每日靈修 20130818 (創世記 10:21-32)

經文：雅弗的哥哥閃，是希伯子孫之祖，他也生了兒子。閃的兒子是以攔、亞述、亞法撒、路德、亞蘭。亞蘭的兒子是烏斯、戶勒、基帖、瑪施。亞法撒生沙拉；沙拉生希伯。希伯生了兩個兒子，一個名叫法勒（就是分的意思），因為那時人就分地居住；法勒的兄弟名叫約坍。約坍生亞摩答、沙列、哈薩瑪非、耶拉、哈多蘭、烏薩、德拉、俄巴路、亞比瑪利、示巴、阿斐、哈腓拉、約巴，這都是約坍的兒子。他們所住的地方是從米沙直到西發東邊的山。這就是閃的子孫，各隨他們的宗族、方言，所住的地土、邦國。這些都是挪亞三個兒子的宗族，各隨他們的支派立國。洪水以後，他們在地上分為邦國。（創世記第十章二十一至三十二節）

法勒這名字的意思是「分開」。這可能是預言第十一章所提及各族（或各國）在巴別這地方的分散，亦可能是指向信與不信的要從中被分別出來。其實在創世記第一章開始，上帝的心意已經顯明了出來，是要分開、分別，就是將潔淨的和不潔的分開、將光和暗分開、將屬祂的和不屬祂的也分開。希伯是上帝所揀選的，凡被揀選能蒙上帝救贖的也同時蒙上帝賜下的信心、敬虔的心。希伯為兒子起名為法勒，也是顯明出他是明白了上帝的心意，與當時世上的人分別出來，不但是明白，他亦行動，並為兒子起名為法勒，以此記念上帝在其中的作為。

每日靈修 20130817 (創世記 10:21-32)

經文：雅弗的哥哥閃，是希伯子孫之祖，他也生了兒子。閃的兒子是以攔、亞述、亞法撒、路德、亞蘭。亞蘭的兒子是烏斯、戶勒、基帖、瑪施。亞法撒生沙拉；沙拉生希伯。希伯生了兩個兒子，一個名叫法勒（就是分的意思），因為那時人就分地居住；法勒的兄弟名叫約坍。約坍生亞摩答、沙列、哈薩瑪非、耶拉、哈多蘭、烏薩、德拉、俄巴路、亞比瑪利、示巴、阿斐、哈腓拉、約巴，這都是約坍的兒子。他們所住的地方是從米沙直到西發東邊的山。這就是閃的子孫，各隨他們的宗族、方言，所住的地土、邦國。這些都是挪亞三個兒子的宗族，各隨他們的支派立國。洪水以後，他們在地上分為邦國。（創世記第十章二十一至三十二節）

選民的家譜被放在最後，是要預表末後的亞當才是真正全人類蒙恩、順服、跟隨的代表。這正如該隱與亞伯，上帝揀選亞伯；該隱與塞特，上帝揀選了塞特；以實馬利與以撒，上帝揀選了以撒；以掃與雅各，上帝揀選了雅各。而這裡所要提及的重點並不是閃，也不是閃的眾子孫，而是放在「希伯」及其子孫的身上，因為希伯是被上帝所揀選的，而亞伯拉罕這重要的屬靈人物也是出於希伯的，也是要讓我們把焦點放在救恩的本身，也就是基督的身上。

每日靈修 20130816 (創世記 10:6-20)

經文：含的兒子是古實、麥西、弗、迦南。古實的兒子是西巴、哈腓拉、撒弗他、拉瑪、撒弗提迦。拉瑪的兒子是示巴、底但。古實又生寧錄，他為世上英雄之首。他在耶和華面前是個英勇的獵戶，所以俗語說：「像寧錄在耶和華面前是個英勇的獵戶。」他國的起頭是巴別、以力、亞甲、甲尼，都在示拿地。他從那地出來往亞述去，建造尼尼微、利河伯、迦拉，和尼尼微、迦拉中間的利鮮，這就是那大城。麥西生路低人、亞拿米人、利哈比人、拿弗土希人、帕斯魯細人、迦斯路希人、迦斐託人；從迦斐託出來的有非利士人。迦南生長子西頓，又生赫和耶布斯人、亞摩利人、革迦撒人、希未人、亞基人、西尼人、亞瓦底人、洗瑪利人、哈馬人，後來迦南的諸族分散了。迦南的境界是從西頓向基拉耳的路上，直到迦薩，又向所多瑪、蛾摩拉、押瑪、洗扁的路上，直到拉沙。這就是含的後裔，各隨他們的宗族、方言，所住的地土、邦國。（創世記第十章六至二十節）

