經文：耶和華對亞伯蘭說：「你要離開本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。我必叫你成為大國。我必賜福給你，叫你的名為大；你也要叫別人得福。為你祝福的，我必賜福與他；那咒詛你的，我必咒詛他。地上的萬族都要因你得福。」亞伯蘭就照著耶和華的吩咐去了；羅得也和他同去。亞伯蘭出哈蘭的時候年七十五歲。（創世記第十二章一至四節）
我們作基督徒的，每天閱讀聖經經文，只是要在知識層面上增長嗎？我們每週去聽道，或是參與各種不同的查經聚會，學到了的，有在我們的生活中實行嗎？我們有沒有將信仰融入生活之中？還是說我們把信仰與生活分割，認為信仰是不應該與生活連上關係？在教會的一些佈道聚會中，可以看見有許多基督徒願意以行動來證明自己有回應上帝的呼召，以行動來證明自己也是屬於上帝的人，不過這個行動是怎樣的行動？很可惜，許多信徒只願意在舉手、決志的層面作行動證明。
2013年10月10日星期四
2013年10月9日星期三
每日靈修 20131009 (創世記 12:1-4)
經文：耶和華對亞伯蘭說：「你要離開本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。我必叫你成為大國。我必賜福給你，叫你的名為大；你也要叫別人得福。為你祝福的，我必賜福與他；那咒詛你的，我必咒詛他。地上的萬族都要因你得福。」亞伯蘭就照著耶和華的吩咐去了；羅得也和他同去。亞伯蘭出哈蘭的時候年七十五歲。（創世記第十二章一至四節）
「本地」有着屬世界之意，「本族」有着屬肉體之意（墮落後的亞當族裔），「父家」則有着屬肉體相關的私慾所牽引之意，上帝要亞伯拉罕離開本地、本族、父家往祂所要指示的地方去，是有着要人離開取死的舊我，然後進入永生基督之中的意思。
上帝再次向亞伯拉罕（亞伯蘭）說話，並不是因為亞伯拉罕在首次沒有完全遵行上帝的話，所以要在這時來責備他、懲罰他，反而是要向他施恩，因為上帝的心意是要賜福給他，使他的名為大，也要讓萬人因他所領受的福而得福。上帝主動向人說話，也是要讓我們知道上帝是何等願意與人建立關係，祂要與人表明自己的心意，因為祂實在願意使人因順服祂而得享在祂裡面的豐富。
「本地」有着屬世界之意，「本族」有着屬肉體之意（墮落後的亞當族裔），「父家」則有着屬肉體相關的私慾所牽引之意，上帝要亞伯拉罕離開本地、本族、父家往祂所要指示的地方去，是有着要人離開取死的舊我，然後進入永生基督之中的意思。
上帝再次向亞伯拉罕（亞伯蘭）說話，並不是因為亞伯拉罕在首次沒有完全遵行上帝的話，所以要在這時來責備他、懲罰他，反而是要向他施恩，因為上帝的心意是要賜福給他，使他的名為大，也要讓萬人因他所領受的福而得福。上帝主動向人說話，也是要讓我們知道上帝是何等願意與人建立關係，祂要與人表明自己的心意，因為祂實在願意使人因順服祂而得享在祂裡面的豐富。
2013年10月8日星期二
每日靈修 20131008 (創世記 11:32-12:1)
經文：他拉共活了二百零五歲，就死在哈蘭。耶和華對亞伯蘭說：「你要離開本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。（創世記第十一章三十二節至十二章一節）
因着罪的原故，人便需要經歷死亡，因為罪的工價乃是死。（羅馬書六章二十三節上）
