比米勒，他在這裡顯出的品德更為高尚，他在質問亞伯拉罕的時候並非只想到個人的需要，而是不滿亞伯拉罕所行的會使他與國民一同陷於大罪裡。
在亞比米勒責備亞伯拉罕以後，從他的回應當中，看到墮落的人面對問題之時並非承認己過，而是逃避及推缷責任。亞伯拉罕被質問為何要作這些惡事，他竟然把責任推到基拉耳的人身上，而且他的回應當中沒有顧及別人。當亞比米勒質問他時，他竟仍以自己為主要的，只想到這些事情對自己的影響，而沒有表現出他有悔過之意，亦沒有思想「這樣行，別人會怎樣？他們所受的刑罰是應當的嗎？因我而令別人受虧損是合理的嗎？」反觀亞比米勒，他在這裡顯出的品德更為高尚，他在質問亞伯拉罕的時候並非只想到個人的需要，而是不滿亞伯拉罕所行的會使他與國民一同陷於大罪裡。
2014年6月7日星期六
餃子
心情小品 - 美味的餃子（嬌耳）
餃子，是我其中一樣喜歡吃的食品，有時候也會包餃子給家人（弟兄姊妹）一同享用。除了因為口感、味道是我所喜愛，吃餃子也有着特別的意義，以致我每當自己或是弄給家人吃時，都非常感謝我們的上帝。
據傳說，餃子的起源是在東漢末年，一位醫師名為張機，字仲景，自幼苦學醫書，博採眾長，成為中醫學的奠基人。他的醫術高明，許多病症在他手上都能被醫治。他的品德亦高尚，不論貧富，他均以父母的心作治療，挽救了無數的性命。他本在長沙為官，常為百姓除疾醫病，當他告老還鄉時，於家鄉白河岸邊看見國家百姓正在捱饑受寒、耳朵也凍爛了，心裡非常難受，便下決心要救治他們。他找了他的弟子在南陽東關附近搭棚行醫與派藥，以羊肉、驅寒草藥煮成「袪寒嬌耳湯」，加入用饀皮包成耳朵狀的食品，被稱為「嬌子」，給予患者吃食。那些患者吃後，身體暖和起來，雙耳亦開始變暖，病情也漸漸獲得好轉。張機為他們治療這病患持續到年三十晚，當年初一時，除了慶賀新年，也慶祝爛耳得以康復，便開始仿嬌耳的樣子作過年的食品，並在初一早上進食，以記念張機的醫治恩情。因此嬌耳後來成了過年食品之一，而現在則稱為「餃耳」或「餃子」。
餃子，是我其中一樣喜歡吃的食品，有時候也會包餃子給家人（弟兄姊妹）一同享用。除了因為口感、味道是我所喜愛，吃餃子也有着特別的意義，以致我每當自己或是弄給家人吃時，都非常感謝我們的上帝。
據傳說，餃子的起源是在東漢末年，一位醫師名為張機，字仲景，自幼苦學醫書，博採眾長，成為中醫學的奠基人。他的醫術高明，許多病症在他手上都能被醫治。他的品德亦高尚，不論貧富，他均以父母的心作治療，挽救了無數的性命。他本在長沙為官，常為百姓除疾醫病，當他告老還鄉時，於家鄉白河岸邊看見國家百姓正在捱饑受寒、耳朵也凍爛了，心裡非常難受，便下決心要救治他們。他找了他的弟子在南陽東關附近搭棚行醫與派藥，以羊肉、驅寒草藥煮成「袪寒嬌耳湯」，加入用饀皮包成耳朵狀的食品，被稱為「嬌子」，給予患者吃食。那些患者吃後，身體暖和起來，雙耳亦開始變暖，病情也漸漸獲得好轉。張機為他們治療這病患持續到年三十晚，當年初一時，除了慶賀新年，也慶祝爛耳得以康復，便開始仿嬌耳的樣子作過年的食品，並在初一早上進食，以記念張機的醫治恩情。因此嬌耳後來成了過年食品之一，而現在則稱為「餃耳」或「餃子」。
2014年6月6日星期五
每日靈修 20140606 (創世記 20:8-13)
經文：亞比米勒清早起來，召了眾臣僕來，將這些事都說給他們聽，他們都甚懼怕。亞比米勒召了亞伯拉罕來，對他說：「你怎麼向我這樣行呢？我在甚麼事上得罪了你，你竟使我和我國裡的人陷在大罪裡？你向我行不當行的事了！」亞比米勒又對亞伯拉罕說：「你見了甚麼才做這事呢？」亞伯拉罕說：「我以為這地方的人總不懼怕上帝，必為我妻子的緣故殺我。況且她也實在是我的妹子；她與我是同父異母，後來作了我的妻子。當上帝叫我離開父家、飄流在外的時候，我對她說：『我們無論走到甚麼地方，你可以對人說：他是我的哥哥；這就是你待我的恩典了。』」（創世記第二十章八至十三節）
