經文：雅弗的哥哥閃，是希伯子孫之祖，他也生了兒子。閃的兒子是以攔、亞述、亞法撒、路德、亞蘭。亞蘭的兒子是烏斯、戶勒、基帖、瑪施。亞法撒生沙拉；沙拉生希伯。希伯生了兩個兒子，一個名叫法勒（就是分的意思），因為那時人就分地居住；法勒的兄弟名叫約坍。約坍生亞摩答、沙列、哈薩瑪非、耶拉、哈多蘭、烏薩、德拉、俄巴路、亞比瑪利、示巴、阿斐、哈腓拉、約巴，這都是約坍的兒子。他們所住的地方是從米沙直到西發東邊的山。這就是閃的子孫，各隨他們的宗族、方言，所住的地土、邦國。這些都是挪亞三個兒子的宗族，各隨他們的支派立國。洪水以後，他們在地上分為邦國。（創世記第十章二十一至三十二節）
選民的家譜被放在最後，是要預表末後的亞當才是真正全人類蒙恩、順服、跟隨的代表。這正如該隱與亞伯，上帝揀選亞伯；該隱與塞特，上帝揀選了塞特；以實馬利與以撒，上帝揀選了以撒；以掃與雅各，上帝揀選了雅各。而這裡所要提及的重點並不是閃，也不是閃的眾子孫，而是放在「希伯」及其子孫的身上，因為希伯是被上帝所揀選的，而亞伯拉罕這重要的屬靈人物也是出於希伯的，也是要讓我們把焦點放在救恩的本身，也就是基督的身上。
希伯是「渡過」、「發出」、「出產」、「外邊」、「一旁」的意思；以攔是「年歲」、「隱藏」的意思；亞述是「平原」、「平地」、「成功的」、「步驟」的意思；亞法撒是「迦勒底的堅堡」的意思；路德是「屈服」的意思；亞蘭是「高地」的意思；烏斯是「穩固」、「肥美」、「斟酌」的意思；戶勒是「痛苦」的意思；基帖是「懼怕」的意思；瑪施是「試煉」、「拉出」的意思；沙拉是「兵器」、「萌芽」的意思；法勒是「分裂」、「分叉」、「河流」、「地震」的意思；約坍是「微小」的意思；亞摩答是「煽動者」、「丈量」的意思；沙列是「拉出來了」的意思；哈薩瑪非是「死的院子」的意思；耶拉是「新月」的意思；哈多蘭是「裝飾」、「能力」、「哈多（自己）是崇高的」的意思；烏薩是「流浪者」的意思；德拉是「棕樹」、「棕林」的意思；俄巴路是「赤裸」的意思；亞比瑪利是「肥壯的」、「我父是上帝」、「瑪利（自己）的父」的意思；示巴是「醉酒」的意思；阿斐是「豐盛」、「多結果的」、「肥大」的意思；哈腓拉是「圓圈」、「產生」、「環行」、「痛苦」的意思；約巴是「呼叫」的意思；米沙是「解脫」、「退避處」、「中間之地」的意思；西發是「數目」、「戶口冊」的意思。
希伯就是希伯來的起源，我們從聖經中得知上帝揀選以色列人：「對他們說，主耶和華如此說：當日我揀選以色列，向雅各家的後裔起誓，在埃及地將自己向他們顯現，說：我是耶和華─你們的上帝。（以西結書二十章五節）」而以色列人必然是從希伯而出，所以凡是以色列人必然是希伯來人，他們亦常以希伯來人自稱，但我們需注意的是，並非所有希伯來人都是以色列人，因為以色列人僅是指出於亞伯拉罕之孫－雅各的後裔（雅各又名以色列）。
其實這亦要使我們回想現今我們身處的世代，不論在教會內外，已經有許多聽福音的機會，但真正接受並信而遵行的又有多少？出於塞特的後裔是蒙福的，因為塞特是被揀選的，但我們卻看見塞特的後裔之中亦有許多不敬虔的人，結果到挪亞的時代只有挪亞是蒙揀選的，所以只有挪亞及他的一家得蒙拯救。然後又看到挪亞有三個兒子，而上帝是揀選閃的後裔作為基督降生的家系，又在閃的家族中揀選了希伯。
聖經中記載的事，實在是寶貴的提醒，信徒進入了教會，是否就代表得救了？因認為自己已經得救，所以便可以不用竭力追求，反正能僅僅得救已經可以了？若是這樣，為何主要說這樣嚴厲的話？「耶穌說：手扶著犁向後看的，不配進上帝的國。（路加福音九章六十二節）」我們若不竭力的追求，以為隨隨便便也可以進入天國，這實在是得罪上帝。我們萬不可忘記這句話：「因為被召的人多，選上的人少。（馬太福音二十二章十四節）」罪是對上帝的虧欠，若我們對罪毫不敏感，便很容再次陷入罪中，然後遠離上帝。
親愛的弟兄姊妹，但願我們在閱讀聖經的時候不只是把聖經當作一種知識，而是當閱讀上帝的話時，親自受祂的光照，因着祂的光照便看到自己的罪，然後悔改歸向上帝。與主親密的關係，才是基督徒基本所需要持有的，而不是空有頭腦上知道，卻無法實行，若我們只追求知，卻不是追求與主的關係，最終我們仍然是步向滅亡。
願上帝憐憫大家
小農夫 @ 基督教果園
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