「上帝為什麼許可我所重視的人死了？難道上帝不愛我嗎？為何要我如此的憂傷？」像這樣的問題，至今仍然有許多信徒在提問。究竟一個人的離世，對我們的影響會有多大？是好的影響，還是壞的影響？我們知道罪的工價乃是死，而同一節後面的部份我們也同樣知道和記得嗎？唯有上帝的恩賜，在我們的主基督耶穌裡，乃是永生。（羅馬書六章二十三節下）當亞伯拉罕（亞伯蘭）的父親他拉死的時候，上帝並不是讓其一直痛哭下去，也不是要兒子去繼承他父親所想的。他拉的死，反而是成了幫助亞伯拉罕更為順服上帝的一個轉捩點，我們看到他拉活着的時候，亞伯拉罕只是順服父親的帶領便出了吾珥，也因為父親的帶領便停留了在哈蘭居住，所以若他拉仍然活着，亞伯拉罕很可能會仍然只跟隨他的父親，無法完全把自己獻上，順服上帝的話。
因着罪的原故，人便需要經歷死亡，因為罪的工價乃是死。（羅馬書六章二十三節上）
「上帝為什麼許可我所重視的人死了？難道上帝不愛我嗎？為何要我如此的憂傷？」像這樣的問題，至今仍然有許多信徒在提問。究竟一個人的離世，對我們的影響會有多大？是好的影響，還是壞的影響？我們知道罪的工價乃是死，而同一節後面的部份我們也同樣知道和記得嗎？唯有上帝的恩賜，在我們的主基督耶穌裡，乃是永生。（羅馬書六章二十三節下）當亞伯拉罕（亞伯蘭）的父親他拉死的時候，上帝並不是讓其一直痛哭下去，也不是要兒子去繼承他父親所想的。他拉的死，反而是成了幫助亞伯拉罕更為順服上帝的一個轉捩點，我們看到他拉活着的時候，亞伯拉罕只是順服父親的帶領便出了吾珥，也因為父親的帶領便停留了在哈蘭居住，所以若他拉仍然活着，亞伯拉罕很可能會仍然只跟隨他的父親，無法完全把自己獻上，順服上帝的話。
2013年10月7日星期一
每日靈修 20131007 (創世記 11:31-12:1)
經文：他拉帶著他兒子亞伯蘭，和他孫子哈蘭的兒子羅得，並他兒婦亞伯蘭的妻子撒萊，出了迦勒底的吾珥，要往迦南地去；他們走到哈蘭，就住在那裏。他拉共活了二百零五歲，就死在哈蘭。耶和華對亞伯蘭說：「你要離開本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。（創世記第十一章三十一節至十二章一節）
他拉還未死以前，亞伯拉罕（亞伯蘭）是一直跟着他行走的。他拉離開吾珥，亞伯拉罕也離開:；他拉留在哈蘭居住，亞伯拉罕便跟着一起停留在哈蘭居住。我們實在要很小心處理我們的跟隨，當我們去聽從一個人的話時，要知道那人的話是否會與上帝的話有所違背，若我們只是聽人的話而忽略上帝的話，那是不合理的。作為基督徒，許多時候竟然不是求上帝的國和上帝的義，而是在求自己的「以色列國」，是為了自己地上的事而求。我們口所說的願意跟隨主，不過是因為主能夠合乎自己的心意，因着祂與自己想法的一致，自己在表面上才按照祂的話去行。其實卻是妄想利用主的能力來達成自己的願望，把上帝只當作是一位有能力卻順服自己的奴僕。
他拉還未死以前，亞伯拉罕（亞伯蘭）是一直跟着他行走的。他拉離開吾珥，亞伯拉罕也離開:；他拉留在哈蘭居住，亞伯拉罕便跟着一起停留在哈蘭居住。我們實在要很小心處理我們的跟隨，當我們去聽從一個人的話時，要知道那人的話是否會與上帝的話有所違背，若我們只是聽人的話而忽略上帝的話，那是不合理的。作為基督徒，許多時候竟然不是求上帝的國和上帝的義，而是在求自己的「以色列國」，是為了自己地上的事而求。我們口所說的願意跟隨主，不過是因為主能夠合乎自己的心意，因着祂與自己想法的一致，自己在表面上才按照祂的話去行。其實卻是妄想利用主的能力來達成自己的願望，把上帝只當作是一位有能力卻順服自己的奴僕。
