自我檢視、末世中的真理戰士（上）

自我檢視、未世中的真理戰士（上）

各位弟兄姊妹，新年快樂，願您們平安。

農曆新年，已過了四天，今天是年初五。每逢過年，大家總是忙着作吃的、忙着約會朋友、親人，藉着這假期來盡情的玩樂一番，而有些則是在忙碌的工作底下渡過這個新年的假期。因為每個人都有着不同的原因，藉着這個特別的一年一度的日子，把自己忙個不停。

在這些忙碌的日子或事情當中，我們要思想的是，到底是為誰而作？

「你們要休息，要知道我是上帝！我必在外邦中被尊崇，在遍地上也被尊崇。（詩篇四十六篇十節）」

這是一種斥責，是對內心不平的人發出的命令。這個不平並非僅指向存有怨恨、充滿詭詐、好說讒言的人，也正對內裡沒有平安、仍然不願倚靠上帝的人發出的命令與警告，正如耶穌斥責風浪那樣：「耶穌醒了，斥責風，向海說：『住了罷！靜了罷！』風就止住，大大的平靜了。（馬可福音四章三十九節）」重點不是放在人的身上，乃是放在上帝的榮耀－「我必在外邦中被尊崇，在遍地上也被尊崇」。

「守日的人是為主守的；吃的人是為主吃的，因他感謝上帝；不吃的人是為主不吃的，也感謝上帝。我們沒有一個人為自己活，也沒有一個人為自己死。我們若活著，是為主而活；若死了，是為主而死。所以，我們或活或死總是主的人。（羅馬書十四章六至八節）」

保羅要強調的，不是吃喝或守主日的問題，乃是要我們再次對準焦點。我們活着到底是為了誰？我們所言所行，是為了誰？

我們傳揚福音真理，當然是為拯救人的靈魂，但這並不是傳福音的主因。講道，當然也是為了造就弟兄姊妹，使人的靈命得以成長，但這亦不是講道的主因。正如剛才所指的，重點不是放在人的身上，乃是在「上帝」的本身，也就是「一切應該只為了榮耀上帝」。

可是，現在許多時傳福音只變成了一種責任，只是為了教會的人數增長、只是為了使人得益處，當然這些都是重要的，但重要和「主要」仍然是有着距離，正如我們愛弟兄姊妹，若愛肢體過於愛我們的上帝，那便是得罪了上帝，而不是在遵行祂的話。我們是要愛弟兄姊妹，因為不能愛看得見的弟兄，便無法愛那看不見的上帝（約翰一書四章二十節）。但是決不能把愛弟兄當成是愛上帝，因為「我們身旁的弟兄姊妹絕對不是上帝」。

人因着墮落的緣故，很容易因愛不成而變恨，這是常見的事情，因為我們對愛（上帝）本身並不怎了解，心中也不是真正存有愛，只是以愛作為借口來達成自己意念中所想的事情。每次付出是真誠的，但動機卻是想獲得回報，而不是如基督般的犠牲，只為求別人的益處。我們付出的時候，若沒有帶着基督的愛，便無法真正使人得益處；若我們不是為了榮耀上帝，我們所作的，便不能稱為屬靈的事，這事再怎樣看似美好，仍然與人無益。

我們實在是需要安靜。這安靜不只是去個旅行，找一個安靜的「環境」，亦不是指我們因安靜而任何事情也不作，而是完全將自己獻給上帝，以祂作為我們個人的生命之主，將我們的心思意志全交托與祂，任憑主的差遣。

