經文：含的兒子是古實、麥西、弗、迦南。古實的兒子是西巴、哈腓拉、撒弗他、拉瑪、撒弗提迦。拉瑪的兒子是示巴、底但。古實又生寧錄，他為世上英雄之首。他在耶和華面前是個英勇的獵戶，所以俗語說：「像寧錄在耶和華面前是個英勇的獵戶。」他國的起頭是巴別、以力、亞甲、甲尼，都在示拿地。他從那地出來往亞述去，建造尼尼微、利河伯、迦拉，和尼尼微、迦拉中間的利鮮，這就是那大城。麥西生路低人、亞拿米人、利哈比人、拿弗土希人、帕斯魯細人、迦斯路希人、迦斐託人；從迦斐託出來的有非利士人。迦南生長子西頓，又生赫和耶布斯人、亞摩利人、革迦撒人、希未人、亞基人、西尼人、亞瓦底人、洗瑪利人、哈馬人，後來迦南的諸族分散了。迦南的境界是從西頓向基拉耳的路上，直到迦薩，又向所多瑪、蛾摩拉、押瑪、洗扁的路上，直到拉沙。這就是含的後裔，各隨他們的宗族、方言，所住的地土、邦國。（創世記第十章六至二十節）
含的後代分別為四大種族，就是含的四個兒子－古實、麥西、弗、迦南。而其中三個兒子，古實、麥西、迦南就是往後以色列人最可怕的三大敵人 － 巴比倫人、埃及人、迦南人。這亦再次提醒我們，上帝曾向亞當、夏娃並蛇（撒旦）在審判時所說的話，要使屬上帝的與屬撒但的都彼此為仇、互相攻擊。「我又要叫你和女人彼此為仇；你的後裔和女人的後裔也彼此為仇。女人的後裔要傷你的頭；你要傷他的腳跟。（創世記三章十五節）」
古實是「黑」、「恐佈」的意思，居住之地在埃提阿伯，就是現今的埃塞俄比亞，是衣索匹亞人的始祖；西巴是指「醉漢」，居住之地在非洲紅海的西岸之地；哈腓拉是「環行」、「痛苦」、「產生」、「圓圈」的意思，所居住之地是在亞拉伯西南端的紅海岸邊，在示巴地的北方；撒弗他是「攻打」的意思，居住之地估計是在亞拉伯的南端，近紅海的進口之處；拉瑪是「搖幌」、「戰兢」的意思，居住之地估計是在亞拉伯西南方；撒弗提迦也是指「攻打」；示巴是指「醉酒」，居住之地在亞拉伯西南方；底但是指「窪地」、「鄙陋」的意思，居住之地在亞拉伯北部偏西靠近紅海之處。
「已有的事後必再有；已行的事後必再行。日光之下並無新事。（傳道書一章九節）」我們看到該隱與他的後裔如何作出許多不敬虔之事，由自我中心但仍害怕上帝刑罰他的該隱，直到完全不把上帝放在眼裡、不害怕上帝，甚至以為自己比上帝更有能力的拉麥：「拉麥對他兩個妻子說：亞大、洗拉，聽我的聲音；拉麥的妻子，細聽我的話語：壯年人傷我，我把他殺了；少年人損我，我把他害了（或作我殺壯士卻傷自己，我害幼童卻損本身。）若殺該隱，遭報七倍，殺拉麥，必遭報七十七倍。（創世記四章二十三至二十四節）」我們可以看到人離開上帝以後，所行的惡只會更是加添，並不能靠自己來漸漸變為良善。同樣，含作惡事，他的下一代比他更甚。父親是該尊重的，含卻是以藐視的態度來面對父親的羞恥，而且更以幸災樂禍的心來四處傳講父親的羞恥事。含所生的兒子古實更是表示了他的惡比父親含更嚴重，屬上帝的人是以上帝的善住在心中，但古實卻是相反，以恐佈作為他的根據。
古實以恐佈作為待人處事的態度，他的行為直接影響了他的後代。醉漢是指行事為人排除理性，喜愛單憑自己的感覺處事，作出許多有違道德之事，然後人只能不停環繞在痛苦之中，無法脫離。人既無法脫離這種痛苦，又無法獨自承受，就把這樣的痛楚加諸他人的身上，叫別人與自己同陷於痛苦之中。然後我們看到古實的兒子中有一位叫作拉瑪，在這樣的惡之中人只能不停繼續作惡、犯罪，活在恐懼之中，互相攻打對方，傷他人的身，流他人的血。拉瑪所生的後代更是讓我們看到他們的境況是何等的可悲，只一直活在醉酒與鄙陋的狀態裏。
親愛的弟兄姊妹，當我們看到聖經所記載的不敬虔者時，不是要我們作論斷的人，不是要我們指責或取笑他們所行之事，更不是叫我們輕看他們。反而藉着這些事在提醒我們，特別是為人父母的，如何養育下一代。「兒女是耶和華所賜的產業；所懷的胎是他所給的賞賜。（詩篇一百二十七篇三節）」兒女不是為人父母的玩具，而是上帝托付給作為父母的人管理的產業，人如何管理這產業，將來必要向上帝交帳。
小農夫 @ 基督教果園
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