單靠主的話

經文：當時，耶穌被聖靈引到曠野，受魔鬼的試探。他禁食四十晝夜，後來就餓了。那試探人的進前來，對他說：你若是上帝的兒子，可以吩咐這些石頭變成食物。耶穌卻回答說：經上記著說：人活著，不是單靠食物，乃是靠上帝口裡所出的一切話。魔鬼就帶他進了聖城，叫他站在殿頂（頂：原文是翅）上，對他說：你若是上帝的兒子，可以跳下去，因為經上記著說：主要為你吩咐他的使者用手托著你，免得你的腳碰在石頭上。耶穌對他說：經上又記著說：不可試探主─你的上帝。魔鬼又帶他上了一座最高的山，將世上的萬國與萬國的榮華都指給他看，對他說：你若俯伏拜我，我就把這一切都賜給你。耶穌說：撒但（撒但就是抵擋的意思，乃魔鬼的別名），退去罷！因為經上記著說：當拜主─你的上帝，單要事奉他。於是，魔鬼離了耶穌，有天使來伺候他。（馬太福音四章一至十一節）

耶穌在魔鬼的試探中，魔鬼提出了許多合乎情理之處。人餓了需要食物，當主耶穌禁食四十晝夜之後，魔鬼便告訴耶穌，可以把石頭變作食物，因為人是需要食物來維持生命的。然後，又在殿頂告訴祂可以跳下去，因為經上也記著說上帝會為主吩咐祂的使者來托著耶穌。最後，魔鬼又表示只要耶穌拜牠，便可以得著世上的一切，這表示耶穌可以不用受十字架之苦便能輕鬆地使人信自己。這些事，看似合情合理，魔鬼也表現出這世代中許多人所認為的『友善』，不要耶穌受苦，只要快樂就好，一切也是為了他（耶穌）的好處。

「你們要進窄門。因為引到滅亡，那門是寬的，路是大的，進去的人也多；引到永生，那門是窄的，路是小的，找著的人也少。你們要防備假先知。他們到你們這裡來，外面披著羊皮，裡面卻是殘暴的狼。（馬太福音七章十三至十五節）」

主耶穌提醒我們，這些表面的善意是引到滅亡的路，因引到永生之路是窄而小的。魔鬼試探耶穌用的字句，表面是體貼人的需要，是為着人的益處，實際上是要人忘卻單倚靠上帝的話，遠離上帝。魔鬼說了兩次『若你是上帝的兒子』，牠並非不相信耶穌就是聖父上帝的兒子，而是要耶穌因怒氣而陷入牠的詭計，「因為人的怒氣並不成就上帝的義。（雅各書一章二十節）」耶穌是完全的順服，單倚靠父上帝的話，雖然自己是主，卻不以自己為主來回應魔鬼的話。「他本有上帝的形像，不以自己與上帝同等為強奪的；反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式；既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。（腓立比書二章六至八節）」

在這三個試探中，魔鬼屢次要耶穌體貼自己的肉體：顧慮自己的肚腹、性命；為自己平反、證明自己就是上帝的兒子（被魔鬼懷疑祂不是上帝的兒子）；避免受苦，選擇最容易的方式來過這地上的生活（不用背十字架，也不用居無定所）。我們的主－耶穌基督卻單以上帝的話來回應牠。主並沒有否定人活着是需要食物，但更需要的是上帝口裡所出的一切話。主從沒有叫我們輕看自己的生命，反告訴我們生命是極其可貴的。「豈不知你們的身子就是聖靈的殿麼？這聖靈是從上帝而來，住在你們裡頭的；並且你們不是自己的人；因為你們是重價買來的。所以，要在你們的身子上榮耀上帝。（哥林多前書六章十九至二十節）」我們既是聖靈的殿，便應珍惜性命，不可任意糟蹋，應以之榮耀我們的上帝。但是，我們卻不可以過於愛惜這殿而忽略了殿中的聖靈，因為殿是為殿中的至寶而存留。舉例，當博物館被一群強盜入侵的時候，要保護的是博物館裡的寶物，還是博物館這建築物？我們就是這博物館，而聖靈就是博物館中的至寶。我們體貼身體本沒有錯，但若為了體貼肉體而忽略了聖靈，那便是本末倒置。

