經文：亞比米勒把牛、羊、僕婢賜給亞伯拉罕，又把他的妻子撒拉歸還他。亞比米勒又說：「看哪，我的地都在你面前，你可以隨意居住」；又對撒拉說：「我給你哥哥一千銀子，作為你在閤家人面前遮羞的（羞：原文是眼），你就在眾人面前沒有不是了。」亞伯拉罕禱告上帝，上帝就醫好了亞比米勒和他的妻子，並他的眾女僕，她們便能生育。因耶和華為亞伯拉罕的妻子撒拉的緣故，已經使亞比米勒家中的婦人不能生育。（創世記第二十章十四至十八節）
亞比米勒不但把牛、羊、僕婢給了亞伯拉罕，也把撒拉歸還了他，又讓亞伯拉罕任意在自己管治之地擇地而居。由於亞比米勒的這句話，以色列人得以在南地居住。雖然亞比米勒在物質的贈送上是寬大的，但因着亞伯拉罕的行為，使他再次說出對亞伯拉罕（以及亞伯拉罕的回應）的不滿。他對撒拉說：「我給你哥哥一千銀子，作為你在閤家人面前遮羞的（羞：原文是眼），你就在眾人面前沒有不是了。」這一千銀子是指亞比米勒給亞伯拉罕牛、羊、僕婢價值的概數。在約瑟時代，奴僕的價值大約是二十兩錢；在耶穌時代，奴僕的價值則大約是三十兩。可見亞比米勒出手之大。那為何說亞比米勒對亞伯拉罕有不滿之處？因為他既已知道撒拉是亞伯拉罕的妻子，按理來說他若是要表明撒拉與亞伯拉罕的關係，應稱亞伯拉罕為撒拉的丈夫，而非哥哥，但他在這裡卻說「我給你哥哥一千銀子」，可見他對亞伯拉罕的所作所為並不滿意。
雖然亞比米勒在言語中對亞伯拉罕有輕看之意，但他仍然承認自己所犯的過錯，表明自己給予亞伯拉罕的這一切並非因為要表明自己的善，而是作為撒拉在同行的人面前遮羞用的。這句話至少給我們有兩點反省：第一，許多信徒以為只要向上帝認罪，便把問題解決了，以致我們聽到一些使得人際關係更僵的話：「我已經向上帝認了罪，上帝也已經赦免了我，所以我現在是無罪的了。」雖然在某個意義上這話是正確的，但同時我們也被教導要向所得罪之人認罪，而非告訴我們只向上帝認罪，然後便當沒事發生一樣。「所以，你在祭壇上獻禮物的時候，若想起弟兄向你懷怨，就把禮物留在壇前，先去同弟兄和好，然後來獻禮物。你同告你的對頭還在路上，就趕緊與他和息，恐怕他把你送給審判官，審判官交付衙役，你就下在監裡了。（馬太福音五章二十三至二十五節）」「所以你們要彼此認罪，互相代求，使你們可以得醫治。義人祈禱所發的力量是大有功效的。（雅各書五章十六節）」今日有些信徒會在言語上（禱告）向上帝認罪，一旦面對得罪過的肢體時，即使是給予幫助或獻上禮物，也以高姿態來表明自己所作的是善，不像人眼中所看的那樣邪惡，而絕非承認自己因所作的是惡，願意修補關係而送上禮物來表示自己的誠意。
這亦帶出了另一重點，真實的認罪必帶來真正的悔改。因為我們的信心是在行為上顯明的。新約聖經說，有一個名叫撒該的稅吏長，他在主耶穌面前表明他悔改的心是真實的，因他若訛詐了誰，就還他四倍。「有一個人名叫撒該，作稅吏長，是個財主。他要看看耶穌是怎樣的人；只因人多，他的身量又矮，所以不得看見，就跑到前頭，爬上桑樹，要看耶穌，因為耶穌必從那裡經過。耶穌到了那裡，抬頭一看，對他說：撒該，快下來！今天我必住在你家裡。他就急忙下來，歡歡喜喜的接待耶穌。眾人看見，都私下議論說：他竟到罪人家裡去住宿。撒該站著對主說：主阿，我把所有的一半給窮人；我若訛詐了誰，就還他四倍。耶穌說：今天救恩到了這家，因為他也是亞伯拉罕的子孫。（路加福音十九章二至九節）」一個人若是欠了別人的債，他不能因為信了主就認為已蒙赦免，即使自己有能力還債的時候，也不用還債。基督徒應當誠實。在歸信耶穌以後，若以往有欠債的，如今便該盡能力去還，主必加力給我們，叫這人在勞苦中得享主所賜的喜樂。
亞比米勒的願意是因着主的憐憫，因他得着了上帝的說話，而上帝願意讓人知道祂所想的，又對人說話時，這就是祂對我們所施的恩。我們如今豈不比亞比米勒更為幸福嗎？我們有的是已經完成了的聖經，聖經就是上帝的說話，當中有着許多主的吩咐、安慰及訓示，這一切都是為了我們的益處。「聖經都是上帝所默示的（或作：凡上帝所默示的聖經），於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的，叫屬上帝的人得以完全，預備行各樣的善事。（提摩太後書三章十六至十七節）」
親愛的弟兄姊妹，求主幫助我們，在一切事上都認定祂，又願意遵行祂的話，因祂愛我們，願意叫我們得享這上好的福份。
小農夫
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