我的信仰歷程中，曾說過一句不可理喻之話：「你現在還未信主，所以你暫不明白，等你信了以後便會明白的了。」這樣的話，一點造就性也沒有。說實在，那不過是叫人等待、自己去尋找，或再深入的說一句，那時的我是以驕傲的態度來輕看那求問的對象。求主憐憫我，赦免我的過犯，亦保守那位提問者的心，使他不致被我絆倒。
我的信仰歷程中，曾說過一句不可理喻之話：「你現在還未信主，所以你暫不明白，等你信了以後便會明白的了。」這樣的話，一點造就性也沒有。說實在，那不過是叫人等待、自己去尋找，或再深入的說一句，那時的我是以驕傲的態度來輕看那求問的對象。求主憐憫我，赦免我的過犯，亦保守那位提問者的心，使他不致被我絆倒。
2014年6月5日星期四
每日靈修 20140605 (創世記 20:8-13)
經文：亞比米勒清早起來，召了眾臣僕來，將這些事都說給他們聽，他們都甚懼怕。亞比米勒召了亞伯拉罕來，對他說：「你怎麼向我這樣行呢？我在甚麼事上得罪了你，你竟使我和我國裡的人陷在大罪裡？你向我行不當行的事了！」亞比米勒又對亞伯拉罕說：「你見了甚麼才做這事呢？」亞伯拉罕說：「我以為這地方的人總不懼怕上帝，必為我妻子的緣故殺我。況且她也實在是我的妹子；她與我是同父異母，後來作了我的妻子。當上帝叫我離開父家、飄流在外的時候，我對她說：『我們無論走到甚麼地方，你可以對人說：他是我的哥哥；這就是你待我的恩典了。』」（創世記第二十章八至十三節）
每當看到聖經中的屬靈偉人、信心之人、偉大的先知或使徒因犯罪而被人輕看時，就感受到上帝正在對自己說話，祂正在警戒我們行事為人總要顯出與光明之子這身份相稱的模樣。我們總不能在向人介紹自己是基督徒，行事為人卻像魔鬼、不像基督，使主的名字大大地受羞辱。
亞伯拉罕被稱為信心之人的父，乃是因為他確實顯出對上帝的信心，而聖經也親自告訴我們，他是個有信心的人。在上帝的應許尚未成就之先，他就已經相信了，亦因為他這樣相信，便因這信而被上帝稱義。可是，有時候我們仍然看見亞伯拉罕有着軟弱之處，甚至，若非上帝親自介入與保守，他的軟弱所帶來的後果非常嚴重，是在影響着上帝所應許之事，即或與應許不相干，在人世間的道德倫理中亦是難以被接受。
每當看到聖經中的屬靈偉人、信心之人、偉大的先知或使徒因犯罪而被人輕看時，就感受到上帝正在對自己說話，祂正在警戒我們行事為人總要顯出與光明之子這身份相稱的模樣。我們總不能在向人介紹自己是基督徒，行事為人卻像魔鬼、不像基督，使主的名字大大地受羞辱。
亞伯拉罕被稱為信心之人的父，乃是因為他確實顯出對上帝的信心，而聖經也親自告訴我們，他是個有信心的人。在上帝的應許尚未成就之先，他就已經相信了，亦因為他這樣相信，便因這信而被上帝稱義。可是，有時候我們仍然看見亞伯拉罕有着軟弱之處，甚至，若非上帝親自介入與保守，他的軟弱所帶來的後果非常嚴重，是在影響着上帝所應許之事，即或與應許不相干，在人世間的道德倫理中亦是難以被接受。
2014年6月4日星期三
每日靈修 20140604 (創世記 20:8-13)
經文：亞比米勒清早起來，召了眾臣僕來，將這些事都說給他們聽，他們都甚懼怕。亞比米勒召了亞伯拉罕來，對他說：「你怎麼向我這樣行呢？我在甚麼事上得罪了你，你竟使我和我國裡的人陷在大罪裡？你向我行不當行的事了！」亞比米勒又對亞伯拉罕說：「你見了甚麼才做這事呢？」亞伯拉罕說：「我以為這地方的人總不懼怕上帝，必為我妻子的緣故殺我。況且她也實在是我的妹子；她與我是同父異母，後來作了我的妻子。當上帝叫我離開父家、飄流在外的時候，我對她說：『我們無論走到甚麼地方，你可以對人說：他是我的哥哥；這就是你待我的恩典了。』」（創世記第二十章八至十三節）
「懼怕」在原文中和「敬畏」同屬一字。外邦人中，亦有敬畏上帝的。當亞伯拉罕回應亞比米勒的時候，說自己認為他們（外邦人）總不敬畏上帝，就如今日許多人在傳福音之前，先認定週遭的都是敵人，因為他們仍未相信上帝，就把對方視作敵人，以為暫未信上帝的就一定不會信，並且視之為不會敬畏上帝的人。許多時候，信徒因看見對方的嘴臉就斷定其為惡人，認為無論怎向對方傳講福音訊息，對方也不為所動，絕不會聆聽和接受，然後便把他們忽略。我們有否嘗試過向這些人講述天國的訊息，傳講基督十字架的拯救？看到樣貌比較兇惡的，便先行判斷對方不會接受，斷定對方因行惡而有着這樣的面貌。而一些既有知識，生活富裕，又在世人認同的美滿家庭中的，也先認定對方不會聆聽福音，因為判斷了那些人既得到了幸福，就不需要耶穌基督了。