2013年10月6日星期日
每日靈修 20131006 (創世記 11:31-12:1)
經文：他拉帶著他兒子亞伯蘭，和他孫子哈蘭的兒子羅得，並他兒婦亞伯蘭的妻子撒萊，出了迦勒底的吾珥，要往迦南地去；他們走到哈蘭，就住在那裏。他拉共活了二百零五歲，就死在哈蘭。耶和華對亞伯蘭說：「你要離開本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。（創世記第十一章三十一節至十二章一節）
今日我們是怎樣看待一間教會的成功與否？怎樣才能知道一個傳道牧者是否忠心於上帝、是否正在行上帝所喜悅的事？許多信徒甚或牧者的教導都以「量」作為自己的教會是否上帝所祝福，甚至指自己是否忠心作上帝的工，他們會說因為自己是上帝忠心的僕人，所以上帝給他們建大教會，又使他們有很多會眾聽他們的話，這樣就顯明上帝喜悅他們所行的事，因為「量多」，這「量」用以證明他們是屬上帝的，是行正確的事。但作為基督徒的我們，判斷是非對錯是因為數量的關係嗎？按着只因多人的認同便是合理的嗎？相反，少數的又是否成了不合上帝的心意，是代表那是違背真理的？
今日我們是怎樣看待一間教會的成功與否？怎樣才能知道一個傳道牧者是否忠心於上帝、是否正在行上帝所喜悅的事？許多信徒甚或牧者的教導都以「量」作為自己的教會是否上帝所祝福，甚至指自己是否忠心作上帝的工，他們會說因為自己是上帝忠心的僕人，所以上帝給他們建大教會，又使他們有很多會眾聽他們的話，這樣就顯明上帝喜悅他們所行的事，因為「量多」，這「量」用以證明他們是屬上帝的，是行正確的事。但作為基督徒的我們，判斷是非對錯是因為數量的關係嗎？按着只因多人的認同便是合理的嗎？相反，少數的又是否成了不合上帝的心意，是代表那是違背真理的？
2013年10月5日星期六
每日靈修 20131005 (創世記 11:31-12:1)
經文：他拉帶著他兒子亞伯蘭，和他孫子哈蘭的兒子羅得，並他兒婦亞伯蘭的妻子撒萊，出了迦勒底的吾珥，要往迦南地去；他們走到哈蘭，就住在那裏。他拉共活了二百零五歲，就死在哈蘭。耶和華對亞伯蘭說：「你要離開本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。（創世記第十一章三十一節至十二章一節）
「出了迦勒底的吾珥，要往迦南地去；他們走到哈蘭，就住在那裏。」上帝是要亞伯蘭離開吾珥往上帝所指示的地方去，但是我們看到當他們走到哈蘭之時，就停下來住在那裡了。那哈蘭是否就是上帝要亞伯蘭去的地方？在十二章一節告訴了我們，那並不是上帝的心意，他們在哈蘭停留居住並非出於上帝的旨意。
「出了迦勒底的吾珥，要往迦南地去；他們走到哈蘭，就住在那裏。」上帝是要亞伯蘭離開吾珥往上帝所指示的地方去，但是我們看到當他們走到哈蘭之時，就停下來住在那裡了。那哈蘭是否就是上帝要亞伯蘭去的地方？在十二章一節告訴了我們，那並不是上帝的心意，他們在哈蘭停留居住並非出於上帝的旨意。
2013年10月4日星期五
每日靈修 20131004 (創世記 11:31-12:1)
經文：他拉帶著他兒子亞伯蘭，和他孫子哈蘭的兒子羅得，並他兒婦亞伯蘭的妻子撒萊，出了迦勒底的吾珥，要往迦南地去；他們走到哈蘭，就住在那裏。他拉共活了二百零五歲，就死在哈蘭。耶和華對亞伯蘭說：「你要離開本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。（創世記第十一章三十一節至十二章一節）