引用上帝的話卻故意曲解是魔鬼一貫的方式，牠引用詩篇九十一篇時只取用第十二節：「他們要用手托著你，免得你的腳碰在石頭上。」斷章取義就是歪曲教理，我們應當整段經文觀看：「耶和華是我的避難所；你已將至高者當你的居所，禍患必不臨到你，災害也不挨近你的帳棚。因他要為你吩咐他的使者，在你行的一切道路上保護你。他們要用手托著你，免得你的腳碰在石頭上。你要踹在獅子和虺蛇的身上，踐踏少壯獅子和大蛇。上帝說：因為他專心愛我，我就要搭救他；因為他知道我的名，我要把他安置在高處。（詩篇九十一篇九至十四節）」魔鬼沒有提及自己的結局（第十三節），也沒有指出上帝要保護他，是因為要他親近自己，要人專心愛祂。魔鬼只取用第十二節，是要耶穌不信聖父上帝，要他以看見取代信心，目的是要他成為不信之人。

感謝上帝，我們所信的主－耶穌基督並非拜魔鬼，祂願意自己卑微、存心順服至死，是個曾被釘在十字架上的至聖者，祂以十字架的死來勝過掌死權的魔鬼，又在第三日復活，顯明祂不受死亡的限制。耶穌沒有體貼肉體，而是順服上帝的話，作體貼聖靈的末後亞當。「因為隨從肉體的人體貼肉體的事，隨從聖靈的人體貼聖靈的事。體貼肉體的，就是死；體貼聖靈的，乃是生命、平安。原來體貼肉體的，就是與上帝為仇；因為不服上帝的律法，也是不能服，而且屬肉體的人不能得上帝的喜歡。（羅馬書八章五至八節）」「經上也是這樣記著說：首先的人亞當成了有靈（靈：或作血氣）的活人；末後的亞當成了叫人活的靈。但屬靈的不在先，屬血氣的在先，以後纔有屬靈的。頭一個人是出於地，乃屬土；第二個人是出於天。（哥林多前書十五章四十五至四十七節）」

今日我們有千萬個理由不親近上帝。於患難當中，常期盼上帝差天使來為我們開路，使我們選擇寬闊的路而行，甚至引用哥林多前書十章十三節的經文，「你們所遇見的試探，無非是人所能受的。上帝是信實的，必不叫你們受試探過於所能受的；在受試探的時候，總要給你們開一條出路，叫你們能忍受得住。」認為出路就是指我們所求所想的方式。如此使用這節經文也不正確，因為上帝運行在我們心裡的大力充足的成就，不是我們所求所想，乃是『超過我們所求所想的』（以弗所書三章二十節）。原文直譯的意思是「試探並不會臨到你們的身上，除非那是人所能夠忍受的。因為上帝是信實的，祂必不允許你們受試探過於你們能夠忍受的；反而在試探的同時，祂總要給你們開一條人能夠忍受得住的出路。」這出路並非在我們患難以後祈求了才有，若是如此，上帝就不是全知的。祂許可我們受試探，因為在受試探的同時，已為我們預備了出路，是能夠叫我們忍受得住的。

「於是，魔鬼離了耶穌，有天使來伺候他。」

親愛的弟兄姊妹，主並非在魔鬼試探的時候倚靠天使，天使也沒在祂受試探時出現，反而在魔鬼離開後才來伺候祂。主給我們所定立的榜樣是要我們單靠上帝的話，而不是倚靠眼所見、心所想之事。在受試探之先，主的話已經存在。我們若願意晝夜思想祂的話，在遇見試探之時便能成為我們最大、最真實的幫助。求主憐憫我們，使我們時刻倚靠祂的話，唯獨聖經，祂的話才是我們最高的權威。


小農夫