每日靈修 20131031 (創世記 12:10-20)

經文：那地遭遇饑荒。因饑荒甚大，亞伯蘭就下埃及去，要在那裡暫居。將近埃及，就對他妻子撒萊說：「我知道你是容貌俊美的婦人。埃及人看見你必說：『這是他的妻子』，他們就要殺我，卻叫你存活。求你說，你是我的妹子，使我因你得平安，我的命也因你存活。」及至亞伯蘭到了埃及，埃及人看見那婦人極其美貌。法老的臣宰看見了她，就在法老面前誇獎她。那婦人就被帶進法老的宮去。法老因這婦人就厚待亞伯蘭，亞伯蘭得了許多牛、羊、駱駝、公驢、母驢、僕婢。耶和華因亞伯蘭妻子撒萊的緣故，降大災與法老和他的全家。法老就召了亞伯蘭來，說：「你這向我做的是甚麼事呢？為甚麼沒有告訴我她是你的妻子？為甚麼說她是你的妹子，以致我把她取來要作我的妻子？現在你的妻子在這裡，可以帶她走吧。」於是法老吩咐人將亞伯蘭和他妻子，並他所有的都送走了。（創世記第十二章十至二十節）

「求你說，你是我的妹子，使我因你得平安，我的命也因你存活。」這是亞伯拉罕對撒萊說的話，當他對上帝失去信心之時，便選擇使用自己的方式來解決問題，也就是以上帝所恨惡的謊話亦毫不在乎。亞伯拉罕乃是上帝呼召出來的，他因對上帝存着正確的信心而進入迦南之地，而現在卻忘了上帝就是那位召他出來，也必保守他的上帝，反而說自己的命是因人（撒萊）的選擇、計謀與謊言而活。可見在人信心軟弱之時，常會忘卻了真正主宰的那位是誰，而按了自己的想法而行，把自己的命也歸到人的手中。

每日靈修 20131030 (創世記 12:10-20)

經文：那地遭遇饑荒。因饑荒甚大，亞伯蘭就下埃及去，要在那裡暫居。將近埃及，就對他妻子撒萊說：「我知道你是容貌俊美的婦人。埃及人看見你必說：『這是他的妻子』，他們就要殺我，卻叫你存活。求你說，你是我的妹子，使我因你得平安，我的命也因你存活。」及至亞伯蘭到了埃及，埃及人看見那婦人極其美貌。法老的臣宰看見了她，就在法老面前誇獎她。那婦人就被帶進法老的宮去。法老因這婦人就厚待亞伯蘭，亞伯蘭得了許多牛、羊、駱駝、公驢、母驢、僕婢。耶和華因亞伯蘭妻子撒萊的緣故，降大災與法老和他的全家。法老就召了亞伯蘭來，說：「你這向我做的是甚麼事呢？為甚麼沒有告訴我她是你的妻子？為甚麼說她是你的妹子，以致我把她取來要作我的妻子？現在你的妻子在這裡，可以帶她走吧。」於是法老吩咐人將亞伯蘭和他妻子，並他所有的都送走了。（創世記第十二章十至二十節）

亞伯拉罕撒謊以後，便任由自己的妻子被帶進法老的宮裡。當我們說謊以後，傷害的不但是自己，更是在傷害別人。亞伯拉罕似乎能因謊話而保存自己的性命，更從法老處得着許多利益，這樣的謊話看起來似乎有益無害，即便有問題，也會讓人覺得無傷大雅，但其實亞伯拉罕並不知道他現在所接受的事正是撒旦的投資，會令到自己的家庭及後裔帶來許多問題。

每日靈修 20131029 (創世記 12:10-20)

經文：那地遭遇饑荒。因饑荒甚大，亞伯蘭就下埃及去，要在那裡暫居。將近埃及，就對他妻子撒萊說：「我知道你是容貌俊美的婦人。埃及人看見你必說：『這是他的妻子』，他們就要殺我，卻叫你存活。求你說，你是我的妹子，使我因你得平安，我的命也因你存活。」及至亞伯蘭到了埃及，埃及人看見那婦人極其美貌。法老的臣宰看見了她，就在法老面前誇獎她。那婦人就被帶進法老的宮去。法老因這婦人就厚待亞伯蘭，亞伯蘭得了許多牛、羊、駱駝、公驢、母驢、僕婢。耶和華因亞伯蘭妻子撒萊的緣故，降大災與法老和他的全家。法老就召了亞伯蘭來，說：「你這向我做的是甚麼事呢？為甚麼沒有告訴我她是你的妻子？為甚麼說她是你的妹子，以致我把她取來要作我的妻子？現在你的妻子在這裡，可以帶她走吧。」於是法老吩咐人將亞伯蘭和他妻子，並他所有的都送走了。（創世記第十二章十至二十節）

亞伯拉罕在這裡撒了一個謊，單從表面看來，這個謊話看來的確是保存了他自己的性命，更令到法老把他當作兄弟，把許多豐富、貴重的禮物都送給他。可是，因着這個謊話卻使眾人都蒙受了損害，法老和他的全家受了大災，亞伯拉罕亦在法老面前失了信，以後再也無法向法老全家傳講福音。許多時候，人總會有種錯誤的想法，就是認為只要能夠達到自己或大眾心中理想的結果，即便是在過程中撒個謊話，犯一些錯誤，那也是不重要的事，所以在許多事上變成只看結果，完全忽略了事情進行中相關的經歷、所應持守的處理的方式。但聖經的教導真是如此嗎？當我們輕看說謊所帶來的嚴重後果，我們很可能落入了魔鬼的詭計當中。