當我們看到創世記第十一章三十一節這節經文的時候，我們思想到的是什麼？許多基督徒聽過亞伯蘭離開吾珥乃是上帝的呼召，那為何這節經文會寫着是他拉帶着他的兒子及孫子離開吾珥的？雖然這裡寫着是他拉帶他們離開的，但被呼召出吾珥的人仍然是亞伯蘭（亞伯拉罕），「司提反說：諸位父兄請聽！當日我們的祖宗亞伯拉罕在米所波大米還未住哈蘭的時候，榮耀的上帝向他顯現，對他說：你要離開本地和親族，往我所要指示你的地方去。他就離開迦勒底人之地，住在哈蘭。他父親死了以後，上帝使他從那裡搬到你們現在所住之地。在這地方，上帝並沒有給他產業，連立足之地也沒有給他；但應許要將這地賜給他和他的後裔為業；那時他還沒有兒子。（使徒行傳七章二至五節）」由此我們可以知道亞伯蘭在米所波大米還未住哈蘭的時候，上帝已經向他顯現過，在那時已經呼召他離開吾珥往上帝要他去之地，而創世記第十二章一節時的呼召，是另一次的顯現，是在他拉死後要他離開本地、本族、父家，按上帝的心意往未知之地去。
當我們看到創世記第十一章三十一節這節經文的時候，我們思想到的是什麼？許多基督徒聽過亞伯蘭離開吾珥乃是上帝的呼召，那為何這節經文會寫着是他拉帶着他的兒子及孫子離開吾珥的？雖然這裡寫着是他拉帶他們離開的，但被呼召出吾珥的人仍然是亞伯蘭（亞伯拉罕），「司提反說：諸位父兄請聽！當日我們的祖宗亞伯拉罕在米所波大米還未住哈蘭的時候，榮耀的上帝向他顯現，對他說：你要離開本地和親族，往我所要指示你的地方去。他就離開迦勒底人之地，住在哈蘭。他父親死了以後，上帝使他從那裡搬到你們現在所住之地。在這地方，上帝並沒有給他產業，連立足之地也沒有給他；但應許要將這地賜給他和他的後裔為業；那時他還沒有兒子。（使徒行傳七章二至五節）」由此我們可以知道亞伯蘭在米所波大米還未住哈蘭的時候，上帝已經向他顯現過，在那時已經呼召他離開吾珥往上帝要他去之地，而創世記第十二章一節時的呼召，是另一次的顯現，是在他拉死後要他離開本地、本族、父家，按上帝的心意往未知之地去。
2013年10月3日星期四
每日靈修 20131003 (創世記 11:30)
經文：撒萊不生育，沒有孩子。（創世記第十一章三十節）
在古時，女人不能生育是極為重大的事情，因為我們看見上帝的祝福與心意是要人生養眾多，遍滿地面（創世記一章二十八節），所以若是女人不能生育，對她們來說是極大的羞辱。而聖經在創世記第十一章三十節中使用了強調式的寫作手法來特別記載「撒萊不生育」這件事情，為要讓我們知道這在歷史上是件重大的事情，因為上帝所揀選的亞伯拉罕的子孫，並不是出於人意，而是出自上帝親自的作為。
在古時，女人不能生育是極為重大的事情，因為我們看見上帝的祝福與心意是要人生養眾多，遍滿地面（創世記一章二十八節），所以若是女人不能生育，對她們來說是極大的羞辱。而聖經在創世記第十一章三十節中使用了強調式的寫作手法來特別記載「撒萊不生育」這件事情，為要讓我們知道這在歷史上是件重大的事情，因為上帝所揀選的亞伯拉罕的子孫，並不是出於人意，而是出自上帝親自的作為。
2013年10月2日星期三
每日靈修 20131002 (創世記 11:27-32)
經文：他拉的後代，記在下面：他拉生亞伯蘭、拿鶴、哈蘭；哈蘭生羅得。哈蘭死在他的本地迦勒底的吾珥，在他父親他拉之先。亞伯蘭、拿鶴各娶了妻：亞伯蘭的妻子名叫撒萊；拿鶴的妻子名叫密迦，是哈蘭的女兒；哈蘭是密迦和亦迦的父親。撒萊不生育，沒有孩子。他拉帶著他兒子亞伯蘭和他孫子哈蘭的兒子羅得，並他兒婦亞伯蘭的妻子撒萊，出了迦勒底的吾珥，要往迦南地去；他們走到哈蘭，就住在那裡。他拉共活了二百零五歲，就死在哈蘭。（創世記第十一章二十七至三十二節）
