經文：他拉的後代，記在下面：他拉生亞伯蘭、拿鶴、哈蘭；哈蘭生羅得。哈蘭死在他的本地迦勒底的吾珥，在他父親他拉之先。亞伯蘭、拿鶴各娶了妻：亞伯蘭的妻子名叫撒萊；拿鶴的妻子名叫密迦，是哈蘭的女兒；哈蘭是密迦和亦迦的父親。撒萊不生育，沒有孩子。他拉帶著他兒子亞伯蘭和他孫子哈蘭的兒子羅得，並他兒婦亞伯蘭的妻子撒萊，出了迦勒底的吾珥，要往迦南地去；他們走到哈蘭，就住在那裡。他拉共活了二百零五歲，就死在哈蘭。（創世記第十一章二十七至三十二節）
有些人看見這些經文的時候，會憑着自己的標準與角度來指責聖經就是那認同亂倫的罪魁禍首，但聖經真的是贊成亂倫的嗎？若我們有閱讀過整本聖經，不可能沒有發現以下幾段經文：『你的姊妹，不拘是異母同父的，是異父同母的，無論是生在家生在外的，都不可露他們的下體。（利未記十八章九節）』『人若娶他的姊妹，無論是異母同父的，是異父同母的，彼此見了下體，這是可恥的事；他們必在本民的眼前被剪除。他露了姊妹的下體，必擔當自己的罪孽。（利未記二十章十七節）』『與異母同父，或異父同母的姊妹行淫的，必受咒詛！百姓都要說：阿們！（申命記二十七章二十二節）』這些經文都能讓我們看到，聖經是清楚記載着上帝禁止亂倫之事。
或許有人會疑惑：「既然上帝有賜下這些律法，為何當時又不咒詛行這事的人，例如亞伯拉罕，他豈不是娶了自己的妹妹嗎？若上帝是沒有每一次都按公義執行祂的律法，那祂的公義是否非絕對的？」首先我們需要明白上帝成就每一件事情都有祂自己的計劃和時間，而當亞伯拉罕娶其同父異母的妹妹時，此律法仍未賜下，所以上帝並不計算亞伯拉罕為犯罪。而且，我們不可忘記所有的人皆是由一本而出，倘若最初不是與近親交合而生後裔，人又如何能有後裔？
上帝是不會作錯事的，祂所安排的時間也是最好的。這事情亦如同種植及收割麥子一般，我們並不會在幼苗初出之時便把麥子割下，而是會等待其成熟以後才割下。因為在未成熟以先割下是錯誤的，割下的幼苗並不能起到原本要種植麥子的用處，所以只能待成熟後才把麥子割下。但是，若在成熟以後因着懶惰而沒有收割，導致麥子壞掉也是錯誤的。另外，上帝的公義不是缺乏愛，因為真實的公義乃是與愛並存。未明白救恩的人在觀看上帝施行公義的審判時，會認為上帝只是個大有能力的忿怒之神，所以在觀看舊約時總是會把上帝看成為一個可怕的上帝，所看到的只是上帝給與人的刑罰。身為基督徒的我們若不能看到上帝是個施恩的神，我們終日便只是活在痛苦之中，因我們沒有看到上帝的愛，也沒有把這愛接受。
親愛的弟兄姊妹，我們實在要明白上帝即便要人接受刑罰，也是出於愛。祂知道人若離開了祂，就離開了生命，結局便是永死。為要我們得着永遠的生命，祂不但願意使用各種方式挽回我們，更是差祂的獨生子道成肉身來到世上，為我們的罪而釘死十字架上，以祂的寶血來洗淨我們一切的罪，為我們償還了罪價。我們既是信祂的，就有着盼望，並且愛祂，願意因着這份真實的愛而作出遵行祂一切話的回應。
小農夫 @ 基督教果園
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