每日靈修 20131028 (創世記 12:10-20)

經文：那地遭遇饑荒。因饑荒甚大，亞伯蘭就下埃及去，要在那裡暫居。將近埃及，就對他妻子撒萊說：「我知道你是容貌俊美的婦人。埃及人看見你必說：『這是他的妻子』，他們就要殺我，卻叫你存活。求你說，你是我的妹子，使我因你得平安，我的命也因你存活。」及至亞伯蘭到了埃及，埃及人看見那婦人極其美貌。法老的臣宰看見了她，就在法老面前誇獎她。那婦人就被帶進法老的宮去。法老因這婦人就厚待亞伯蘭，亞伯蘭得了許多牛、羊、駱駝、公驢、母驢、僕婢。耶和華因亞伯蘭妻子撒萊的緣故，降大災與法老和他的全家。法老就召了亞伯蘭來，說：「你這向我做的是甚麼事呢？為甚麼沒有告訴我她是你的妻子？為甚麼說她是你的妹子，以致我把她取來要作我的妻子？現在你的妻子在這裡，可以帶她走吧。」於是法老吩咐人將亞伯蘭和他妻子，並他所有的都送走了。（創世記第十二章十至二十節）

亞伯拉罕乃是撒萊的丈夫，但他竟然為了保護自己的性命而妄顧撒萊的性命，更以撒萊的貞潔來換取自己的平安，這樣的行為是聖經教導的嗎？許多丈夫很喜歡對妻子引用彼得前書三章一節前半段：「你們作妻子的要順服自己的丈夫」然後便指自己在家中有較大的權柄，可以叫妻子順服自己作任何事。但這真是聖經的教導嗎？「你們作妻子的要順服自己的丈夫；這樣，若有不順從道理的丈夫，他們雖然不聽道，也可以因妻子的品行被感化過來。（彼得前書三章一節）」我們看到這是在指責丈夫並沒有按照上帝的話盡丈夫的責任，這話是在責備作丈夫的，而不是給與丈夫有什麼特權，叫他可以命令妻子作任何的事，反而是在告訴我們因為丈夫行的不好，又不順從真理，所以作妻子的便要在品行上作榜樣。因為丈夫已經無法成為妻子的頭，不能在二人中居首位了。這時便只能由順服基督，有良好品行的妻子來帶領自己的丈夫歸順基督，其中一個重要的方法就是讓對方看到自己的良好行為見證，讓對方被感動以致歸向基督。所以這裡並非指作丈夫的可以任意命令妻子，叫她作自己不願意的事，因為這經文不是向作丈夫說的，乃是向作為妻子說的，並「給與作妻子的一個權柄，就是讓作妻子的成為家中的帶領者，由妻子以良好的品行來帶領家人一同歸向主耶穌基督。」

每日靈修 20131027 (創世記 12:10-20)

經文：那地遭遇饑荒。因饑荒甚大，亞伯蘭就下埃及去，要在那裡暫居。將近埃及，就對他妻子撒萊說：「我知道你是容貌俊美的婦人。埃及人看見你必說：『這是他的妻子』，他們就要殺我，卻叫你存活。求你說，你是我的妹子，使我因你得平安，我的命也因你存活。」及至亞伯蘭到了埃及，埃及人看見那婦人極其美貌。法老的臣宰看見了她，就在法老面前誇獎她。那婦人就被帶進法老的宮去。法老因這婦人就厚待亞伯蘭，亞伯蘭得了許多牛、羊、駱駝、公驢、母驢、僕婢。耶和華因亞伯蘭妻子撒萊的緣故，降大災與法老和他的全家。法老就召了亞伯蘭來，說：「你這向我做的是甚麼事呢？為甚麼沒有告訴我她是你的妻子？為甚麼說她是你的妹子，以致我把她取來要作我的妻子？現在你的妻子在這裡，可以帶她走吧。」於是法老吩咐人將亞伯蘭和他妻子，並他所有的都送走了。（創世記第十二章十至二十節）

當我們閱讀這段經文的時候，會發現這位被稱為信心之人的父－亞伯拉罕也經歷過如此大的試探，甚至在試探時並未能通過。南地遭遇饑荒的時候，亞伯拉罕的確可以選擇下去埃及，亦可以選擇在南地等候上帝的指示，因為這裡並沒有清晰記載上帝有沒有向他再次指示將要行的路，所以我們只能按聖經有記載的部份來解釋。

每日靈修 20131026 (創世記 12:10-20)

經文：那地遭遇饑荒。因饑荒甚大，亞伯蘭就下埃及去，要在那裡暫居。將近埃及，就對他妻子撒萊說：「我知道你是容貌俊美的婦人。埃及人看見你必說：『這是他的妻子』，他們就要殺我，卻叫你存活。求你說，你是我的妹子，使我因你得平安，我的命也因你存活。」及至亞伯蘭到了埃及，埃及人看見那婦人極其美貌。法老的臣宰看見了她，就在法老面前誇獎她。那婦人就被帶進法老的宮去。法老因這婦人就厚待亞伯蘭，亞伯蘭得了許多牛、羊、駱駝、公驢、母驢、僕婢。耶和華因亞伯蘭妻子撒萊的緣故，降大災與法老和他的全家。法老就召了亞伯蘭來，說：「你這向我做的是甚麼事呢？為甚麼沒有告訴我她是你的妻子？為甚麼說她是你的妹子，以致我把她取來要作我的妻子？現在你的妻子在這裡，可以帶她走吧。」於是法老吩咐人將亞伯蘭和他妻子，並他所有的都送走了。（創世記第十二章十至二十節）