有些人看見這些經文的時候，會憑着自己的標準與角度來指責聖經就是那認同亂倫的罪魁禍首，但聖經真的是贊成亂倫的嗎？若我們有閱讀過整本聖經，不可能沒有發現以下幾段經文：『你的姊妹，不拘是異母同父的，是異父同母的，無論是生在家生在外的，都不可露他們的下體。（利未記十八章九節）』『人若娶他的姊妹，無論是異母同父的，是異父同母的，彼此見了下體，這是可恥的事；他們必在本民的眼前被剪除。他露了姊妹的下體，必擔當自己的罪孽。（利未記二十章十七節）』『與異母同父，或異父同母的姊妹行淫的，必受咒詛！百姓都要說：阿們！（申命記二十七章二十二節）』這些經文都能讓我們看到，聖經是清楚記載着上帝禁止亂倫之事。
有些人看見這些經文的時候，會憑着自己的標準與角度來指責聖經就是那認同亂倫的罪魁禍首，但聖經真的是贊成亂倫的嗎？若我們有閱讀過整本聖經，不可能沒有發現以下幾段經文：『你的姊妹，不拘是異母同父的，是異父同母的，無論是生在家生在外的，都不可露他們的下體。（利未記十八章九節）』『人若娶他的姊妹，無論是異母同父的，是異父同母的，彼此見了下體，這是可恥的事；他們必在本民的眼前被剪除。他露了姊妹的下體，必擔當自己的罪孽。（利未記二十章十七節）』『與異母同父，或異父同母的姊妹行淫的，必受咒詛！百姓都要說：阿們！（申命記二十七章二十二節）』這些經文都能讓我們看到，聖經是清楚記載着上帝禁止亂倫之事。
2013年10月1日星期二
每日靈修 20131001 (創世記 11:27-32)
經文：他拉的後代，記在下面：他拉生亞伯蘭、拿鶴、哈蘭；哈蘭生羅得。哈蘭死在他的本地迦勒底的吾珥，在他父親他拉之先。亞伯蘭、拿鶴各娶了妻：亞伯蘭的妻子名叫撒萊；拿鶴的妻子名叫密迦，是哈蘭的女兒；哈蘭是密迦和亦迦的父親。撒萊不生育，沒有孩子。他拉帶著他兒子亞伯蘭和他孫子哈蘭的兒子羅得，並他兒婦亞伯蘭的妻子撒萊，出了迦勒底的吾珥，要往迦南地去；他們走到哈蘭，就住在那裡。他拉共活了二百零五歲，就死在哈蘭。（創世記第十一章二十七至三十二節）
聖經記載人名的次序，並不一定是按長幼而記載，有時候是最重要的人物放在最後，有時候則是最重要的人物放在最前，而這裡記載他拉的後代中，是先將最為重要的放在首位，也就是亞伯蘭。其實從人的層面來說，長子是憑着出生的年歲而定，特別是中國人，繼承者必需要是長子才行，但在聖經裡的記載卻是出乎人的意料，就像是亞伯與該隱、以實馬利與以撒、以掃與雅各、眾子與約瑟，都讓我們看到上帝是憑己意來揀選蒙恩之人，而不是按照人的意思而行，因為真正掌權的王乃是這位永恆的上帝，而不是被造的人類。
聖經記載人名的次序，並不一定是按長幼而記載，有時候是最重要的人物放在最後，有時候則是最重要的人物放在最前，而這裡記載他拉的後代中，是先將最為重要的放在首位，也就是亞伯蘭。其實從人的層面來說，長子是憑着出生的年歲而定，特別是中國人，繼承者必需要是長子才行，但在聖經裡的記載卻是出乎人的意料，就像是亞伯與該隱、以實馬利與以撒、以掃與雅各、眾子與約瑟，都讓我們看到上帝是憑己意來揀選蒙恩之人，而不是按照人的意思而行，因為真正掌權的王乃是這位永恆的上帝，而不是被造的人類。
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