「懼怕」在原文中和「敬畏」同屬一字。外邦人中，亦有敬畏上帝的。當亞伯拉罕回應亞比米勒的時候，說自己認為他們（外邦人）總不敬畏上帝，就如今日許多人在傳福音之前，先認定週遭的都是敵人，因為他們仍未相信上帝，就把對方視作敵人，以為暫未信上帝的就一定不會信，並且視之為不會敬畏上帝的人。許多時候，信徒因看見對方的嘴臉就斷定其為惡人，認為無論怎向對方傳講福音訊息，對方也不為所動，絕不會聆聽和接受，然後便把他們忽略。我們有否嘗試過向這些人講述天國的訊息，傳講基督十字架的拯救？看到樣貌比較兇惡的，便先行判斷對方不會接受，斷定對方因行惡而有着這樣的面貌。而一些既有知識，生活富裕，又在世人認同的美滿家庭中的，也先認定對方不會聆聽福音，因為判斷了那些人既得到了幸福，就不需要耶穌基督了。
2014年6月2日星期一
每日靈修 20140602 (創世記 20:1-7)
經文：亞伯拉罕從那裡向南地遷去，寄居在加低斯和書珥中間的基拉耳。亞伯拉罕稱他的妻撒拉為妹子，基拉耳王亞比米勒差人把撒拉取了去。但夜間，上帝來，在夢中對亞比米勒說：「你是個死人哪！因為你取了那女人來；她原是別人的妻子。」亞比米勒卻還沒有親近撒拉；他說：「主啊，連有義的國，你也要毀滅嗎？那人豈不是自己對我說『她是我的妹子』嗎？就是女人也自己說：『他是我的哥哥。』我做這事是心正手潔的。」上帝在夢中對他說：「我知道你做這事是心中正直；我也攔阻了你，免得你得罪我，所以我不容你沾著她。現在你把這人的妻子歸還他；因為他是先知，他要為你禱告，使你存活。你若不歸還他，你當知道，你和你所有的人都必要死。」（創世記第二十章一至七節）
上帝賜與人許多不同的享受，在其中也設立了一些誡命要人遵守，目的是要人得益處，也使人避免進入滅亡的境況。人卻自以為是的認為能無止境發展自己的慾望，並且妄想自己的慾望可以實踐，濫用自由來作惡事，便跌在自設的網羅之中。作為信徒的，既知道上帝的話，也清楚祂的誡命，理應明白這是為我們的益處而設立，可是，人卻把這些誡命視作攔阻，視上帝的話為阻擋自己成長的事。「你們要常在我裡面，我也常在你們裡面。枝子若不常在葡萄樹上，自己就不能結果子；你們若不常在我裡面，也是這樣。我是葡萄樹，你們是枝子。常在我裡面的，我也常在他裡面，這人就多結果子；因為離了我，你們就不能做甚麼。（約翰福音十五章四至五節）」不應把上帝看作是只會阻止人做這個、阻止人做那個的上帝，因為事實並不如此，祂不但是阻止我們行惡，也是提供及教導我們如何行善，和引導我們該怎樣做才是正確的上帝。「你的話是我腳前的燈，是我路上的光。（詩篇一百一十九篇一百零五節）」
上帝賜與人許多不同的享受，在其中也設立了一些誡命要人遵守，目的是要人得益處，也使人避免進入滅亡的境況。人卻自以為是的認為能無止境發展自己的慾望，並且妄想自己的慾望可以實踐，濫用自由來作惡事，便跌在自設的網羅之中。作為信徒的，既知道上帝的話，也清楚祂的誡命，理應明白這是為我們的益處而設立，可是，人卻把這些誡命視作攔阻，視上帝的話為阻擋自己成長的事。「你們要常在我裡面，我也常在你們裡面。枝子若不常在葡萄樹上，自己就不能結果子；你們若不常在我裡面，也是這樣。我是葡萄樹，你們是枝子。常在我裡面的，我也常在他裡面，這人就多結果子；因為離了我，你們就不能做甚麼。（約翰福音十五章四至五節）」不應把上帝看作是只會阻止人做這個、阻止人做那個的上帝，因為事實並不如此，祂不但是阻止我們行惡，也是提供及教導我們如何行善，和引導我們該怎樣做才是正確的上帝。「你的話是我腳前的燈，是我路上的光。（詩篇一百一十九篇一百零五節）」
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