讓我們來看一段經文：

「你該知道，末世必有危險的日子來到。因為那時人要專顧自己、貪愛錢財、自誇、狂傲、謗讟、違背父母、忘恩負義、心不聖潔、無親情、不解怨、好說讒言、不能自約、性情兇暴、不愛良善、賣主賣友、任意妄為、自高自大、愛宴樂、不愛上帝，有敬虔的外貌，卻背了敬虔的實意；這等人你要躲開。那偷進人家、牢籠無知婦女的，正是這等人。這些婦女擔負罪惡，被各樣的私慾引誘，常常學習，終久不能明白真道。從前雅尼和佯庇怎樣敵擋摩西，這等人也怎樣敵擋真道。他們的心地壞了，在真道上是可廢棄的。然而他們不能再這樣敵擋；因為他們的愚昧必在眾人面前顯露出來，像那二人一樣。但你已經服從了我的教訓、品行、志向、信心、寬容、愛心、忍耐，以及我在安提阿、以哥念、路司得所遭遇的逼迫，苦難。我所忍受是何等的逼迫；但從這一切苦難中，主都把我救出來了。不但如此，凡立志在基督耶穌裡敬虔度日的也都要受逼迫。只是作惡的和迷惑人的，必越久越惡，他欺哄人，也被人欺哄。但你所學習的，所確信的，要存在心裡；因為你知道是跟誰學的，並且知道你是從小明白聖經，這聖經能使你因信基督耶穌，有得救的智慧。聖經都是上帝所默示的（或作：凡上帝所默示的聖經），於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的，叫屬上帝的人得以完全，預備行各樣的善事。（提摩太後書三章一至十七節）」

各位親愛的朋友、弟兄姊妹，請勿忘記保羅在這一章的提醒，我們不是在渡假，不是在過一個悠閒的假日，乃是在戰場當中。末世就是現在的這個世代（末日是指主再來的那一日），保羅得着啟示而提醒我們末世乃是四處隱藏着危機的，不論是教會或是個人，均受到許多試探。末世中的人有許多是早已離棄了真道，他們輕看主話，道德敗壞，甚至連自稱是屬上帝的，也隨從教會以外的教導與想法，行上帝眼中所看為惡的事情。他們並非真實注重聖經的教導，只高舉能與自已表面所行相同的經文，斷章取義的來解讀上帝話語。 這些事不單是發生在平信徒身上，更是在許多作教導的、傳講上帝話語的人身上，這些只虛有敬虔外貌而沒有敬虔的實際，令許多人被絆倒。

保羅指末世必有危險的日子，是指向末後的日子中，必然會有許多艱難的事情，而引發這些事情的根本，就是人的墮落、道德的敗壞。在這段經文中一共提及了十八樣的罪惡與敗壞事情：（１）專顧自己、（２）貪愛錢財、（３）自誇、（４）狂傲、（５）謗讟、（６）違背父母、（７）忘恩負義、（８）心不聖潔、（９）無親情、（１０）不解怨、（１１）好說讒言、（１２）不能自約、（１３）性情兇暴、（１４）不愛良善、（１５）賣主賣友、（１６）任意妄為、（１７）自高自大、（１８）愛宴樂、不愛上帝。

「專顧自己」就是以自己為中心。這樣的人所行的即便是善的事情，也只是為了表揚自己，讓人看見自己是榮耀的。當我們回顧以往的道德價值時，自私是可恥的，但現在竟然指「人不為己、天誅地滅」，把自私當成是合理的事。

「貪愛錢財」是注重物質、肉體上的享受。在聖經當中有許多是因為貪愛錢財而滅亡的例子，主耶穌亦告訴我們很重要的事情：「一個人不能事奉兩個主；不是惡這個、愛那個，就是重這個、輕那個；你們不能又事奉上帝，又事奉瑪門。（馬太福音六章二十四節）」我們看見最可怕的結局，乃是猶大賣主，為了錢財，把那施恩憐憫自己的主也賣掉，最後錢財並沒有使他真的豐足，不過是為他帶來無盡的良心責備與滅亡的結局。

這並不是指財富是可怕的，而是指「貪財實在是極具傷害」，正如保羅所說，貪財是萬惡之根，而非財富是萬惡之根，問題仍然是在人的私慾，而非物質的本身。「貪財是萬惡之根。有人貪戀錢財，就被引誘離了真道，用許多愁苦把自己刺透了。（提摩太前書六章十節）」

「自誇」是專以誇耀自己為中心，這等人必然只看見自己的長處，而看不見自己的問題，或是即便知道自己犯了罪，也認為那是比較小的事情，是可以忽略不理會的。當看到自己的長處，則會無限誇大。雖然口中並沒有說自己是上帝，卻常以上帝的口吻來自稱。基督徒正與這性情相反，因作主門徒的乃是指着主來誇口，而非指着自己而誇口。