西頓是「打魚」、「打獵」的意思；赫是「恐佈」的意思；耶布斯是「打穀場」、「被踐踏」的意思；亞摩利是「山居者」、「善說者」、「公開」的意思；革迦撒是「有陌生的人走近」的意思；希未是「宣告」、「呼氣」的意思；亞基是「流浪者」的意思；西尼是「多刺的」、「荊棘叢生」的意思；亞瓦底是「流浪者之地」的意思；洗瑪利及哈馬是「忿怒的包圍」、「西塞」的意思；基拉耳是「曳去」、「寄居地」、「停止處」、「反芻」的意思；迦薩是「強壯」的意思；所多瑪是「套上腳鐐」、「焚燒」的意思；蛾摩拉是「奴役」、「束縛」、「淹沒」、「癈墟」的意思；押瑪是「地上堡疊」的意思；洗扁是「瞪羚」的意思；拉沙是「裂縫」、「直至盲目」的意思。

每日靈修 20130815 (創世記 10:6-20)

經文：含的兒子是古實、麥西、弗、迦南。古實的兒子是西巴、哈腓拉、撒弗他、拉瑪、撒弗提迦。拉瑪的兒子是示巴、底但。古實又生寧錄，他為世上英雄之首。他在耶和華面前是個英勇的獵戶，所以俗語說：「像寧錄在耶和華面前是個英勇的獵戶。」他國的起頭是巴別、以力、亞甲、甲尼，都在示拿地。他從那地出來往亞述去，建造尼尼微、利河伯、迦拉，和尼尼微、迦拉中間的利鮮，這就是那大城。麥西生路低人、亞拿米人、利哈比人、拿弗土希人、帕斯魯細人、迦斯路希人、迦斐託人；從迦斐託出來的有非利士人。迦南生長子西頓，又生赫和耶布斯人、亞摩利人、革迦撒人、希未人、亞基人、西尼人、亞瓦底人、洗瑪利人、哈馬人，後來迦南的諸族分散了。迦南的境界是從西頓向基拉耳的路上，直到迦薩，又向所多瑪、蛾摩拉、押瑪、洗扁的路上，直到拉沙。這就是含的後裔，各隨他們的宗族、方言，所住的地土、邦國。（創世記第十章六至二十節）

麥西是「兩個埃及」的意思；路低是「爭鬥」、「煽惑者」的意思；亞拿米是「石匠」、「洪水災害」的意思；利哈比是「火燄」的意思；拿弗土希是「開」的意思；帕斯魯細是「南區」、「浸濕的口食」的意思；迦斯路希是「設防的」、「獲赦者」的意思；迦斐託是「串珠」的意思。

每日靈修 20130814 (創世記 10:6-20)

經文：含的兒子是古實、麥西、弗、迦南。古實的兒子是西巴、哈腓拉、撒弗他、拉瑪、撒弗提迦。拉瑪的兒子是示巴、底但。古實又生寧錄，他為世上英雄之首。他在耶和華面前是個英勇的獵戶，所以俗語說：「像寧錄在耶和華面前是個英勇的獵戶。」他國的起頭是巴別、以力、亞甲、甲尼，都在示拿地。他從那地出來往亞述去，建造尼尼微、利河伯、迦拉，和尼尼微、迦拉中間的利鮮，這就是那大城。麥西生路低人、亞拿米人、利哈比人、拿弗土希人、帕斯魯細人、迦斯路希人、迦斐託人；從迦斐託出來的有非利士人。迦南生長子西頓，又生赫和耶布斯人、亞摩利人、革迦撒人、希未人、亞基人、西尼人、亞瓦底人、洗瑪利人、哈馬人，後來迦南的諸族分散了。迦南的境界是從西頓向基拉耳的路上，直到迦薩，又向所多瑪、蛾摩拉、押瑪、洗扁的路上，直到拉沙。這就是含的後裔，各隨他們的宗族、方言，所住的地土、邦國。（創世記第十章六至二十節）

