經文：含的兒子是古實、麥西、弗、迦南。古實的兒子是西巴、哈腓拉、撒弗他、拉瑪、撒弗提迦。拉瑪的兒子是示巴、底但。古實又生寧錄，他為世上英雄之首。他在耶和華面前是個英勇的獵戶，所以俗語說：「像寧錄在耶和華面前是個英勇的獵戶。」他國的起頭是巴別、以力、亞甲、甲尼，都在示拿地。他從那地出來往亞述去，建造尼尼微、利河伯、迦拉，和尼尼微、迦拉中間的利鮮，這就是那大城。麥西生路低人、亞拿米人、利哈比人、拿弗土希人、帕斯魯細人、迦斯路希人、迦斐託人；從迦斐託出來的有非利士人。迦南生長子西頓，又生赫和耶布斯人、亞摩利人、革迦撒人、希未人、亞基人、西尼人、亞瓦底人、洗瑪利人、哈馬人，後來迦南的諸族分散了。迦南的境界是從西頓向基拉耳的路上，直到迦薩，又向所多瑪、蛾摩拉、押瑪、洗扁的路上，直到拉沙。這就是含的後裔，各隨他們的宗族、方言，所住的地土、邦國。（創世記第十章六至二十節）
麥西是「兩個埃及」的意思；路低是「爭鬥」、「煽惑者」的意思；亞拿米是「石匠」、「洪水災害」的意思；利哈比是「火燄」的意思；拿弗土希是「開」的意思；帕斯魯細是「南區」、「浸濕的口食」的意思；迦斯路希是「設防的」、「獲赦者」的意思；迦斐託是「串珠」的意思。
由第十三節開始，麥西所生的那些名字，都是以複數作為單位，即名字並不是指向個人的，乃是以複數、國家作為單位。顯示要人重視罪性的問題，作為信徒的不能知道有罪的時候故意隱藏，不要以為大罪才需要承認，小罪則可以任由其存留，反正並不重要。我們可看見人犯罪不單是自己去作，還喜歡叫別人作：「他們既然故意不認識上帝，上帝就任憑他們存邪僻的心，行那些不合理的事；裝滿了各樣不義、邪惡、貪婪、惡毒（或作：陰毒），滿心是嫉妒、兇殺、爭競、詭詐、毒恨；又是讒毀的、背後說人的、怨恨上帝的（或作：被上帝所憎惡的）、侮慢人的、狂傲的、自誇的、捏造惡事的、違背父母的。無知的，背約的，無親情的，不憐憫人的。他們雖知道上帝判定行這樣事的人是當死的，然而他們不但自己去行，還喜歡別人去行。（羅馬書一章二十八至三十二節）」而且聖經亦告訴我們，罪的問題需要及時處理，不然，只會越發增大：「你們這自誇是不好的。豈不知一點麵酵能使全團發起來麼？你們既是無酵的麵，應當把舊酵除淨，好使你們成為新團；因為我們逾越節的羔羊基督已經被殺獻祭了。（哥林多前書五章六至七節）」當一個人不正視自己的罪行時，他會選擇結黨，因為罪往往選擇以結黨的方式來敵擋上帝，然後成立國，妄想以罪而生的國敵擋那從天上而來的國。
我們看見埃及是個奴隸之國，上帝要人們彼此相愛，尊重生命的本身，也就是重視有上帝形象樣式的人，而由不敬虔的人所生的後裔對別人的生命毫不重視，為着個人的私慾便加以殘害他人的性命，要別人勞苦致死。看到由麥西開始的，當中提及的國家、種族名字我們就能略知道他們的性情如何。
他們喜愛爭鬥、在其中生事端，為自己建立偶像，將被造之物當作敬拜的對像；喜愛引發災害、毫無憐憫之心，喜愛炫耀力量的象徵；在吃食方面，如同他們的屬靈生命般，並不注重品質，只為肚腹而活；以人所賺取的視為最大的保障，不以上帝為可靠的根基；喜愛作惡、結黨。這一切都與上帝的性情、教訓、以及聖靈所結的果子相違。
在第十四節當中，特別提到非利士人，因非利士人在後來成了亞伯拉罕與他後裔的敵人，常與他們爭戰，也是要再次提醒我們，作為基督徒就是屬上帝的，要常與不屬上帝的爭戰，務要時刻儆醒謹守。「所以我們不要睡覺像別人一樣，總要儆醒謹守。（帖撒羅尼迦前書五章六節）」
小農夫 @ 基督教果園
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