經文：含的兒子是古實、麥西、弗、迦南。古實的兒子是西巴、哈腓拉、撒弗他、拉瑪、撒弗提迦。拉瑪的兒子是示巴、底但。古實又生寧錄，他為世上英雄之首。他在耶和華面前是個英勇的獵戶，所以俗語說：「像寧錄在耶和華面前是個英勇的獵戶。」他國的起頭是巴別、以力、亞甲、甲尼，都在示拿地。他從那地出來往亞述去，建造尼尼微、利河伯、迦拉，和尼尼微、迦拉中間的利鮮，這就是那大城。麥西生路低人、亞拿米人、利哈比人、拿弗土希人、帕斯魯細人、迦斯路希人、迦斐託人；從迦斐託出來的有非利士人。迦南生長子西頓，又生赫和耶布斯人、亞摩利人、革迦撒人、希未人、亞基人、西尼人、亞瓦底人、洗瑪利人、哈馬人，後來迦南的諸族分散了。迦南的境界是從西頓向基拉耳的路上，直到迦薩，又向所多瑪、蛾摩拉、押瑪、洗扁的路上，直到拉沙。這就是含的後裔，各隨他們的宗族、方言，所住的地土、邦國。（創世記第十章六至二十節）
西頓是「打魚」、「打獵」的意思；赫是「恐佈」的意思；耶布斯是「打穀場」、「被踐踏」的意思；亞摩利是「山居者」、「善說者」、「公開」的意思；革迦撒是「有陌生的人走近」的意思；希未是「宣告」、「呼氣」的意思；亞基是「流浪者」的意思；西尼是「多刺的」、「荊棘叢生」的意思；亞瓦底是「流浪者之地」的意思；洗瑪利及哈馬是「忿怒的包圍」、「西塞」的意思；基拉耳是「曳去」、「寄居地」、「停止處」、「反芻」的意思；迦薩是「強壯」的意思；所多瑪是「套上腳鐐」、「焚燒」的意思；蛾摩拉是「奴役」、「束縛」、「淹沒」、「癈墟」的意思；押瑪是「地上堡疊」的意思；洗扁是「瞪羚」的意思；拉沙是「裂縫」、「直至盲目」的意思。
從這裡讓我們看到迦南被咒詛的事。迦南要因自己所犯的罪而終日勞苦過活，他與他的後裔只能繼續在罪中不停墮落、沉醉，然後逐步走向滅亡。這便顯明了聖經中的預言是必定要實現的。出於上帝的話，我們一句都不可忽視，若忽略祂的話，我們終必如同迦南及他的後裔，只有滅亡。
上帝的公義是絕對的，人根本無法靠自己來滿足上帝的公義，因為世人都犯了罪，有罪的人如何能為別人贖罪？我們即便連脫離自己的罪也不能，但是感謝上帝，我們稱義並不是靠着自己的行為，而是因着信。上帝在創世以先已經為我們預備了這美好的救恩，叫屬祂的人可以得着，這是白白得來的恩典，不是我們自己靠着行為賺取的。當我們信主的時候，我們的動機正確嗎？人信主是因為怕死，所以便把上帝當作救生繩那樣，在需要時才拿來用，一旦使用完畢便棄掉嗎？還是真實的被祂感動，以致我們無法不愛祂，真正的願意跟隨祂，把一切都獻上？我們需要明確知道自己與主的關係，這是信主所必需要的，因我們與主建立的是關係，而非一份責任。
人的滅亡是因私慾的原故（雅各書一章十五節），得救的恩典卻是出於耶和華（約拿書二章九節）。人若沒有得到救恩，只會在地上為朽壞、滅亡之事而勞苦，整天找不着方向，四處漂流，無論如何呼叫、大聲的宣告「人定勝天」、「人的未來是掌握在自己手中」，最終卻連下一秒都無法掌控。「不要為明日自誇，因為一日要生何事，你尚且不能知道。（箴言二十七章一節）」假若今日我們沒有得着基督，沒有祂的救恩，我們都是被罪束縛着，是罪的奴僕，最後只能被永火焚燒，成為滅亡之人。
感謝上帝，為我們預備了這美好的救恩，叫我們可以因着基督而不至滅亡，反得永生。親愛的弟兄姊妹，聖經實在是寶貴，時刻提醒我們要作敬虔者，這些敬虔並非虛有其表的，乃是實質的，是要我們與基督聯合，與祂有良好的關係。「唯有詳細察看那全備、使人自由之律法的，並且時常如此，這人既不是聽了就忘，乃是實在行出來，就在他所行的事上必然得福。若有人自以為虔誠，卻不勒住他的舌頭，反欺哄自己的心，這人的虔誠是虛的。在上帝我們的父面前，那清潔沒有玷污的虔誠，就是看顧在患難中的孤兒寡婦，並且保守自己不沾染世俗。（雅各書一章二十五至二十七節）」
小農夫 @ 基督教果園
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