亞述是指「平原」、「成功」；尼尼是指「女神（偶像）的居所」、「安逸的後裔」；利河伯是指「寬闊之地」、「擴張」；迦拉是指「堅定」、「老年」。當人離開上帝，便會選擇依靠屬世之事物，以世上之事視作為根基。人的成功，本來只該按上帝的心意而行，而不是看世上被造之事物，但因着人的私慾，變成不願遵行上帝的話。人離開上帝，卻無法作敬拜之舉動來滿足心靈的空虛，所以當人不再敬拜真正的上帝之時，便自己製造偶像來拜，但那些由人手所造的又怎會是上帝？上帝是創造者，而不是被造之物。

每日靈修 20130813 (創世記 10:6-20)

經文：含的兒子是古實、麥西、弗、迦南。古實的兒子是西巴、哈腓拉、撒弗他、拉瑪、撒弗提迦。拉瑪的兒子是示巴、底但。古實又生寧錄，他為世上英雄之首。他在耶和華面前是個英勇的獵戶，所以俗語說：「像寧錄在耶和華面前是個英勇的獵戶。」他國的起頭是巴別、以力、亞甲、甲尼，都在示拿地。他從那地出來往亞述去，建造尼尼微、利河伯、迦拉，和尼尼微、迦拉中間的利鮮，這就是那大城。麥西生路低人、亞拿米人、利哈比人、拿弗土希人、帕斯魯細人、迦斯路希人、迦斐託人；從迦斐託出來的有非利士人。迦南生長子西頓，又生赫和耶布斯人、亞摩利人、革迦撒人、希未人、亞基人、西尼人、亞瓦底人、洗瑪利人、哈馬人，後來迦南的諸族分散了。迦南的境界是從西頓向基拉耳的路上，直到迦薩，又向所多瑪、蛾摩拉、押瑪、洗扁的路上，直到拉沙。這就是含的後裔，各隨他們的宗族、方言，所住的地土、邦國。（創世記第十章六至二十節）

示拿就是整個米索不達米亞，也就是巴比倫平原的前身；巴別就是巴比倫的前身，巴別可解釋作「混亂」、「巴力神的大門」，而巴力是外邦人所立的偶像、假神（士師記二章十一節）。在當時，巴別是整個世界的中心，人們所聚集之處（創世記十一章）。當人分別居住以後，巴別仍然是整個世界的中心，正如中古世紀的羅馬一樣。雖然巴別是整個世界的中心，但無論是在政治或是宗教的立場上，均與耶路撒冷的立場相對，是個不敬虔的地方，也是敵擋上帝的代表。這群源自巴別的巴比倫人，後來亦毀滅了以色列國，更把一些人擄到巴比倫去。

每日靈修 20130812 (創世記 10:6-20)

經文：含的兒子是古實、麥西、弗、迦南。古實的兒子是西巴、哈腓拉、撒弗他、拉瑪、撒弗提迦。拉瑪的兒子是示巴、底但。古實又生寧錄，他為世上英雄之首。他在耶和華面前是個英勇的獵戶，所以俗語說：「像寧錄在耶和華面前是個英勇的獵戶。」他國的起頭是巴別、以力、亞甲、甲尼，都在示拿地。他從那地出來往亞述去，建造尼尼微、利河伯、迦拉，和尼尼微、迦拉中間的利鮮，這就是那大城。麥西生路低人、亞拿米人、利哈比人、拿弗土希人、帕斯魯細人、迦斯路希人、迦斐託人；從迦斐託出來的有非利士人。迦南生長子西頓，又生赫和耶布斯人、亞摩利人、革迦撒人、希未人、亞基人、西尼人、亞瓦底人、洗瑪利人、哈馬人，後來迦南的諸族分散了。迦南的境界是從西頓向基拉耳的路上，直到迦薩，又向所多瑪、蛾摩拉、押瑪、洗扁的路上，直到拉沙。這就是含的後裔，各隨他們的宗族、方言，所住的地土、邦國。（創世記第十章六至二十節）