看到聖經提及饑荒時，我們是否預先假設在一般的情況下，人是應該獲得食物的，而這個沒有食物的地方，就被我們視為不正常？那為什麼我們會認為「在一般的情況下，一定要有食物才能稱之為正常？」這樣的觀念是否認為自己在某種程度上是配得的？即使稱為基督徒，難免仍有許多按自己的心意、經歷、知識來思想上帝的話，然後計劃及決定自己往後要行的路。當我們不是按上帝已經啟示的話來明白祂，也不是按祂自己的心意來解釋祂的話語時，我們所思想的便會出現偏差，甚至有可能與祂的心意相違。從全本聖經所歸納出的總原則，我們知道上帝的一切旨意都是美善的，就連祂的刑罰，也是為了顯出祂的公義，而同樣祂要我們經歷的，全是因着祂的愛，為要我們得益處。我們能夠基於這些總原則、加上上下文的整合了解、作者的背景及當時的文化來理解經文，就比較不易作出誤解、偏差的解釋。

每日靈修 20131025 (創世記 12:10)

經文：那地遭遇饑荒。因饑荒甚大，亞伯蘭就下埃及去，要在那裡暫居。（創世記第十二章十節）

當我們看到亞伯拉罕（亞伯蘭）才剛得到上帝的賜福應許（創世記十二章七節），馬上就遇到這樣的災難，我們會否想「為何上帝許可這些事降臨在亞伯拉罕的身上？」聖經從沒有告訴我們凡是上帝所揀選、合乎祂心意的人，就不會遇見任何困難，不會受到任何試探與攻擊。反而常給我們看見的，是上帝願意讓祂所愛的人藉着不同的遭遇、患難，來幫助屬祂的人，使人能明白上帝一直是在掌權，並且常向我們施恩、保守我們。所以在這事情中，特別是在往後的幾節經文，讓我們看到上帝似乎要藉着這件事情來試煉亞伯拉罕的信心，因為上帝往往會使用不同的環境來試驗我們的信心，使我們能夠更信靠祂。

每日靈修 20131024 (創世記 12:9-20)

經文：後來亞伯蘭又漸漸遷往南地去。那地遭遇饑荒。因饑荒甚大，亞伯蘭就下埃及去，要在那裡暫居。將近埃及，就對他妻子撒萊說：「我知道你是容貌俊美的婦人。埃及人看見你必說：『這是他的妻子』，他們就要殺我，卻叫你存活。求你說，你是我的妹子，使我因你得平安，我的命也因你存活。」及至亞伯蘭到了埃及，埃及人看見那婦人極其美貌。法老的臣宰看見了她，就在法老面前誇獎她。那婦人就被帶進法老的宮去。法老因這婦人就厚待亞伯蘭，亞伯蘭得了許多牛、羊、駱駝、公驢、母驢、僕婢。耶和華因亞伯蘭妻子撒萊的緣故，降大災與法老和他的全家。法老就召了亞伯蘭來，說：「你這向我做的是甚麼事呢？為甚麼沒有告訴我她是你的妻子？為甚麼說她是你的妹子，以致我把她取來要作我的妻子？現在你的妻子在這裡，可以帶她走吧。」於是法老吩咐人將亞伯蘭和他妻子，並他所有的都送走了。（創世記第十二章九至二十節）

「南地」原文直譯是乾地的意思，位置是在上帝應許亞伯拉罕給他與後裔之地－迦南地的南端，是個沒有水源，無法住人的地方。我們不知道亞伯拉罕為什麼要前往那個乾旱無水之地，聖經也似乎沒有給我們很多有關這方面的資料，所以我們不能直指他前往南地是因為出於服從上帝，因為聖經沒有清楚記載上帝叫他前往南地，我們也不能指他前往南地是出於不信，是因為他離開了應許之地而私行往那個地方，所以往後受到上帝的咒詛。對於這類的解釋，我們無法接納，我們所接納的是，這一切事情中，仍然是有着上帝自己的引導，有着祂的美善心意存在，為要成全祂所定的事。

每日靈修 20131023 (創世記 12:7-8)

經文：耶和華向亞伯蘭顯現，說：「我要把這地賜給你的後裔。」亞伯蘭就在那裡為向他顯現的耶和華築了一座壇。從那裡他又遷到伯特利東邊的山，支搭帳棚；西邊是伯特利，東邊是艾。他在那裡又為耶和華築了一座壇，求告耶和華的名。（創世記第十二章七至八節）