「狂傲」的人不只是驕傲，而是驕傲到一個瘋狂的地步，所言所行越發像他們的父－撒旦。這等人不但是在人前驕傲，更是向主也敢言誇口，目中無神，內裡會常常欠缺平安，常以仇恨、憤怒來處事。狂傲的人實在是可悲，因為他們不認識上帝的作為，也不服在上帝的安排之下，妄顧上帝的律法，甚至否定上帝的存在。

「謗讟」是不合理，或是沒有愛心的批評別人。有的是故意作假見證毀謗人、說僭妄的話。而更嚴重的，他們到了最後是批判上帝，妄論上帝的作為。這看似與基督徒沒有關聯，但其實作為基督徒是最容易犯這罪，當我們自認是認識上帝時，卻忘記了自己不是上帝。在批判別人時不是為了使人得益處，而不過是不吐不快。不信的人則是認為上帝是可任意被人毀謗、是可褻瀆的，這只因是他們沒有看見上帝即時的審判，才不怕上帝。在耶穌基督來的時候，人以這樣的態度對祂，其後的使徒也遭受同樣的對待，而在末世人要更放肆的作侮辱人、侮慢上帝之事。

「違背父母」是上帝賜下管教兒女的權柄給父母，但人卻故意不順服，因為他們看不見上帝，也不信祂。現代思潮已沒有了孝順二字，只有自由主義，這樣虛假的自由只是主張要任憑自己的私慾得以被放縱，他們的孝順不過是在父母離世以後作一些虛假的記念儀式，為要「讓人知道自己是孝順的」。

違背父母並非指父母說什麼，作兒女的都要接受，假若父母所言是有違上帝的話，作兒女的是理應不接受的。但我們並不能因父母是未信，或是不合上帝心意時，便失去了順服的心，或是孝順父母的這個原則。我們理應如同待弟兄姊妹犯過錯一般，以愛心，並溫柔的話語向其說誠實話，為求他們能獲得在主內的益處。

「忘恩負義」是常見的，這等人總是記着自己給了什麼恩惠別人，卻忘了自己曾經得着怎樣的恩惠。他們之所以忘卻，是因為沒有認為恩典乃是上帝所賜的，他們把生命、氣息、才幹一切的美善之事當作是理所當然，而非感到這全是上帝所供給和賜下的。人忘恩負義亦是一種驕傲，正如人賺取金錢卻以為這全因着自己的努力，沒有感謝上帝賜他能夠賺取金錢的才幹。

「心不聖潔」是指人的心中沒有分別為聖，沒有把自己歸給耶和華，所以這樣的心總是滿藏苦毒、淫惡邪念。這樣的人亦不願過聖潔的生活，只期盼每日能領受上帝給的物質豐富，然後死後能繼續享受更豐富的物質，他們視永生是一種至高的享受，因為沒有病痛、沒有困苦，但卻不是上帝的生命，而不過是屬世的享受更進深的一步而已。

心不聖潔也是指向人的心只願繼續過着放縱情慾的生活，也就是與義無份，仍舊是活在罪的當中。

「無親情」，上帝豈有叫我們毫不理會家庭，然後跑去事奉祂？聖經記載的乃是：「人若不看顧親屬，就是背了真道，比不信的人還不好。（提摩太前書五章八節）」上帝在地上設立家庭生活，要人預先享受天上的永恆相愛的甘甜，但現今世代的人卻故意破壞家庭的秩序，違背了上帝的命令，以至在上帝的家－「教會」當中仍只是滿載怨恨、結黨、互相攻擊的事情。

「不解怨」直譯就是不饒恕人，門徒彼得曾問耶穌，要饒恕別人多少次，耶穌就明確告訴他是七十個七次，也就是要完全的饒恕，不計較別人的過失。而在末世的人，卻是互相積怨，不但不願饒恕別人的過犯，更鼓勵仇恨、報復，使人的痛苦加增，最終所害不僅是別人，還有自己。


小農夫