古實所生的兒子，都是以惡為念，所行之事皆以私慾為出發點。在古實的眾兒子中，有一子更是突顯其惡，他名字為寧錄。寧錄的名字是「反叛」、「有膽量」、「強壯」的意思，而這名字直接翻譯的意思便是「我們起來反叛吧」。

寧錄是位力量型的獵人，也是一名優越的戰士，按米索不達米亞人的標準，寧錄的確是位理想的君王。作為戰士的他，以武力侵吞別人的領地來建立自己的帝國，並且是眾所周知的暴君。英雄這二字是「梟雄」或「暴君」的意思，這明顯指出寧錄是以殘暴來作為他的處事手段，而英雄之首則指出寧錄是世上的第一位暴君。

約書亞記16章

「約瑟的子孫拈鬮所得之地、是從靠近耶利哥的約但河起、以耶利哥東邊的水為界．從耶利哥上去、通過山地的曠野、到伯特利．
又從伯特利到路斯、接連到亞基人的境界、至亞他綠、又往西下到押利提人的境界、到下伯和崙的境界、直到基色、通到海為止．
約瑟的兒子瑪拿西、以法蓮、就得了他們的地業。

每日靈修 20130811 (創世記 10:6-20)

經文：含的兒子是古實、麥西、弗、迦南。古實的兒子是西巴、哈腓拉、撒弗他、拉瑪、撒弗提迦。拉瑪的兒子是示巴、底但。古實又生寧錄，他為世上英雄之首。他在耶和華面前是個英勇的獵戶，所以俗語說：「像寧錄在耶和華面前是個英勇的獵戶。」他國的起頭是巴別、以力、亞甲、甲尼，都在示拿地。他從那地出來往亞述去，建造尼尼微、利河伯、迦拉，和尼尼微、迦拉中間的利鮮，這就是那大城。麥西生路低人、亞拿米人、利哈比人、拿弗土希人、帕斯魯細人、迦斯路希人、迦斐託人；從迦斐託出來的有非利士人。迦南生長子西頓，又生赫和耶布斯人、亞摩利人、革迦撒人、希未人、亞基人、西尼人、亞瓦底人、洗瑪利人、哈馬人，後來迦南的諸族分散了。迦南的境界是從西頓向基拉耳的路上，直到迦薩，又向所多瑪、蛾摩拉、押瑪、洗扁的路上，直到拉沙。這就是含的後裔，各隨他們的宗族、方言，所住的地土、邦國。（創世記第十章六至二十節）

含的後代分別為四大種族，就是含的四個兒子－古實、麥西、弗、迦南。而其中三個兒子，古實、麥西、迦南就是往後以色列人最可怕的三大敵人 － 巴比倫人、埃及人、迦南人。這亦再次提醒我們，上帝曾向亞當、夏娃並蛇（撒旦）在審判時所說的話，要使屬上帝的與屬撒但的都彼此為仇、互相攻擊。「我又要叫你和女人彼此為仇；你的後裔和女人的後裔也彼此為仇。女人的後裔要傷你的頭；你要傷他的腳跟。（創世記三章十五節）」

每日靈修 20130810 (創世記 10:1-5)

經文：挪亞的兒子閃、含、雅弗的後代記在下面。洪水以後，他們都生了兒子。雅弗的兒子是歌篾、瑪各、瑪代、雅完、土巴、米設、提拉。歌篾的兒子是亞實基拿、利法、陀迦瑪。雅完的兒子是以利沙、他施、基提、多單。這些人的後裔將各國的地土、海島分開居住，各隨各的方言、宗族立國。（創世記第十章一至五節）

從創世記第十章開始，記載着挪亞三個兒子不同的家譜，所記載的除了告訴我們一些不同的種族或國家是從哪個始祖而來，同時亦因其名字讓我們知道他們的個性以及對歷史的影響。當然，這裡所記載的並非是舊約所有的國家或種族，因聖經並不是百科全書，無需要把每一件事都詳細記錄，但卻已經足夠讓我們知道現在活着的所有人都是源出於挪亞的三個兒子，也就是告訴我們，人儘管有許多不同的種類，來源卻只有一個，是同被造於一位造物主的。「他從一本（有古卷作血脈）造出萬族的人，住在全地上，並且預先定準他們的年限和所住的疆界。（使徒行傳十七章二十六節）」