各位弟兄姊妹，我們一般是在什麼時候禱告？是每次吃飯以先與睡前的一小段時間嗎？那我們是在什麼時候才讀經和靈修？是在空閒得沒事做，才想起讀聖經嗎？有些信徒會說：「即便我們是基督徒，我們也需要生活，所以應該先處理好生活上的事，然後才去敬拜和事奉上帝。因為人若不能處理好自己的事，就不能好好敬拜上帝，更會失去美好的見證，讓不信的人取笑我們。所以，我們作基督徒的需要先處理好生活上的各種問題，然後才來事奉上帝，才來敬拜上帝。」這樣的話看似是很合理，因為信徒的確也是需要生活，而且若我們不能在生活上有良好的表現，只懂得在嘴巴上說屬靈的話，那我們便是個只說不行、沒有因信心而顯出良好行為的人。

每日靈修 20131022 (創世記 12:7-8)

經文：耶和華向亞伯蘭顯現，說：「我要把這地賜給你的後裔。」亞伯蘭就在那裡為向他顯現的耶和華築了一座壇。從那裡他又遷到伯特利東邊的山，支搭帳棚；西邊是伯特利，東邊是艾。他在那裡又為耶和華築了一座壇，求告耶和華的名。（創世記第十二章七至八節）

帳棚是給人居住的地方，它的特性是容易拆除，活動性大，方便像亞伯拉罕這樣的遊牧民族作隨時的搬遷。而帳棚不過是暫時性，並不是永存的，正如我們現在會朽壞的身體，我們所遇見的困難，我們現在的生活一樣。

作為信徒，是否常把短暫的事看得重於永恆的事？我們實在很容易過份地看重生活中的各類問題：工作或經濟上的煩惱、各種不同的人際關係、情感或家庭的煩惱、個人健康的問題等等。當我們把焦點放在這些事情上，就無法好好與上帝建立關係。現今的人把居住之地建得像是非常穩固，因為人要有「安居之所」，人所願意的不是聽從上帝的話，然後四處去傳揚祂的福音訊息，乃是要找一個固定的地方，定居下來，作自己想作的事。（創世記十一章三至四節；三十一節）但我們不該如此，因為無論如何建造以為穩固的高房，也總會有朽壞的一天，這些都不是永恆的，我們不該只為那些短暫的事情付上一生努力。

每日靈修 20131021 (創世記 12:7-8)

經文：耶和華向亞伯蘭顯現，說：「我要把這地賜給你的後裔。」亞伯蘭就在那裡為向他顯現的耶和華築了一座壇。從那裡他又遷到伯特利東邊的山，支搭帳棚；西邊是伯特利，東邊是艾。他在那裡又為耶和華築了一座壇，求告耶和華的名。（創世記第十二章七至八節）

正當亞伯拉罕要面對種種問題的時候，上帝再次向祂顯現，並告訴他一個按常理看似不可能的祝福：「我要把這地賜給你的後裔。」當亞伯拉罕看見這個異象及聽見上帝的話時，他便以信心作回應，為上帝築了一座壇。「壇」是祭壇，是流血獻祭之地，他將感謝憑信心獻上。而築壇是有着提醒作為基督徒的我們要將身體獻上，當作活祭，因為這是上帝所喜悅的。（羅馬書十一章一節）

我們有否對上帝作出信心的回應？或許有人會說：「情況不是完全不相同嗎？昔日的亞伯拉罕因為能夠看見上帝，也能夠聽到祂的話，所以他當然對上帝有信心。今日我們既不能看見上帝，也沒有聽到祂向我們說話，所以我們才會沒有信心呀。」但是，我們的上帝如今真的沒有再向我們顯現嗎？也沒有再對我們說話了嗎？

每日靈修 20131020 (創世記 12:7-8)

經文：耶和華向亞伯蘭顯現，說：「我要把這地賜給你的後裔。」亞伯蘭就在那裡為向他顯現的耶和華築了一座壇。從那裡他又遷到伯特利東邊的山，支搭帳棚；西邊是伯特利，東邊是艾。他在那裡又為耶和華築了一座壇，求告耶和華的名。（創世記第十二章七至八節）

我們看到的是什麼？我們有否從上帝的角度去觀看萬物？按照眼前看到的情況來說，亞伯拉罕所面臨的處境並不樂觀，但是聖經卻在這看似不樂觀的狀況下告訴我們，上帝在其中有着祂的心意，祂要在這種情況下宣佈將這個看似不可能、住滿外邦人的地方賜給亞伯拉罕，並且再次試煉他的信心。因為當耶和華說「我要把這地賜給你的後裔」時，亞伯拉罕除了面對一群敵擋上帝的人這個問題以外，更要想到後裔的事。因為聖經在創世記第十一章三十節時特別強調了一件事：「撒萊不生育，沒有孩子。」既然不生育，也沒有孩子，又怎可能有後裔？

每日靈修 20131019 (創世記 12:6-8)

經文：亞伯蘭經過那地，到了示劍地方、摩利橡樹那裡。那時迦南人住在那地。耶和華向亞伯蘭顯現，說：「我要把這地賜給你的後裔。」亞伯蘭就在那裡為向他顯現的耶和華築了一座壇。從那裡他又遷到伯特利東邊的山，支搭帳棚；西邊是伯特利，東邊是艾。他在那裡又為耶和華築了一座壇，求告耶和華的名。（創世記第十二章六至八節）

各位弟兄姊妹，我們信上帝嗎？我們的信又是如何？是紙上談兵的信嗎？在還未遇到任何問題時，我們的確可以很順口開河說：「無論遇到什麼事情，我們的信心都不會改變，自己必定跟隨主到底。」那種自信與驕傲的宣言，是否真的能夠在遇見困難時實行出來？

每日靈修 20131018 (創世記 12:5-6)

經文：亞伯蘭將他妻子撒萊和姪兒羅得，連他們在哈蘭所積蓄的財物、所得的人口，都帶往迦南地去。他們就到了迦南地。亞伯蘭經過那地，到了示劍地方摩利橡樹那裏；那時迦南人住在那地。（創世記第十二章五至六節）

我們如今在世上，是否感到自己承受了許多苦難？常常祈求主把自己的苦難挪去，好讓自己活在安逸的環境之中。許多人以為成為基督徒後便不會再遇見任何苦難，信主以後便可以一帆風順，但聖經是怎樣記載，怎樣告訴我們的呢？

每日靈修 20131017 (創世記 12:5)

經文：亞伯蘭將他妻子撒萊和姪兒羅得，連他們在哈蘭所積蓄的財物、所得的人口，都帶往迦南地去。他們就到了迦南地。（創世記第十二章五節）

很多人認為順服上帝、跟隨上帝是要等到自己走投無路，在絕望之中才需要跟隨，這樣的想法是有問題的。人若是只看地上的財物，和地上的需要，在豐足的時候，因着不信，就會覺得自己過得不錯，無需要上帝的幫助。但是我們所指的走投無路是指失去一切的財物嗎？是指我們在地上因着物質的缺乏而沒法可以存活下去，所以才願意跟隨主，好向主求給自己飲食嗎？我們信，並不是因為我們需要吃喝而信，我們不是打算利用主來解決我們生活上的問題，因為耶穌基督道成肉身不是來為解決人生活的問題，乃是解決我們「得罪上帝」、「罪」的問題。

每日靈修 20131016 (創世記 12:4)

經文：亞伯蘭就照著耶和華的吩咐去了；羅得也和他同去。亞伯蘭出哈蘭的時候年七十五歲。（創世記第十二章四節）

「什麼時候我才能退休，不用再傳福音，不用再講道，可以真正的休息呢？」這句話是某個聚會中聽到一位牧者說的。在聽這句話的時候，心中盡是數不盡的淚水，也因這句話想到主的某一句話：「耶穌說：噯！這又不信又悖謬的世代阿，我在你們這裡要到幾時呢？我忍耐你們要到幾時呢？把他帶到我這裡來罷！（馬太福音十七章十七節）」的確，我們許多時候實在是小信，甚至可說是像不信一樣。我們常背記經文，常常在聚會中聽道，甚至修讀神學，但當遇見問題的時候，或當我們自己認為在苦難之中時，我們的信心就不見了，上帝的話也忘卻了，仿佛上帝是說謊的，是在指控祂的能力不足，或是指控祂是個健忘的上帝，是不會幫助人。

每日靈修 20131015 (創世記 12:4)

經文：亞伯蘭就照著耶和華的吩咐去了；羅得也和他同去。亞伯蘭出哈蘭的時候年七十五歲。（創世記第十二章四節）

真正順服上帝的不是因為我們已經完全明白了，知道全盤計劃才去，這樣的話仍然是先經過「自己」的「自主性」審核，乃是以自己已有的（有限度）認知、經驗來作為對錯及順服與否的標準，並不是出於對上帝的信心，真正的順服乃是因着上帝的話「就」去行了。當亞伯拉罕（亞伯蘭）聽到上帝的吩咐後，他並沒有對這個不明確的事存疑，也沒有問上帝「為什麼要這樣行」，而是單單因為他「信」上帝，便按祂的吩咐（話）去行了。這樣，我們也可以知道，我們若是順服上帝，該是因着「信上帝的話」而行祂所吩咐的。

每日靈修 20131014 (創世記 12:1-4)

經文：耶和華對亞伯蘭說：「你要離開本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。我必叫你成為大國。我必賜福給你，叫你的名為大；你也要叫別人得福。為你祝福的，我必賜福與他；那咒詛你的，我必咒詛他。地上的萬族都要因你得福。」亞伯蘭就照著耶和華的吩咐去了；羅得也和他同去。亞伯蘭出哈蘭的時候年七十五歲。（創世記第十二章一至四節）

作為基督徒的我們，是有許多害怕的事情嗎？面對學業，害怕成績不好，達不到理想的目標？面對工作，害怕會有失業的一天，在上班的時候就已經懷着擔憂的心？面對情感及人際關係，害怕會有失去的一天，許多時連說話都不敢，或是反正會失去，就任意放肆自己的言行，隨意傷害別人嗎？而在傳福音，更是害怕因着有討厭基督教的人會逼迫自己，所以便連講福音也不敢，免得被人得知自己是基督徒？成了基督徒，又害怕魔鬼的誘惑與攻擊，害怕自己會失足跌倒，會被上帝拋棄，失去救恩嗎？我們是否有許多害怕的事情，以致活得不平安？

每日靈修 20131013 (創世記 12:1-4)

經文：耶和華對亞伯蘭說：「你要離開本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。我必叫你成為大國。我必賜福給你，叫你的名為大；你也要叫別人得福。為你祝福的，我必賜福與他；那咒詛你的，我必咒詛他。地上的萬族都要因你得福。」亞伯蘭就照著耶和華的吩咐去了；羅得也和他同去。亞伯蘭出哈蘭的時候年七十五歲。（創世記第十二章一至四節）

親愛的弟兄姊妹，我們每天都在忙碌地工作，辛勞一天後，回家休息，第二天又再為自己的肚腹而勞苦，這樣的日子，是上帝所喜悅的嗎？還記得創世記第十一章嗎？「那時，天下人的口音、言語都是一樣。他們往東邊遷移的時候，在示拿地遇見一片平原，就住在那裡。他們彼此商量說：來吧！我們要做磚，把磚燒透了。他們就拿磚當石頭，又拿石漆當灰泥。他們說：來吧！我們要建造一座城和一座塔，塔頂通天，為要傳揚我們的名，免得我們分散在全地上。（創世記十一章一至四節）」

每日靈修 20131012 (創世記 12:1-4)

經文：耶和華對亞伯蘭說：「你要離開本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。我必叫你成為大國。我必賜福給你，叫你的名為大；你也要叫別人得福。為你祝福的，我必賜福與他；那咒詛你的，我必咒詛他。地上的萬族都要因你得福。」亞伯蘭就照著耶和華的吩咐去了；羅得也和他同去。亞伯蘭出哈蘭的時候年七十五歲。（創世記第十二章一至四節）

基督徒是有福的人，因為我們能藉着主在十架上的犠牲救贖，解決我們得罪上帝的問題，使我們能與上帝復和，並享受永遠的平安與喜樂。但是我們屬基督的，是否只是白白領受主的恩典，然後每天繼續以自己為主，憑着個人的意念行事？「凡屬基督耶穌的人，是已經把肉體連肉體的邪情私慾同釘在十字架上了。（加拉太書五章二十四節）」「但我斷不以別的誇口，只誇我們主耶穌基督的十字架；因這十字架，就我而論，世界已經釘在十字架上；就世界而論，我已經釘在十字架上。（加拉太書六章十四節）」當亞伯拉罕被上帝親自祝福以後，上帝亦要別人藉着亞伯拉罕來一同得享這福樂，這提醒我們作基督徒的不單是接受救恩，乃是要我們把福音傳揚開去，好使人能因我們而同得這福音的好處。「我們與上帝同工的，也勸你們不可徒受他的恩典。（哥林多後書六章一節）」

每日靈修 20131011 (創世記 12:1-4)

經文：耶和華對亞伯蘭說：「你要離開本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。我必叫你成為大國。我必賜福給你，叫你的名為大；你也要叫別人得福。為你祝福的，我必賜福與他；那咒詛你的，我必咒詛他。地上的萬族都要因你得福。」亞伯蘭就照著耶和華的吩咐去了；羅得也和他同去。亞伯蘭出哈蘭的時候年七十五歲。（創世記第十二章一至四節）

各位弟兄姊妹，我們在教會有事奉的工作嗎？或是在教會以外作過信仰相關的事工？當我們提到事奉時，到底是怎樣的事奉？我們所作的工，是以怎樣作為開始的？我們的開始，要怎樣才知道是否合乎上帝的心意？當我們說自己在事奉上帝時，我們是行走在上帝的心意中嗎？還是一邊說事奉上帝，一邊卻行在與祂的教訓相違的道路上？

每日靈修 20131010 (創世記 12:1-4)

經文：耶和華對亞伯蘭說：「你要離開本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。我必叫你成為大國。我必賜福給你，叫你的名為大；你也要叫別人得福。為你祝福的，我必賜福與他；那咒詛你的，我必咒詛他。地上的萬族都要因你得福。」亞伯蘭就照著耶和華的吩咐去了；羅得也和他同去。亞伯蘭出哈蘭的時候年七十五歲。（創世記第十二章一至四節）

我們作基督徒的，每天閱讀聖經經文，只是要在知識層面上增長嗎？我們每週去聽道，或是參與各種不同的查經聚會，學到了的，有在我們的生活中實行嗎？我們有沒有將信仰融入生活之中？還是說我們把信仰與生活分割，認為信仰是不應該與生活連上關係？在教會的一些佈道聚會中，可以看見有許多基督徒願意以行動來證明自己有回應上帝的呼召，以行動來證明自己也是屬於上帝的人，不過這個行動是怎樣的行動？很可惜，許多信徒只願意在舉手、決志的層面作行動證明。

每日靈修 20131009 (創世記 12:1-4)

經文：耶和華對亞伯蘭說：「你要離開本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。我必叫你成為大國。我必賜福給你，叫你的名為大；你也要叫別人得福。為你祝福的，我必賜福與他；那咒詛你的，我必咒詛他。地上的萬族都要因你得福。」亞伯蘭就照著耶和華的吩咐去了；羅得也和他同去。亞伯蘭出哈蘭的時候年七十五歲。（創世記第十二章一至四節）

「本地」有着屬世界之意，「本族」有着屬肉體之意（墮落後的亞當族裔），「父家」則有着屬肉體相關的私慾所牽引之意，上帝要亞伯拉罕離開本地、本族、父家往祂所要指示的地方去，是有着要人離開取死的舊我，然後進入永生基督之中的意思。

上帝再次向亞伯拉罕（亞伯蘭）說話，並不是因為亞伯拉罕在首次沒有完全遵行上帝的話，所以要在這時來責備他、懲罰他，反而是要向他施恩，因為上帝的心意是要賜福給他，使他的名為大，也要讓萬人因他所領受的福而得福。上帝主動向人說話，也是要讓我們知道上帝是何等願意與人建立關係，祂要與人表明自己的心意，因為祂實在願意使人因順服祂而得享在祂裡面的豐富。

每日靈修 20131008 (創世記 11:32-12:1)

經文：他拉共活了二百零五歲，就死在哈蘭。耶和華對亞伯蘭說：「你要離開本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。（創世記第十一章三十二節至十二章一節）

因着罪的原故，人便需要經歷死亡，因為罪的工價乃是死。（羅馬書六章二十三節上）

「上帝為什麼許可我所重視的人死了？難道上帝不愛我嗎？為何要我如此的憂傷？」像這樣的問題，至今仍然有許多信徒在提問。究竟一個人的離世，對我們的影響會有多大？是好的影響，還是壞的影響？我們知道罪的工價乃是死，而同一節後面的部份我們也同樣知道和記得嗎？唯有上帝的恩賜，在我們的主基督耶穌裡，乃是永生。（羅馬書六章二十三節下）當亞伯拉罕（亞伯蘭）的父親他拉死的時候，上帝並不是讓其一直痛哭下去，也不是要兒子去繼承他父親所想的。他拉的死，反而是成了幫助亞伯拉罕更為順服上帝的一個轉捩點，我們看到他拉活着的時候，亞伯拉罕只是順服父親的帶領便出了吾珥，也因為父親的帶領便停留了在哈蘭居住，所以若他拉仍然活着，亞伯拉罕很可能會仍然只跟隨他的父親，無法完全把自己獻上，順服上帝的話。

每日靈修 20131007 (創世記 11:31-12:1)

經文：他拉帶著他兒子亞伯蘭，和他孫子哈蘭的兒子羅得，並他兒婦亞伯蘭的妻子撒萊，出了迦勒底的吾珥，要往迦南地去；他們走到哈蘭，就住在那裏。他拉共活了二百零五歲，就死在哈蘭。耶和華對亞伯蘭說：「你要離開本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。（創世記第十一章三十一節至十二章一節）

他拉還未死以前，亞伯拉罕（亞伯蘭）是一直跟着他行走的。他拉離開吾珥，亞伯拉罕也離開:；他拉留在哈蘭居住，亞伯拉罕便跟着一起停留在哈蘭居住。我們實在要很小心處理我們的跟隨，當我們去聽從一個人的話時，要知道那人的話是否會與上帝的話有所違背，若我們只是聽人的話而忽略上帝的話，那是不合理的。作為基督徒，許多時候竟然不是求上帝的國和上帝的義，而是在求自己的「以色列國」，是為了自己地上的事而求。我們口所說的願意跟隨主，不過是因為主能夠合乎自己的心意，因着祂與自己想法的一致，自己在表面上才按照祂的話去行。其實卻是妄想利用主的能力來達成自己的願望，把上帝只當作是一位有能力卻順服自己的奴僕。

每日靈修 20131006 (創世記 11:31-12:1)

經文：他拉帶著他兒子亞伯蘭，和他孫子哈蘭的兒子羅得，並他兒婦亞伯蘭的妻子撒萊，出了迦勒底的吾珥，要往迦南地去；他們走到哈蘭，就住在那裏。他拉共活了二百零五歲，就死在哈蘭。耶和華對亞伯蘭說：「你要離開本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。（創世記第十一章三十一節至十二章一節）

今日我們是怎樣看待一間教會的成功與否？怎樣才能知道一個傳道牧者是否忠心於上帝、是否正在行上帝所喜悅的事？許多信徒甚或牧者的教導都以「量」作為自己的教會是否上帝所祝福，甚至指自己是否忠心作上帝的工，他們會說因為自己是上帝忠心的僕人，所以上帝給他們建大教會，又使他們有很多會眾聽他們的話，這樣就顯明上帝喜悅他們所行的事，因為「量多」，這「量」用以證明他們是屬上帝的，是行正確的事。但作為基督徒的我們，判斷是非對錯是因為數量的關係嗎？按着只因多人的認同便是合理的嗎？相反，少數的又是否成了不合上帝的心意，是代表那是違背真理的？

每日靈修 20131005 (創世記 11:31-12:1)

經文：他拉帶著他兒子亞伯蘭，和他孫子哈蘭的兒子羅得，並他兒婦亞伯蘭的妻子撒萊，出了迦勒底的吾珥，要往迦南地去；他們走到哈蘭，就住在那裏。他拉共活了二百零五歲，就死在哈蘭。耶和華對亞伯蘭說：「你要離開本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。（創世記第十一章三十一節至十二章一節）

「出了迦勒底的吾珥，要往迦南地去；他們走到哈蘭，就住在那裏。」上帝是要亞伯蘭離開吾珥往上帝所指示的地方去，但是我們看到當他們走到哈蘭之時，就停下來住在那裡了。那哈蘭是否就是上帝要亞伯蘭去的地方？在十二章一節告訴了我們，那並不是上帝的心意，他們在哈蘭停留居住並非出於上帝的旨意。

每日靈修 20131004 (創世記 11:31-12:1)

經文：他拉帶著他兒子亞伯蘭，和他孫子哈蘭的兒子羅得，並他兒婦亞伯蘭的妻子撒萊，出了迦勒底的吾珥，要往迦南地去；他們走到哈蘭，就住在那裏。他拉共活了二百零五歲，就死在哈蘭。耶和華對亞伯蘭說：「你要離開本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。（創世記第十一章三十一節至十二章一節）

當我們看到創世記第十一章三十一節這節經文的時候，我們思想到的是什麼？許多基督徒聽過亞伯蘭離開吾珥乃是上帝的呼召，那為何這節經文會寫着是他拉帶着他的兒子及孫子離開吾珥的？雖然這裡寫着是他拉帶他們離開的，但被呼召出吾珥的人仍然是亞伯蘭（亞伯拉罕），「司提反說：諸位父兄請聽！當日我們的祖宗亞伯拉罕在米所波大米還未住哈蘭的時候，榮耀的上帝向他顯現，對他說：你要離開本地和親族，往我所要指示你的地方去。他就離開迦勒底人之地，住在哈蘭。他父親死了以後，上帝使他從那裡搬到你們現在所住之地。在這地方，上帝並沒有給他產業，連立足之地也沒有給他；但應許要將這地賜給他和他的後裔為業；那時他還沒有兒子。（使徒行傳七章二至五節）」由此我們可以知道亞伯蘭在米所波大米還未住哈蘭的時候，上帝已經向他顯現過，在那時已經呼召他離開吾珥往上帝要他去之地，而創世記第十二章一節時的呼召，是另一次的顯現，是在他拉死後要他離開本地、本族、父家，按上帝的心意往未知之地去。

每日靈修 20131003 (創世記 11:30)

經文：撒萊不生育，沒有孩子。（創世記第十一章三十節）

在古時，女人不能生育是極為重大的事情，因為我們看見上帝的祝福與心意是要人生養眾多，遍滿地面（創世記一章二十八節），所以若是女人不能生育，對她們來說是極大的羞辱。而聖經在創世記第十一章三十節中使用了強調式的寫作手法來特別記載「撒萊不生育」這件事情，為要讓我們知道這在歷史上是件重大的事情，因為上帝所揀選的亞伯拉罕的子孫，並不是出於人意，而是出自上帝親自的作為。

每日靈修 20131002 (創世記 11:27-32)

經文：他拉的後代，記在下面：他拉生亞伯蘭、拿鶴、哈蘭；哈蘭生羅得。哈蘭死在他的本地迦勒底的吾珥，在他父親他拉之先。亞伯蘭、拿鶴各娶了妻：亞伯蘭的妻子名叫撒萊；拿鶴的妻子名叫密迦，是哈蘭的女兒；哈蘭是密迦和亦迦的父親。撒萊不生育，沒有孩子。他拉帶著他兒子亞伯蘭和他孫子哈蘭的兒子羅得，並他兒婦亞伯蘭的妻子撒萊，出了迦勒底的吾珥，要往迦南地去；他們走到哈蘭，就住在那裡。他拉共活了二百零五歲，就死在哈蘭。（創世記第十一章二十七至三十二節）

有些人看見這些經文的時候，會憑着自己的標準與角度來指責聖經就是那認同亂倫的罪魁禍首，但聖經真的是贊成亂倫的嗎？若我們有閱讀過整本聖經，不可能沒有發現以下幾段經文：『你的姊妹，不拘是異母同父的，是異父同母的，無論是生在家生在外的，都不可露他們的下體。（利未記十八章九節）』『人若娶他的姊妹，無論是異母同父的，是異父同母的，彼此見了下體，這是可恥的事；他們必在本民的眼前被剪除。他露了姊妹的下體，必擔當自己的罪孽。（利未記二十章十七節）』『與異母同父，或異父同母的姊妹行淫的，必受咒詛！百姓都要說：阿們！（申命記二十七章二十二節）』這些經文都能讓我們看到，聖經是清楚記載着上帝禁止亂倫之事。

每日靈修 20131001 (創世記 11:27-32)

經文：他拉的後代，記在下面：他拉生亞伯蘭、拿鶴、哈蘭；哈蘭生羅得。哈蘭死在他的本地迦勒底的吾珥，在他父親他拉之先。亞伯蘭、拿鶴各娶了妻：亞伯蘭的妻子名叫撒萊；拿鶴的妻子名叫密迦，是哈蘭的女兒；哈蘭是密迦和亦迦的父親。撒萊不生育，沒有孩子。他拉帶著他兒子亞伯蘭和他孫子哈蘭的兒子羅得，並他兒婦亞伯蘭的妻子撒萊，出了迦勒底的吾珥，要往迦南地去；他們走到哈蘭，就住在那裡。他拉共活了二百零五歲，就死在哈蘭。（創世記第十一章二十七至三十二節）

聖經記載人名的次序，並不一定是按長幼而記載，有時候是最重要的人物放在最後，有時候則是最重要的人物放在最前，而這裡記載他拉的後代中，是先將最為重要的放在首位，也就是亞伯蘭。其實從人的層面來說，長子是憑着出生的年歲而定，特別是中國人，繼承者必需要是長子才行，但在聖經裡的記載卻是出乎人的意料，就像是亞伯與該隱、以實馬利與以撒、以掃與雅各、眾子與約瑟，都讓我們看到上帝是憑己意來揀選蒙恩之人，而不是按照人的意思而行，因為真正掌權的王乃是這位永恆的上帝，而不是被造的人類。